人生的憾事就是不能把自己想做的事情做完，因此只好留待后人来补充，伟人更是这样，而且也因为此，伟人也在身后承受了更多的指责与批评。所以，毛泽东不能亲手结束自己发起的文化大革命，并重新开始一个新的实践活动，这样给一些后知后觉的人任意否定的理由。同样，邓小平也是这样，他的改革开放，并非没有底线，但是他也不能亲手来保证实践的方向。对于有限的人生，历史伟人们总要经受类似的后来人的评价。其实，对于当前的现实，以及当代人活动的结果，把问题推到已经逝去伟人身上，总是思维错误的表现。伟人在他们的时代，他们根据当时的活动，勇敢面对现实，努力理解，并去适应历史，所以，他们创造了自己的历史，并无愧于他们的时代。因此对于已逝的伟人来说，他们的正确与错误都是伟大的。这种伟大在于，他们根据当时的历史条件进行的积极实践所导致的错误，通过尖锐的社会矛盾表现而使人们能够迅速的认清历史的内在要求，从而使后人避免走更长时间的弯路；而他们的正确则在于他们顺应历史的潮流，推动了历史的迅速前进而不是让历史自发的缓慢爬行。后人们却总是埋怨已逝伟人的不完美，并用各种谎言、谣言和揣测来贬低已经逝去的伟人，但是这样做，显示的恰好是自己的渺小和无知。其实，他们更应该做的不是贬低和报怨，而是理解自己的现实，理解现实的必然趋势，并顺应这种趋势，从而创造属于自己的那一段历史。

已经去世的伟人们不会再继续思考和实践了，他们不可能追随历史的永恒，他们的生命相对于历史的长河是十分有限的，而后来的人的世代实践则是无限的。把人类的历史的无限的实践要求强加于伟人短暂的历史实践，并以后来的条件来要求已逝伟人的行为，这种弥漫在我们当前的普遍的无理要求，除了反映了我们对自己的不负责任，更多的是对当前现实的不理解，对前途的迷茫，更是对历史必然趋势的无知和彷徨。