西方文化的两张面孔摩罗

　　读索飒《丰饶的苦难》，如痴如醉。作者为弱者说话、为正义呼喊的精神，感人至深。读此书还常常想起张承志的心态和观点。

　　最近几个月读书均与西方历史有关，西方形象在我心中像融雪一样一丝丝坍塌，最后的崩溃就是由这本《丰饶的苦难》造成的，因为它集中介绍了西班牙、英国殖民者对美洲的殖民屠杀，以及独立后的美国对拉丁美洲的屠杀和掠夺。当然，它尤其介绍了拉丁美洲居民反抗一切强盗压迫与凌辱的自尊精神和独立精神。

　　这是一本铿锵有力的著作，是一本燃烧着火焰的著作。

　　因为受到文艺复兴以来欧洲人文文化的熏陶，我对欧洲传统的文化实体(比如国家、民族)怀有一种天然的认同感，甚至怀着天然的敬意。看来我们的敬意有点一厢情愿。也许是我们为了寻找反抗中国社会制度的文化资源而下意识地虚构了一个伟大的西方。

　　其实一直存在两个西方，一个以人文典籍为代表的精神化的西方，和一个四处抢劫、屠杀、侵占地盘的流氓西方。这两者存在着巨大的矛盾甚至尖锐对立。那个精神化的西方所创造的一系列学说和说辞，只在很有限的程度上适用于他们本国的上流社会。那个强盗和流氓西方却给世界各族人民带来了深重灾难。从古希腊的殖民传统，到古罗马的征战屠杀，再到葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等等对全世界的殖民屠杀，以及今天美国独霸世界、四处抢劫和屠杀，西方人对异族的犯罪，在全人类中所占的比例，就像他们的经济总量一样遥遥领先。

　　西方文化整个是一个内修文明、外施武功的文化。

　　即使是文艺复兴时期，也有两个欧洲。一个欧洲创造了人权、自由、平等、博爱的精神文化体系，并且把古代权贵内部协调分赃事务的民主制度改造成了以票选为基本特征的所谓民主制度。另一个欧洲对亚洲、非洲、美洲、大洋洲的居民进行疯狂的掠夺，没有掠夺价值的居民就疯狂地屠杀。

　　可以毫不夸张地说，今天的黄种人、黑种人、棕种人，都是西方强盗殖民屠刀下的幸存者，残存者。

　　这个历史证明，他们所言人权、自由、平等、博爱，只是为了在势均力敌的敌人面前维护自己的利益，在对待无力抗争的他者的时候，他们从来没有想过什么人权、自由、平等、博爱。相反，他们只有掠夺和屠杀的念头。

　　果然是一个内修文明、外施武功的文化。

　　我们若是以这样一个流氓强盗形象做我们的精神资源和榜样，那真是太丢份了。

　　西方学术的许多部分，不是遏制屠杀和抢劫，而是配合或者遮掩他们的屠杀和抢劫的说辞。中国学人常常一厢情愿地将那些说辞信以为真，而将他们说辞背后的真实面貌忽略过去。

　　中国学人应该结束对西方学术思想的盲目信任，应该结束被他们的话题和立场牵着鼻子走的可悲局面。我们应该独立地思考世界。我们当然还需要反思和反抗自己民族的黑暗面，但是我们反抗的资源并不能指望西方，而应该指望我们自己心中的道义，指望炎黄尧舜以来建立的中华道统。我们从此只能孤军作战。我们不但要跟中国社会的黑暗因素作战，还要跟西方的强盗、屠夫以及他们一套虚伪的说辞作战。我们只能独立地反思和批判包括西方的罪行在内的人类的罪性和罪行。