贾谊论   苏东坡

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生（贾谊，前200年－前168年，西汉时期洛阳人。著名思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。常感怀才不遇，33岁郁郁而终），王者之佐（宰辅，先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称宰，在外理事称相），而不能自用（施展抱负，发挥作用）其才也。

夫君子之所取（抱持的志向）者远（高远），则必有所待（等待慢慢展开）；所就（追求的目标，能成就的事业）者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致（使达到目标）之才，而卒（最终）不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取（导致）也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代（夏商周）何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几（也许可以，存一丝希望）一日得行其道。将之荆（楚国），先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去（离开）齐，三宿而后出昼（地名，今淄博附近），犹曰：“王其庶几（也许可以，存一丝希望）召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫（高兴）？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯（周勃，重臣）亲握天子玺而授之文帝，灌婴（重臣）连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属（zhu三声，类），优游（从容）浸渍（慢慢渗透）而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举（全）天下而唯吾之所欲为（治理），不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽（ju，突然）为人“痛哭”（《治安策》：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。）哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦（yíng，丝之缠绕、卷收）纡（yū，丝之弯曲，郁结）郁闷，趯（ti四声，冲动貌）然有远举（远走高飞，意指退隐）之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷（境遇艰难）者也。夫谋之一（头一次）不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残（糟蹋，摧残）至此。呜呼！贾生志大而量（气格、胸怀、度量）小，才有余而识（判断力）不足也。

古之人，有高世（高远脱俗）之才，必有遗俗（因鄙视而遗弃世俗）之累（不利的负担）。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略（抢夺、占有、经营）有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷（juan四声，耿直，孤傲，急躁）介（耿直，难于苟合）之操，一不见用，则忧伤病沮（jǔ，颓丧，消沉），不能复振。而为贾生者，亦谨其所发（由内向外、由此及彼的运动过程、作为，即处世）哉！

苏东坡简介：苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。中国北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派，是古代文人画的代表人物之一。诗文代表作品有《水调歌头•明月几时有》、《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》、《留侯论》、《贾谊论》、《刑赏忠厚之至论》、《潮州韩文公庙碑》等。