【导读】: 总而言之，说马克思有个私生子，证据还相当得不充分。在证据不充分的情况下，以讹传讹说马克思和女仆偷情生子，就是一种恶劣的谣言。

为了人类的解放事业，马克思耗尽了生命，疏散了家财，同时也牺牲了家庭生活的安宁，他理应得到世人更多的尊重。但是，诽谤和谣言不仅在他活着的时候形影相随，即便在他逝世之后仍旧挥散不去。有些谣言罔顾事实，以玷污马克思的人格为能事，在当前的互联网领域大肆传播，严重损害了马克思的光辉形象。其中比较有代表性的有：马克思在大学时加入了撒旦教、马克思在野鸡大学拿的博士学位，以及马克思有一个私生子。

马克思在大学加入过撒旦教吗？

美国一名基督教牧师理查德·沃姆布兰德曾经写过大量的书，比如《Was Karl Marx a Satanist?》，来论证马克思在大学时加入过撒旦教。中文网络界根据这些书，虚构出一篇所谓的《马克思的成魔之路》，也大肆鼓吹这一点。但其实，除了漫无边际的联想之外，这些人唯一能凭借的“证据”，只不过是马克思在大学时期写给父亲的一封信。根据《马克思的成魔之路》记述，马克思在给父亲的信中这样写道：“一层外壳脱落了，我的众圣之圣已被迫离开，新的灵必须进驻进来。”作者一口咬定，这里所谓的“新的灵”就是指的魔鬼撒旦。中文读者如果不明就里的话，确实容易被这种邪乎的说法忽悠了。

但这不过是一种翻译的障眼法而已。同样的一封信，在中文版的《马克思恩格斯全集》中也可以找到，但翻译过来的味道却截然不同，“帷幕降下来了，我最神圣的东西已毁，必须把新的神安置进去。我从理想主义……转而向现实本身去寻求思想。”很明显，所谓马克思转而信仰魔鬼撒旦，只不过是他青年时期的思想转折而已，而且是从“理想主义”转向“现实”。如果非要说这里的“新的神”是有所指的话，那就是指的黑格尔思想。但凡对马克思青年时期有些了解的人，都知道马克思大学时期有一个思想转折，从康德和费希特的追随者，转变为黑格尔的追随者。也正是在这个时期，马克思给他的父亲写了信，详细介绍了自己思想转变的过程。通观信件的上下文，完全可以明白马克思说的“新的神”到底指的是什么。

而且，马克思大学时期是个著名的青年黑格尔派，马克思在这个学术派别的伙伴们个顶个的激进无神论者。难以想象马克思要是一个撒旦教徒的话，还能在这个派别有立足之地，甚至最后成为这个派别的领袖人物。因此，所谓马克思加入撒旦教的说法，只能蒙骗那些根本不读马克思同时莫名其妙仇恨马克思的人。

马克思在野鸡大学拿的学位？

有的人在读了一点马克思的传记之后，发现马克思在柏林大学读的书，但是博士学位却是耶拿大学授予的。这些人顿时欢呼雀跃，以为终于抓住了马克思的把柄，不经大脑思考就下论断：看，马克思不好好学习，在柏林大学拿不到博士学位，只能到耶拿大学这种野鸡大学去拿学位。

首先应该指出这些人的无知，不要觉得一个你没听说过的大学，就是野鸡大学。这里只需要提到一个牛人的评价就够了，歌德曾经称赞耶拿大学是德国“知识和科学的集散地”。至于耶拿大学的光辉历史和如今在科学领域的国际地位，百度一下就很容易弄清楚，这里无需赘言。

关于马克思为什么要在耶拿大学获得博士学位，耶拿大学校长的回答应该是足够权威了。2009年，耶拿大学校长克劳斯·迪克教授在访华的时候，曾经专门就这个问题做过说明。

首先，这种异校获得博士学位的做法，在19世纪的普鲁士相当普遍，而且政府也认可这种做法。其次，马克思所属的青年黑格尔派在柏林大学处于被排挤的处境。青年黑格尔派的另一个代表人物布鲁诺·鲍威尔，就因为受到柏林大学学阀的排挤，不得不离开柏林大学，到波恩大学去任职，最后连波恩大学的教职也没保住。马克思博士论文的核心观点，恰恰是青年黑格尔派的“自我意识”概念，而且通篇有着强烈的无神论倾向。鲍威尔曾经提醒马克思，说这篇博士论文“火气太旺”，有可能在博士答辩的时候碰到麻烦。而马克思又不愿意修改自己的观点，所以最后选择去耶拿大学进行博士答辩。最后，马克思博士论文主题是伊壁鸠鲁的自然哲学理论，而耶拿大学有一位研究伊壁鸠鲁的学术权威，这也是促使马克思把博士论文放到耶拿大学进行答辩的一个因素。

了解了以上原因，关于马克思拿了一个野鸡大学博士学位的观点，相信大家会有自己的判断。

马克思有个私生子？

坚定认为马克思有个私生子的人，既不是不读马克思的人，也不是仅仅读点马克思传记的人，而是西方学术界赫赫有名的马克思传记作家戴维·麦克莱伦。但是，一个观点的可信度，与这个观点提出者的名气，并没有必然联系，而是与观点的证据有必然联系，“有一分证据说一分话”。“马克思有个私生子”这个观点，主要有两大证据，一是恩格斯的女秘书路易莎写于1898年9月2日的一封信，信里宣称，恩格斯临终之前透露说，马克思和女仆琳蘅有个名叫弗雷迪的私生子。二是在私生子弗雷迪1851年出生前后，马克思和燕妮有些抱怨谣言的信件，而这些谣言被认为和私生子有关。这两个证据靠谱吗?

首先看第一个证据，路易莎的信。

路易莎空口无凭，她要想取信于人，必须得提供相关的物证和人证。根据路易莎的说法，马恩在弗雷迪1851年出生前后曾经通信谈论过私生子问题，而且她也见到过那封信，这就是最可靠的物证。路易莎于1890年到恩格斯家当秘书，她看到信的时间应该在1890年以后，屈指算起来，恩格斯把那封信保留了四十年之久，想必是为私生子的身世保存一份证据。正当路易莎故事的读者们，望眼欲穿希望路易莎能拿出马恩的通信平服人心的时候，路易莎轻飘飘一句话“信已经被将军[1]销毁了”，将正要迎来高潮的故事匆匆煞尾。那马恩到底有没有这样一封通信呢?实在不好说。

既然没有物证，有人证也可以。根据路易莎的说法，知道马克思和弗雷迪之间父子关系的人，还有爱琳娜、穆尔、弗赖贝格尔、列斯纳和普芬德等五个人，这五个人也可以做可靠的人证。但是，普芬德1876年去世的时候，路易莎(1860-1950)还是个16岁的小姑娘，很难想象路易莎是怎么知道普芬德也是知道此事的。而爱琳娜1898年初就自杀身亡，路易莎同年9月2日写信揭露此事的时候，爱琳娜已经去世大半年了，可谓死无对证。其他如穆尔、弗赖贝格尔和列斯纳，也都没有相关进一步的证言。这下连人证也没有了。此外，在路易莎讲的故事里，有一个和恩格斯逝世关系很密切的人被忽略了，这个人就是爱德华·伯恩斯坦。伯恩斯坦是恩格斯遗嘱的执行人，和恩格斯来往非常密切。他在听到路易莎讲的故事之后，直截了当地说路易莎在胡说八道。路易莎的前夫考茨基对于前妻这个说法，也评价了一句“异想天开”。

很明显，路易莎既没有物证也没有人证，所谓马克思有个私生子的说法只是她一面之词，有学者就说这是个“高度幻想的产物”。

再看第二个证据，马克思和燕妮抱怨谣言的信件。

在弗雷迪出生的1851年前后，马克思和燕妮确实说过他们正在被一些谣言攻击，但是没有一丁点的迹象说明，他们两个人是在谈论私生子问题。那就有专家，比如麦克莱伦，说马克思的相关书信经过审查，所有和私生子相关的信件都被删除了，因此马恩的通信在这段时间出现了空白。这种说法听起来似乎很有道理。但是仔细去翻阅马克思的年谱，就会知道这段时间马克思和恩格斯两个人是在一起的，两个在一起的人需要写信吗?用用脑子好不好?

退一步说，就算马恩关于私生子的通信被审查了，当时各国政府还派了很多间谍监视马克思的生活起居，这些监视报告大都结集出版，在这些堆积如山的报告中，也无法找到马克思和女仆偷情产子的线索。此外，马克思后人还有大量的家书也已经结集出版，在这些文献中，也找不到解开弗雷迪生父之谜的线索。所以，第二个证据，以及所谓的书信审查都纯属无稽之谈。

总而言之，说马克思有个私生子，证据还相当得不充分。在证据不充分的情况下，以讹传讹说马克思和女仆偷情生子，就是一种恶劣的谣言。