2014年班禅在日喀则地区为信教群众摸顶赐福，天空出现日晕。摄影：李林

        第十一世班禅自5岁坐床后，拜见过几届中央领导人。每次中央领导都会对他提出，要成为爱国爱教典范的期望。班禅也多次发愿，要成为“护国利民”的大活佛。据中国西藏网12月22日报道，日前，资深媒体人张飚所著《十一世班禅 走向世界》一书发行，书中透露了班禅大师对“护国利民”的阐释。

对于“护国”，班禅说，就是要维护社会的稳定，维护社会的发展。因为只有社会稳定和发展了，人民才有好日子过。“境外有些人，对我说社会稳定和发展不理解，说了一些闲话。难道他们在外国就天天鼓动那里不稳定、在那里闹事吗？要真是那样，那里的政府也不允许他们长期在那里了。那为什么我们这里就不能说维护稳定和发展呢？”

关于“利民”，班禅说，大体是两个方面，一是物质，一是精神。物质方面，其实和社会发展、社会公平很有关系。精神方面，应该是以佛法教义安慰众生心灵，使他们达到心身清净，得到解脱。

书中还写了班禅对于自己宗教领袖身份的理解。他说，活佛不只是个名号，更重要的在于功德。宗教领袖，不是起一个名字而得来的，而是要以实际行动弘扬佛法和普度众生做出贡献，才能称之为宗教领袖。有位香港女记者曾问班禅，如果日后出访，无可避免地遇到达赖喇嘛支持者，会如何面对。班禅面带笑容、语气平和地回答：“我无论去哪里，只有一个使命，那就是普度众生，教人向善。”

作为最年轻的宗教领袖，班禅在政协宗教界别讨论会上献策建言。图左为中国佛教协会会长传印长老

作为藏传佛教的大活佛，班禅曾表示，“佛教没有国界，活佛有祖国。”“佛教修行者也是公民。是公民就要遵守国家的法律法令。如果一个教派，或者是一个团体，不遵守国家法律和规定，不要说发展，就连生存也会成为问题。”“历史证明政府支持与否对宗教发展至关重要。”吐蕃王朝，松赞干布等三位西藏赞普大力扶持佛教，使佛教得到了很大的发展。相反，公元842年，赞普朗达玛当政，大规模禁佛，寺院被封闭，佛经被损毁，强制佛教徒信奉苯教，对佛教打击沉重。因此，班禅说，让藏传佛教在促进国家繁荣、人民幸福、社会和谐稳定上发挥作用，是将藏传佛教传承下去并得到弘扬的唯一途径。

班禅细数班禅世系爱国传统：从四世班禅起就同中央政府建立了联系，争取中央政府的支持和领导。1713年，康熙皇帝敕封五世班禅为“班禅额尔德尼”，西藏地方历史上形成了达赖、班禅两大活佛世系。1774年，英国驻印度总督哈斯汀士派人拜见六世班禅，提出要与西藏建立联系、英方与西藏自由通商等要求。六世班禅强调西藏是中国领土，一切要听从中国大皇帝的旨意。七世班禅面对廓尔喀人入侵，始终坚定地站在“西藏是中国领土不可分割的一部分”立场，与入侵者做斗争。九世班禅在抗日战争中捐款、捐物并为遇难将士举行法会超度。十世班禅更是从11岁起，就坚决拥护中国共产党领导。1959年3月，西藏发生叛乱时，十世班禅坚定支持人民解放军平息叛乱，一生为维护祖国统一奋斗不息。本文参考资料为《十一世班禅走向世界》