习近平同志指出，中缅山水相连，“胞波”情谊深厚，是好邻居、好朋友、好伙伴。中方坚定奉行对缅友好政策，愿同缅方一道，把握两国关系发展大方向，加强战略沟通和顶层设计，落实好双方达成的共识，推进务实合作顺利进行，确保两国关系健康、稳定、持续发展。

中方高度重视中缅边境的和平与安宁，支持缅甸民族和解进程，希望缅北地区早日实现和平稳定，愿继续为此发挥建设性作用。

2016年12月1日，紧邻缅北果敢的云南省临沧市耿马县边境发生了一起华裔避难边民安置点失学儿童自发的文化知识学习场所——由民间广大爱心人士援助搭建的简陋竹蓬被恶意人为摧毁事件。这是对未成年儿童学习文化知识的受教育权利的严重践踏，是对传授普及知识及“仁、义、礼、智、信”国学传统中华文明和对“救困扶弱”爱心行为进行破坏的一次恶性事件。

华裔子女文化学习场所（以下简称华裔文化自习班）基本情况

 2014年底开始的缅北果敢民族地区武装与缅族军队之间的激烈战事，数以万计属汉族的果敢百姓，为了生命安全躲避到云南耿马县、镇康县一带的中国边境内，沦为事实上的“战争难民”。边境县市当地政府和国内各地爱心人士及时地给予了人道主义捐资捐物生活救助，但不知出于何种原因“难民”身份一直未被认定，官方仅称为“边民”。

    一年后战事缓停，缅族军队占据的果敢东山区十几个村寨（当地人称“东山头”），划定为无人区，不许村民返回去居住。这批“边民”被迫继续居住在与他们家乡一山谷之隔的简易竹蓬房搭建的临时安置点，靠在中国边境打工或借当地村民土地种植玉米、甘蔗等作物艰难维持生活。非难民，意味着医疗等基本生存权得不到救助保障，更是大量边民适龄学童面临无学可上的境地，云南边境当地学校不容许收教，又无力支撑送回果敢城区的老街上学的学杂费、生活费等。贫困的边民只能无奈的让年幼子女的失学，在家带弟妹或帮忙干农活。

    有心人专门沿边境线一带的二三十个边民安置点进行初步调查，适龄未上过学或中断一年以上的失学儿童竟有一千多，甚至超过二千人。这一严峻状况深深刺痛国内一直关注和对边民同胞生活救助的一些爱心人士的心。他们也深知祖国政府出于国家之间的外交、政治因素不便施援手于同是华夏炎黄血脉的这些境外同胞边民。2016年二、三月份，聚于网络微博微信平台的一些爱心人士商议，并通过实地情况考查，联系边民孩童家长，以众多民间爱心个人参与捐资捐物在耿马县边境的边民安置点山头，用简陋竹蓬搭建一个临时学习场所。捐助购买课本（是国内人教版语文数学等普及教材，弟子规三字经、大学伦语等国学经典）、文具用品、课桌椅等，让边民失学儿童自发学习文化知识。

    若干名内地有识之士提出志愿前来给予自发学习的儿童进行爱心支教辅导（网络平台上的一群爱心人士商议同样由个人自愿捐资形式众筹，提供每名支教辅导老师1600元/月的生活开支费用）。半年多以来，学童们学纪律、学礼仪，学普及知识，学华夏传统文化经典，这处竹蓬搭建的“华裔文化自习班”成了一百多个曾是失学儿童简陋而神圣的“知识殿堂”。

突遭强拆

然而此爱心大善之举维系至今日，恶运突然降临。事件发生在12月1日上午，9时许，自称是耿马县公安局民警的桂姓工作人员和另两个不明人员驾车来到山头的“华裔文化自习班”，前几天他们也来了解调查过，但均未亮执行公务必备的工作证，制服胸前也未见警号。支教辅导老师见状进行劝阻，不管什么情况，尽量避免进入竹蓬干扰学童们的学习。

       这些无辜的边民孩子因为战争，随家人背井离乡来到华夏祖国边境内避难，幼小的心灵已经受过一次伤害，你们不能像上次那样，未先向他们说明，强行闯入干扰孩子们的自习知识课堂，人为制造对果敢同胞边民孩子的二次伤害。有天大的事可以接洽这里的爱心支教辅导老师和自发搭建竹蓬学习点的边民（即学童家长）们沟通处理。这次这三人见阻拦，并未强行闯入，而是放出了一些狠话，开着警车离开了。

       两个小时后的11点多，来了一辆面包车和几辆普通摩托车，十几个不明身份人员（其中有两个自称是所在当地村干部），带着几个铁锤、斧子、铁揪，怒声叫嚣要对“华裔文化自习班”的三个简易竹蓬进行拆毁。支教老师和学童家长们上前说理交涉，只见那名村干部与称为“郭主席”的不知是耿马县还是孟定镇的领导一段电话交谈后，回头大手一挥，向十几个不明身份人员下令喊道：“上去给我拆……有事我负责……”

    在几十名眼含泪花的果敢汉族边民孩童，同是华夏血脉炎黄子孙的众目注视下，课桌椅被扔在户外，黑板被拆在地上随脚踩踏，石棉瓦屋顶被掀翻，竹篾墙被推倒，支架竹子被拔起，蓬顶栋梁轰然倒塌……

        一个50来岁的中年人一边狠拆，一边向着围观的孩童们骂骂咧咧：“谁让你们是外国人……本来我也是不忍心拆，但是被你们围观的两腿直发抖，两手掌心直冒汗……那我非狠狠用力拆不不可了……况且我也是拿钱干活的……”

倒在地上一块黑板上的几行红粉笔工整字迹在乌云翻滚天空下的很显眼：这是今天上午最后一节课，同样是边民的果敢籍老师教给五年级孩童们著名的曹植《七步诗》：

煮豆燃豆箕，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急！

在红色字迹的下面，两行歪歪斜斜的两行白色粉笔字迹直更是非常刺眼：

“一个民族，两个国家，我们活命逃难谁来帮？”

“谁破坏我们对民族文化的学习，同样是汉奸！”

        显然，这不知是哪个“调皮”的高年级学童刚刚在地上偷偷乱画“捣蛋”上去的……

         途中，有位大腹翩翩的领导模样的人来到拆毁现场（不知是否就是村干部电话中的那个“郭主席”），他瞥了一眼躺在地上的这块黑板，脸上突然一阵扭曲……

        他们走到一个盯着看拆毁竹蓬，一脸茫然的5岁幼童身边——他是“华裔文化自习班”最小的学童，村干部突然低下身问：“小朋友，你都在这里学些什么呀？”

        幼童抬高声音回答道：“老师教我们写字、算数，还教我们背诵三字经……”

        村干部显然对一个幼童口中说出的“三字经”几个字感到诧异：“那你能背诵三字经给叔叔我听听么？”

     幼童立马站正了身子，清了清嗓子，脱口朗诵：“人之初，性本善，性相近，习相远……窦燕山，有义方，教五子，名俱扬……玉不琢，不成器，人不学，不知义……为人子，方少时，幼不学，老何为……融四岁，能让犁，香九龄，能温席……一而十，十而百……”

三分钟过去了，幼童节奏地背诵着，丝毫没有要停下来的意思。

 “小朋友，真棒，好了，可以了。”村干部主动打断，然后抬头望了一下阴沉沉的天，自语道：“多么聪明的小孩，可惜啊……可惜……国内这么大的小孩，还在父母怀里撒娇呢？……”

         这边厢，正在拆毁的一个竹蓬旁边有一个高高的大石，两个二年级女童在上面相互依偎蹲着，书包垫在双滕上，安静地抄写着上午最后一节课老师教的课文生字，貌似把拆毁竹篷教室的隆隆声当作不存在……

        那边厢，几个四年级女学童把刚刚被那些人粗暴踩在地上的黑板，扶了起来靠在一颗大树上，用抹布轻轻地擦干净，认真的在绘写“华裔文化自习班”的最后一期《黑板报》。若大的左半边只有一个大大的红色“心”形图案，右半边黑板的是黄色粉笔写就的歌词《我的中国心》，她们在旁若无人轻声地吟唱：“河山只在我梦萦……我的祖先早已把我的一切，烙上中国印……流在心里的血，澎湃着中华的声音，就算生在他乡也改变不了，我的中国心！……”

         又两个小时过去了，肆意泼撒摧毁的那十几个人开着车扬长而去，在边民孩童幼小的心灵里仅存在了半年，简陋而神圣的“知识殿堂”已化为一片狼籍废墟……

华夏血泪

在两个极致端由大善到大恶的转变，或许注定是一场丧尽天良，人性泯灭的最肮脏的人间丑剧。令人欣慰的是，在整个过程中，仅在这个简陋神圣的“知识殿堂”孕育半年的果敢汉族边民学童们，虽然呈现出来的表情和行为各异，眼噙泪花的他们没有一个哭泣，更没有哇哇大哭一片。因为支教辅导老师的声音始终在每个学童耳边萦绕：“同学们，要做一个坚强的孩子……老师在，天就在……”

至于边民安置点的孩童们回到同样是简陋竹蓬房临时居住的家中，晚上有多少学童偷偷哭泣或梦中惊醒，不得而知……

作为“华裔文化自习班”的辅导老师，在山头积雨水生活，生柴火炉烧饭，一周只能周末下山吃一两顿肉、洗一次澡的极端艰苦条件下，支教老师们从来没叫过一声苦，没流过一滴泪。当躺在拆毁残存的一间竹蓬宿舍竹板床上，用手机文档花了一个晚上把这次恶劣事件打字记录完，眼泪止不住哔哩哔哩流到天亮……

自强者天助，大爱必胜天！“华裔文化自习班”的爱心支教辅导老师，将带领边民汉族学童们，克服一切艰难险阻，继续前行……

亟待声援

 最后，需要申诉的是：我们的“救困扶弱”为宗旨的爱心支教行为或许真的有涉及与所说的国家法规相抵触的情况，边境当地相关部门理应给予必要的规范指导和同情帮助，哪怕实在不行，应由有关部门出具公文文件，明示后依法依情执行拆除，而不是指使村里的不明人员在失学儿童面前干出如此土匪般的丑陋行径，这是公然的知法犯法行为。我们将向各级政府和包括媒体在内的社会各界的正义力量寻求帮助,要求介入了解调查，严惩这一恶劣事件的人为制造者。

我们将为处于贫困的华裔边民失学儿童呼吁：即使排除汉族边民炎黄子孙在华夏祖国学习中华传统文化这一民族立场因素，但凡失学儿童，全世界正义善良的人们都应给予同情和帮助，让他们重返校园，与普天下的儿童一样，享有最基本普及教育的权利。恳请中国各级相关职能部门和社会各界人士关注云南耿马县、镇康县边境沿线成百上千的无辜失学儿童问题，妥善解决他们的上学，不至于让他们将来成为文盲、法盲，这对于边境线上的华夏中国、缅北果敢地区双方都是百利而无一害的善举。

        依法治国，可以约束规范人的行为和惩治违法犯罪。以德为先的教化育人，可以提高人的文明素质和从净化整个社会风气，从根本上解决缺乏“仁、义、礼、智、信”观念引发的社会各类矛盾。德与法并不相背，但需权衡结果利弊才是行为处事的正确方法。