我不知道在座的同学们今天怎么写诗，有没有还是“我手写我口”那样写，那样写行不行？像郭沫若说的“直觉+情调+想象”行不行？这些恐怕空论都无益，我们得在学文学史中展开这些理论。

这里呢，我们就顺便来讲一下郭沫若。

我们的文学史学习同时要解决很多问题，要讲史的脉搏，讲史的发展，要讲每一个文体的发展线索，还要介绍大作家的重要作品。我们不能专门搞几个礼拜讲大作家，所以我把这个文体和作家联系起来讲。比如说郭沫若，我在讲诗歌的时候，着重把郭沫若都讲了，以后再涉及到郭沫若的时候就不再专门讲这个人了，只讲他的一些作品。所以我在讲诗歌的时候把郭沫若全面的介绍一下。

因为郭沫若是现代文学，还有当代文化一个非常重要的大家。他活得也比较长，他是1892年出生的，郭沫若是“九零后”，鲁迅是“八零后”，1892年到1978年，原名郭开贞，字鼎堂，他的字还是需要记一下的，郭鼎堂。比如常有人赶时髦，称呼他们都是称呼字的，比如说动不动就“知堂怎么样”，“鼎堂怎么样”，你要知道知堂是指谁，鼎堂是指谁，知堂就是周作人。号尚武，“尚武”是晚清的时尚，晚清有尚武的风潮。他笔名叫沫若，后来起的名叫沫若，为什么叫沫若呢，他家乡有两条河，一条沫水一条若水河，沫水就是大渡河，若水就是今天的雅砻江。青衣江、闽江、若水。他笔名很多，笔名有麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等等，大作家往往笔名比较多。四川乐山人，四川有很多客家人，这里不展开客家这个话题了。郭沫若是一个大家，他的成就是跨领域的，在多个领域都是一流乃至超一流的人物，随便说说就是著名的文学家、著作家、诗人、中国新诗奠基人之一，那这只是在文学领域内说，同时又是大历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家等等，这些方面都是一流乃至超一流的。

那么今天有很多人攻击侮辱郭沫若，这些人捆起来都不如郭沫若的百分之一，不是说郭沫若不能跟人比，圣人伟人都有缺点，你可以讲他的缺点这么样，你可以就这个事说他错了，你可以说这九牛一毛的“毛”是错的，但是你找到这一毛的错你就否定那个牛，那你就太狂妄了。我们今天的历史框架基本都是郭沫若奠定的，我们谈历史，谈来谈去都没跳出郭沫若的五个手指头，你可以在具体的哪个结论上不同意他，但你那不同意的思维还是他定下来的。比如关于什么时候是奴隶社会，什么时候是封建社会，你同意不同意他你都在谈论他划的那个框框。这就是他的厉害之处。关于古文字，因为他专门用了很多年时间专门研究这个甲骨文，那个时候也得有条件接触甲骨文，我们现在想研究都接触不到，你除非考甲骨文专业的博士，那否则你就没见过甲骨文是什么样的。我们系曾经有一个老先生非常自负，认为自己非常厉害，为什么非常自负呢，他说“我比郭沫若多认识五个字”——就这一条就可以走遍世界了。你想甲骨文多认识一个字都很难很难啊，他竟然比郭沫若多认识五个字，那可以打遍天下无敌手。郭沫若书法当然也是一流或者说是超一流的。敢公然看不起郭沫若的只有一个人，叫康生。康生太厉害了，康生是左右开弓，康生说“我左手写的字都比郭沫若好”，康生还有更狂的话，说“我用脚趾头夹着木棍都比郭沫若写得好”，这个前一段我发在微博上了。康生是天上掉下来的鬼才，一般的书法家只能给郭沫若提点意见，没有敢说“我比他写得好”。当然郭沫若还是革命家了，这个他的历史太复杂，我们把他的历史沿着他的生平讲一下，我讲的下面这些具体的年份这些事情呢，大家不必掌握，我们只是为了有一个感性认识。

他很小就入了私塾，从小就打下了很好的古典文化基础，这一点是那个时代大师的共性。今天不是有很多人说民国有那么多大师吗，是，民国我们要承认有大师，但那些大师基本都是清朝培养的，都是民国的敌人，到了民国都是受了压迫痛苦，他们恨不得民国早点消灭。09年春天到了乐山县上高中小学，第一学期成绩第一，因受年长同学嫉妒，被降为第三名，（大笑）这个挺有意思。然后07年春天因为反对教师专制被学校开除，今天污蔑郭沫若的一个重要的观点就是郭沫若是个奴隶是个奴才不敢反抗，这是不符合事实的，郭沫若天性就是一个反抗的人，这么小就反抗。后来入了中学堂，阅读林琴南的小说。08年秋，伤寒，患了中耳炎，听力受损，我们看郭沫若一辈子都带着助听器嘛，他的耳朵听力受到损害。09年，参加罢课，请求惩办打伤同学的肇事者，被学校开除。所以，其实大人物不怕被学校开除，不那么依赖学校，金庸也多次被学校开除，开完除无所谓，不开除就能成才了？1910春，这还是清朝，进省城成都，插入官立高等学堂，就是川大前身的中学堂，然后又参加活动，参加罢课风潮，任班代表，又受开除处分，因故未施行。终于熬到辛亥革命成功了，然后又回去组织民团，响应辛亥革命。你看这时候不老实啊，哪像一个当大学者的样子，大学者往往小时候是不老实的。1912年，革命成功了，没什么事干了，不再闹事了，受父母之命，与张琼华结婚。5天后就离家返成都，蜜月也没过，蜜周都没过，5天后就返回成都了。

这时候已经是二十来岁了，二十来岁郭沫若少年到青年阶段。郭沫若的回忆录很详细地记载自己小时候怎么怎么不老实的，都可以查到。后来考到四川高等学堂理科，没有学。他的经历确实很复杂，都记不住。夏天，被天津军医学校录取，又未就学。年底得长兄资助，决定赴日留学。这个字比较小，我来读一下。1914年1月就到了东京了，他到东京是比鲁迅要晚，考入九州帝国大学学医。记住，郭沫若跟鲁迅一样，学医的，然后弃医从文。所以，你们没学过医，直接考北大中文系恐怕没什么出息，有出息的就得弃医从文。我们看那个时候弃医从文是不是个潮流，是个潮流。你看孙中山也是学医的。现代作家里有谁是学医的出身？知道吗，毕淑敏是吧，余华是吧，你看弃医从文的成功率很高啊。所以，以后你们遇见咱们北大医学部的要尊敬一点。【众笑】同年秋，考进东京第一高等学校预科，跟一个叫郁达夫的同学了。15年秋，考入冈山第六高等学校，跟一个叫成仿吾的同学了。然后在一块不好好学医，阅读泰戈尔、屠格涅夫、歌德、海涅等，然后很喜欢斯宾诺莎的思想。然后，这些呢还不能消耗他的精力，1916年夏，在东京圣路加医院认识了一个叫佐藤富子的护士，夏天认识的，冬天俩人结婚了。然后，很激动，开始新诗写作，这是16年的事。16年是蔡元培到北大任校长，15年《新青年》创刊，17年新文化运动。18年，又参加留日学生罢课，抵制“二十一条”。夏天，升入九州帝国大学医学部，又认识一个同学，叫张资平，酝酿出版文学刊物。我们看像郭沫若这种人都好像从天上掉下来的人一样，他是不安生的，就像我们看《水浒传》的开头，放出了那么多妖魔鬼怪，要扰乱天下。我们看十九世纪末，那些80后90后，好多人都从天上放下来的。有了这帮人，后几十年中国就热闹了。1919年夏，与留日同学响应五四运动，大家知道五四运动的时候，郭沫若不在国内，他是在日本呢。组织抵日爱国社团叫夏社，写了小说《牧羊哀话》，他的诗作在《时事新报》上发表，震动了中国诗坛，这是1919年的事。1921年休学半年，往返于上海日本之间，筹备出版刊物。我们知道，上次我讲过创造社什么时候成立，就是他们在这搞的活。六七月间，创造社在东京成立了，同时他的第一部诗集《女神》问世。上一次，我说1921年很重要，没说一条，1921年是《女神》出版的年份。《女神》也出版了。1923年春，从九州帝国大学毕业，回国从事文学活动，编辑创造社刊物，翻译尼采的《查拉图斯屈拉钞》前半部，诗歌戏曲散文集《星空》出版。也就是从20到30岁，搞得风生水起，那代人的典型的五四青年那种狂飚，那种高质量高密度的生活在郭沫若身上体现得最典型，在鲁迅身上体现得不典型。鲁迅在那时候在他们看来已经是老大哥老大哥了，岁数已经很大了，80后快被PASS掉了，90后横空出世，郭沫若是90后的杰出代表。

24年春，又到日本，在福冈翻译了河上肇的《社会组织与科学革命》，这是马克思主义理论非常重要的一本书，这是郭沫若翻译的。翻译的马克思主义重要的著作对中国革命产生很大影响，还翻译了屠格涅夫的小说，从此确立了马克思主义世界观。冬天回国调查军阀战祸，写了《水平线下》。25年，在上海认识瞿秋白，目睹了五卅惨案，做了二幕剧《聂耳》，《文学论集》出版。你看他能写文学作品，能写理论，还能够翻译，还能够搞革命，搞社会活动。人的有些东西恐怕得做一些唯心主义的判断，有些人天生他就不一样，到底是聪明呢，还是旺盛的意志呢，什么导致的呢？反正你看郭沫若这人，你觉得这人是没法比的，除非你也天生异秉。26年3月跟郁达夫到广州，任广东大学文学院院长，实行文科改革，在这认识了毛泽东和周恩来等人。7月，参加北伐，任国民革命军总政治部中将副主任、代主任。所以，某人也称郭沫若为将军，确实当过将军。12月，任黄埔军校武汉分校政治课教官，也就是郭沫若在国民党的系统中本来也可以平步青云，这样升上去的。你看这已经离周恩来不远了，离周恩来的位置不远了。慢慢地，蒋介石当了全国领袖，如果跟着蒋介石，能混得很好，以他这么大的才华，这样的资历。可是呢，郭沫若这人是非常聪明，非常敏锐地，能够判断政治风云，他竟然很早就看出蒋介石要叛变革命。我们学历史知道，蒋介石什么时候叛变革命的？四一二，可是，在27年3月，离“四一二”还一个月呢，郭沫若竟然写了一篇文章《请看今日之蒋介石》，那时候蒋介石是如日中天的革命领袖，全国拥戴的革命领袖，但是他竟然写《请看今日之蒋介石》，痛斥蒋介石叛变革命。那人有时候话不能说得太早，说太早了没有人支持你，没有人理解你，怎么叛变革命了呢？诗人都是先觉者，诗人是号角，他先看见了，他就写了，写了之后就受到攻击。攻击之后，他就和蒋介石决裂。果然，四一二蒋介石就屠杀共产党。

我真是不知道郭沫若是怎么看出来的，我们回到1927年3月，怎么能看出蒋介石要杀共产党呢？然后他就看出来了。随后就参加了八一南昌起义。别忘了，郭沫若是南昌起义的人啊。按照武装斗争的资历，他比毛泽东还早呢。毛泽东为什么那么尊重南昌起义的人呢，就因为南昌起义在秋收起义之前，所以解放军的军史得从八一南昌起义算，郭沫若是南昌起义的成员。任中国国民党革命委员会主席团成员、起义部队总政治部主任。很多人不知道，南昌起义还是以国民党的名义起义的，是共产党领导的，但是还是以国民党的名义起义的。经过周恩来、李一氓介绍加入共产党。然后，大家都知道南昌起义到后来是失败的，队伍都打散了，军事上是失败的。郭沫若本来就是一个文人嘛，所以就偷偷地回到上海继续搞文艺，重译了《浮士德》第一部。本来要去苏联的，因为生病了，错过了一个机会，就没去苏联。这是时代风云变幻之下的郭沫若。这个人你看他什么都能干，可能性非常大，他的命运只有天能决定，他干什么好像都成，就看老天爷让我干什么。这一下子把篓子捅大了，在中国呆不下去了，竟然跟共产党混到一块了，所以就被国民党通缉。

1928年，为了躲避政府的通缉，在内山完造的帮助下离开上海，化名旅日，定居千叶县。到了日本之后，日本也知道他不是个老实人啊，日本派警察监视他。我在日本的时候，专门去看了郭沫若住的那个地方，住的一个小屋，怎么做学问，后边有个小门，后来怎么从这小门跑的。但是呢，我觉得有时候这个天啊故意让他受通缉，让他安心做学问，他回不到中国了，在这只能够研究学问，这个时候，他的才华就迸发出来，通览了东京的一些典籍，人家那保存着中国典籍，研究中国古代史。不光研究中国古代，同时没有放下文学创作。写了《前茅》、《恢复》，还翻译外国作品，又写了自传《我的幼年》、《反正前后》。最重要的学术论著开始出版，论证中国古代存在奴隶制社会形态的《中国古代社会研究》，这是他的传世之作，历史学的著作。在我们中文系对面的历史系也要研究这本书。那么，更厉害的是下面，31年，做了《甲骨文字研究》，《殷周青铜器铭文研究》、《两周金文辞大系》。孔老师对很多学者都不佩服，但是我很佩服研究这些学问的人，这些学问是真学问。而且，这些学问是古人没见过的，中国古代社会虽长，大部分古人没见过甲骨文，甲骨文是晚清才发现的，我们这个时代为什么了不起，我们看见真东西了，李白杜甫曹雪芹都没见过，他们都是传说，我们现在有真东西。在这些甲骨文的研究上，郭沫若是如果说功不可没都是贬低了他，应该说是震铄古今之功劳。你说甲骨文发现了怎么认呢？怎么能把它翻译过来？我一月份我去埃及的时候就非常感叹，埃及的文字都留着，这文字怎么翻译呢？文字写的什么东西啊？当初埃及也是，几千年里没有人知道古埃及存在那么辉煌的文明，后来还是因为拿破仑打到非洲去，恰好带了一些学者，慢慢地把这个古埃及的象形文字翻译出来，但是肯定很多东西都湮没了。那么，在这里，你看他同时干很多事情，他翻译马克思的《政治经济学批判》，翻译托尔斯泰的小说。

1932年，国内发生很多很多事，他在这作《金文丛考》，写《创造十年》。33年做《卜辞通纂》，《金文余释之余》、《古代铭刻汇考》等，这是真正的大学问。34年，《两周金文辞大系考释》、《先秦天道观之演进》、《屈原研究》等等。对于我们这些学者来说，十年的功夫忽悠就过去了，回头一看，十年也没写什么东西。但是，你看像郭沫若这种人，你让我革命，我就轰轰烈烈地革命。好，你不让我革命，你看我怎么做学问的，这个不能不让人佩服。而且，不光做学问，做了好多事，而且人家的日常生活也很丰富多彩，不光做学问。他的很多很多成就不再一一说了，反正旅日十年，成就辉煌。假如中国就不让他回来了，永远让他在那呆着，我们想象不到郭沫若以后在学术上还能做出什么事来。但是，可能他那颗心啊永远也不安份，让我做学问确实能做得好，但是他就一辈子做学问吗？以前我读《神雕侠侣》，我就想《神雕侠侣》结尾，那杨过他能和小龙女在古墓里呆一辈子吗？结局设计得很好，杨过他就爱小龙女，他俩人就在那呆着，杨过那性格，他呆两年，他就烦了，还得出去闹事去。我觉得郭沫若他就是杨过，他就是杨过的性格。

但是呢，老天爷会给杨过机会的。这个卢沟桥一声炮响，他在日本待不下去了，但是他这个时候还在做研究呢，抗战爆发，国内还在通缉他，国内没有取消对他的通缉呀，郭沫若竟然就抛弃了在日本的老婆孩子，然后毅然回国。所以现在有很多人攻击郭沫若，说郭沫若这人薄幸之人，娶一个抛弃一个。我们不评价私人生活，因为搞不清楚具体的原因，反正就是他决心要回国抗战，他觉得祖国需要我，我需要祖国，然后就躲开了警察的监视，回来了。而且政府一开始没请他回来，就自己回来了。在上海主办了《救亡日报》，组织“文化宣传队”，“战地服务团”等等，他一回来影响就很大。然后后来回到，人家跟蒋介石一汇报说，郭沫若回来了。蒋介石也不提以前通缉他那事了，蒋介石还接见了他，蒋介石说你要什么都给你，你要官给官，要什么给什么，要钱给钱，反正就是现在都抗战了，我跟共产党都可以合作了，何况跟你呢。但是呢这个郭沫若大家知道，他那个心是在共产党一边的，但是呢他以中间的面貌出现，他实际上在周恩来的领导下工作，这个国共***的时候就不讲了。

然后1938年他跟一位叫于立群的女士结合了，然后从广州到武汉任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，有的机构啊光听这个名称你不知道它干什么的，这其实就是拿着国民党的钱为共产党办事的一个抗日文化机构，把它的本质说一下就是这样。就是国民党这个党确实有很多问题，最重要的一个问题是没有人才，他想干正经事的时候没有人才，你说国民党里边为什么弄进去那么多共产党，那也不是国民党情愿的，他没办法吧，他知道自己的各部门里有大量的共产党，他肯定知道，可是自己人不会干事啊，人家共产党上岗来帮你干，你也不能拒绝呀（众笑），历史很吊诡的。（郭沫若）当选为中华全国文艺界抗敌协会理事，后来抗战随着政府转移到重庆去。

这个期间还继续从事考古文化这些工作，41年编了《五十年简谱》，一些人发起，其实是共产党发起的，给郭沫若创作25周年及50岁寿辰。共产党给很多著名的文人学者都祝了50大寿，这是共产党很了不起的地方，因为解放前啊中国人均寿命只有30多岁，50岁确实是大寿了。今天谁要50岁做寿那不作死吗（众笑）。旧社会那时候大寿了不起，鲁迅40岁就自称老人了，所以50岁是大寿。共产党及时地给很多人都办了五十大寿，其中就有郭沫若。这个时候呢抗战时候郭沫若就掀起了一个戏剧创作高潮，郭沫若五四时候就写了一些戏剧，但那些戏剧不足以使他成为戏剧大家，而抗战时候写的那些历史剧——《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》这些，使他成为一流的剧作家，同时继续搞学术，研究先秦诸子，1944年写了一本学术文章、一个小册子叫《甲申三百年祭》，就是李自成起义到失败三百年，这个文章被毛泽东读到，毛泽东把它推荐给全党，作为整风学习文件。你看我们现在的党中央会把一个学者的一本书推荐给全党，说作为群众路线学习文件？没有这事。这说明毛泽东的心他不仅跟鲁迅是契合的，他跟郭沫若也是相通的，他从郭沫若的学术著作里找到了共产党所需要的东西，而那个时候我们知道抗战还没胜利呢，毛泽东让全党学这个《甲申三百年祭》是什么意思啊，说将来我们获得全国政权之后，不要学李自成，不能骄傲腐败，要继续搞好群众路线。谁告诉你你能得到全国政权了？那时候抗战还没胜利呢，我们看毛泽东那个高瞻远瞩，在毛泽东看来，这天下就是我们共产党的，打下天下是小菜一碟，重要的是将来不腐败，那才是大事，打天下太容易了，打天下几年的事，手到擒来，难的是守天下，所以毛泽东这么重视郭沫若的《甲申三百年祭》，以后毛泽东的很多讲话都是围绕着不腐败这个问题。可惜毛泽东没有看到今天，但是呢，还是起到很大作用，起码在毛泽东生前，这个党是干净的，这个党是吸取了李自成的教训。

45年草拟了《文化界时局进言》，呼吁民主政治，文工委被国民党解散，他又写了《青铜时代》、《十批判书》这些出版，这些书在当时都是很著名的学术著作，所以毛泽东都很重视，毛泽东都读了，但是毛泽东晚年呢又跟郭沫若说，《十批》不是好文章，大家知道毛泽东有一首诗里说“百代皆行秦政制，十批不是好文章”，毛泽东认为郭沫若还是有时代局限性。后面写的这些书，大家不必都记下来了，大概知道他越来越跟共产党走到一条道路上来，虽然身在解放区，他不在延安，而表面上他好像还是党外人士，实际上担负了文化界的共产党的领导，所以49年建国前期，担任了中华全国文学艺术工作者联合会主席，就是文联主席，是郭沫若。然后是政协副主席，新中国成立之后任政务院副总理，也就是说一个现代作家担任的最高职位是副总理，这只有郭沫若。我们现在不可能有一个作家当到副总理这个级别的。（郭沫若）同时任文教委员会主任、中国科学院院长。当时的中国科学院包括中国社会科学院，当时没有社科院，社科院就在科学院里边，文理都是归他一个人管，可见郭沫若的地位之显赫。所以我们评价郭沫若呢，经常会有困惑，你是从哪个角度评价郭沫若？他是学者，他是作家，他是诗人，他是戏剧家，他还是官员，我们不要搞错了。比如你说郭沫若经常讲官话，他就不好，那是错误的。他是官员，为什么不能讲官话？官员就应该讲官话，官员不讲官话那是失职，他讲得好不好是一个问题，但是他讲官话是没有什么错误的，官员要讲官话。一个官员，比如今天我和一个官员去开会，我在这慷慨激昂地批判社会，我站着说话不腰疼，我不是官，我就是一普通教授啊，人家这个官员内心可能批判地比我还激烈，但是他不能像我这么不负责任地说话，他说话是要负责任的，我不能用我的标准去要求他，同样他也不能以他的标准来要求我，这才叫客观。所以当郭沫若以副总理身份讲话的时候，以主任身份讲话的时候，以院长身份讲话的时候，你不能用文学的标准去要求他，不能用知识分子的标准去要求他，评价郭沫若这样的人是非常复杂的。

建国之后他的工作太多了，但是呢一直没有忘，一直没有放弃他的学术工作，他一方面有很多的职衔，在政坛上很忙，同时什么《奴隶制时代》啊，《<屈原赋>今译》啊，《管子集校》啊，很多东西都在出版。还在写历史剧：59年、60年创作了一组《蔡文姬》与《武则天》。那么这里边，我引用了一句话，在57年反右的时候，光明日报记者问他：“言者有罪还是无罪？”这个问题是带有挑战性的，这问题不好回答。郭沫若怎么回答呢，郭沫若说：“无罪者的言者无罪，有罪者的言者还是有罪的。”这话很绕，这话挺绕，这话得琢磨一下什么意思。郭沫若的回答确实是很机智，很严谨，他在逻辑上是自洽的，不然这个话怎么回答都会有人给你挑错，怎么回答都会有。这是郭沫若建国之后到文革前的生平的轨迹，你再看到文革开始。文革开始参与挖掘定陵，还有我们建国后中国的考古工作又上了一个大台阶，中国考古最辉煌的时代就是文革时期，现在很多人诋毁文革，说文革破坏这个破坏那个，这都是没有事实依据的，就连考古文物这些杂志都是文革中创刊的，不要说什么长沙马王堆了，不要说什么兵马俑了。现在你敢发掘兵马俑这样的东西，没发掘就一抢而空。我上学期刚刚去陕西参观了我们国家的一号秦墓，所有的东西都没了，所有东西都没了，我们今天挖出来的等于毁了吧。所以中国考古不可逾越的辉煌顶峰就是文化大革命时期，保护地干干净净，一件不少，整理得清清楚楚，当然这里边郭沫若功劳是非常大的，他学问太渊博了，有时候一个很具体的问题工作人员不知道，郭沫若马上告诉哪本书第几页第几页第一行，马上就出来了。在中国这样级别的大师没几个，也就郭沫若啊、钱钟书啊，不多，神才一样的，像那个我们当年听了很多很多传说，比如怎么挖定陵啊，比如说那个门一开里边就有暗箭射出来，门是不能随便开的，门怎么开，这些都要请教郭沫若。71年他还发表了《李白与杜甫》，有人说《李白与杜甫》是迎合毛泽东，因为毛泽东喜欢李白不喜欢杜甫，郭沫若写的这《李白与杜甫》呢也是喜欢李白，不喜欢杜甫。那两人观点一样，就是一个人迎合另一个人？你只有找出证据说郭沫若原来喜欢杜甫不喜欢李白，你才能说他改变了自己的观点，郭沫若这人我们从性情上判断，他更像李白还是杜甫，不很清楚吗，郭沫若本人他就是李白啊，再说李白他不又是老乡吗（众笑），郭沫若喜欢李白是一辈子的事，他不可能喜欢杜甫，毛泽东也不喜欢杜甫。李白杜甫相比，李白是具有反抗性的，李白是神龙在天那种，杜甫是老老实实为人民服务的人，两种性格嘛。当然你可以从学术上讲，他讲李白讲杜甫哪里有问题，可以这么讲，比如我们今天说李白原来也不是四川人，李白本来是中亚人，李白有些是胡人血统，他们家后来到了四川。对李白郭沫若有一些小的考证恐怕有问题，那这是正常的，长江后浪推前浪，后人总能发现前人的问题，这个他跟周恩来一辈子关系都很好，所以周恩来去世后呢，郭沫若太悲痛导致病情恶化。

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（根据笔记整理，文章未经作者本人审阅）