韦力：藏书之颠扑不破的规律

点击：  作者：韦力    来源：光明讲坛  发布时间:2016-10-14 10:37:23

 

中国古籍版本中，以清代版本为最大宗，清代的各类出版物占中国古籍总量的绝大多数，然而按照古籍善本定级原则，只有清乾隆六十年之前的出处物方列为善本，而在此之后者，则基本算做普通古籍。

但从学术史而言，中国封建社会的三大学术顶峰：两汉经学、两宋理学以及清代考据学，其中以清学的学术成就最高，然而这些重要的学术著作却基本上被排除在了善本范畴之内。

故而有必要疏理一下清代版本的特殊性及内在价值，以及在收藏市场中对于这类版本的关注点，和需要注意的问题。 

今天我们来谈谈清刻本。之所以选择清刻本，是因为长期以来的古书收藏界言必称宋元，而少有人会谈到清刻本，然而按照严格的专业界定来说，现存的古籍中，九成左右都是清刻本，也就是说，清刻本其实占到了现存古代书籍的绝大多数。

同时，清刻本与每个人的关联度也很高。在正式谈藏书之前，我们要先谈及藏书的通例。无论收藏者收藏哪个时代、哪个阶段的古籍，都离不开“三性”，即重要性、稀有性、精美性，所有图书的价值都要从这“三性”来考量。

藏书的着眼点

我认为，藏书的第一个着眼点在于内容，即要以内容为王。书是用来让人看的，这是书跟其他艺术品不同的地方之一。虽然图书本身是艺术载体，也有其文物性，但首先注重的终究是内容，与内容紧密相关的是学术价值。

在中国学术史上，两汉、两宋、清学可谓中国三大学术顶峰，而清学又是三个顶峰中的最高峰。清代学术又可以基本分类为：乾嘉学派（汉学、考据学、朴学）、古文经学（吴派、皖派）、今文经学、宋学。从另一个侧面来说，清学中最有成就的领域是：经学、舆地、算学和训诂。那么在清代刻本中，有关这些内容的刻本，相对而言较有收藏价值。

 

 

《大金集礼》孔广陶岳雪楼钞本

藏书的第二个着眼点是外在形式。对于古籍而言，外在形式最主要的表现形式就是版本。以《三希堂法帖》为例，乾隆亮墨拓不带花边，便是其第一个拓本。

 

 

《三希堂法帖》乾隆亮墨拓不带花边本

乾隆年间，皇帝搜集了很多这样的珍贵墨迹。古人没有复印机、照相技术，就把古代名人墨迹用双钩方式描摹下来，然后把它刻在石头上，叫作帖。

《三希堂法帖》就是这种套帖。所谓亮墨拓，就是这种拓本有一种暗暗的幽光。因为这个套帖太有名，人们反复椎拓，到了道光年间，这套法帖出现了磨损，于是人们在磨损之处加上了花边，就是现在的道光后带花边本。

从价值而言，《三希堂法帖》的乾隆亮墨拓价值最高，80年代大概是2万元。

可能有人会问，为什么《三希堂法帖》道光后带花边本反而价值会低一些？这其中涉及一段特殊历史。当年袁世凯登基时，为了庆典，他命手下拓一大批，据说有500多套法帖，所有参加洪宪登基典礼的官员每人赏一套，所以说，这套带花边本的流传比较多。

稿抄校本的独特性

稿抄校本是中国独有的，很特殊。原因在于中国的语言系统。

汉语是以原音发音为主的一个语系，并且是表意文字，这使得两者叠加在一起会产生很多同音而不同意的字，所以很多字必须写出来才知道是什么，由此导致古籍在历代传承中产生了很多错讹，这也是中国古籍有校刊学的原因。我们举三个例子。

第一，我们先看《攈古录金文》。

大家看到涂改很多，原因在于这是初稿本，其特性就会把不同的东西掺杂进去，不要看它乱，在中国，这就是单独一类。

 

 

《攈古录金文》吴式芬、陈介祺、许翰等撰草稿本

第二，抄本。为什么我要专门谈邓之诚抄本？他是大学者、大文献家，学识、眼界使得他知道、了解什么样的古籍、什么样的版本才是最珍贵、最稀有的。

第三，批校本。批校本是古人在各种刻本上做过批注的古籍，即在古籍中加入自己的观点，这也是古人治学的一种方式。

初刻本的价值所在

初刻本的价值在于追源朔本。我们以《旧五代史》为例来谈。

 

 

《旧五代史》邵晋涵辑《永乐大典》

清乾隆四年武英殿初刻本

事实上，二十四史的最后一史应该是《旧五代史》，但是它一度失传了，到了乾隆年间修《四库全书》时，馆臣们才从《永乐大典》中将它辑出来，所以当《旧五代史》成立时，二十四史才真正建立完善。

同一部书除了初刻本外，还有后印本、递修本等。而递修本比较特殊，因为中国古代是用木板刻书，然后大量刷印，一套书版会使用很长时间。

在这个过程中，又会出现书版陆续损坏的情况，这些木板腐烂与损坏有先后顺序，当一部书版只烂了一片或者几片，而大部分书版仍然可以刷印时，古人就会将损坏的几片重新刊刻，掺入旧版中一同刷印，这样刷出来的书就叫会递修本。

这种刷法会产生一个问题——每一个书版的递修程度不同，使得底本变得有差异，因此，我们通常认为，递修本的祖本才是最重要、最稀有的。

 

 

《魏书》明万历三十四年南京国子监刻　

清顺治递修本

特殊年号的珍罕性

我们今天讲清刻本，首先就要谈谈它的时代上限下限在哪里？有人会认为上限是1644年，但事实上，满人政权在此之前已经存在了，比如顺治之前的三朝：天命、天聪、崇德，它们怎么算？同时引发的南明文献问题亦很特殊。

第二，关于吴三桂历史的特殊性，致使带有大周年号的古籍颇为稀罕，因为这关涉到了一段颇为重要的历史史实。

第三，刚才提到天命、天聪、崇德三朝，从时间角度来说，满人的这三朝其实跟明代的年号相重叠，虽然如此，它仍然应该划为清朝范畴，是清代版本的收藏范围。

第四，由时代所引发的特殊年号问题，也会增加古籍的价值。我们通常把特殊年号的古籍称之为趣味品。

比如说宣统四年。大家都知道，宣统三年发生了辛亥革命，清朝结束。但之所以有宣统四年的出版物，原因和我们出挂历差不多，比如2017年的挂历，一定是2016年印刷的，那么宣统四年的出版物也是如此，有一些书籍早在宣统三年就已经刊刻完毕。

 

 

清宣统四年时宪书

然而，因为历史的原因，带有“宣统四年”这个年号的出版物存留很少，因此这一类古籍的价值也会相对较高。所以说，古籍爱好者可以通过特殊的一些“记号”来掌握历史的特殊性，这也是藏书最重要的着眼点之一。

在这里，还要提醒大家，并不是所有古书都值得收藏，藏书爱好者最好先要了解学术史，然后再制定自己的收藏计划。

善本的概念与范畴

丁氏《善本书室藏书志》｜节选

一曰旧刻：宋元遗刊，日远日鲜，幸传至今，固宜球图视之。

二曰精本：朱氏一朝，自万历后，剞劂固属草草；然近溯嘉靖以前，刻书多翻宋椠，正统、成化，刻印尤精，足本孤本，所在皆是。今搜集自洪武迄嘉靖，萃其遗帙，择其最佳者，甄别而取之，万历以后，间附数部，要皆雕刻既工，世鲜传本者，始行入录。三曰旧抄：前明姑苏丛书堂吴氏，四明天一阁范氏，二家之书，半系抄本。至国朝小山堂赵氏、知不足斋鲍氏、振绮堂汪氏，多影抄宋元精本，笔墨精妙，远过明抄。寒家所蔵，将及万巻，择其尤异，始著于编。四曰旧校：校勘之学，至乾嘉而极精。出仁和卢抱经、吴县黄荛圃、阳湖孙星衍之手者，尤校雠精审，朱墨烂然，为艺林至宝。补脱文，正误字，有功于后学不浅。

今天，善本的范畴可以用“三性九条”来概括，“三性”是指历史文物性、学术资料性、艺术代表性。

“九条”是元代或元代以前刻印或抄写的图书；明代刻印或抄写的图书（版本模糊、流传较多的除外）；清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所印行的图书；辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本；辛亥革命前有名人、学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的刻本、抄本；在印刷上能反映我国印刷技术发展、代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本；明代印谱、清代集古印谱、名家篆刻的钤印本，有特色或有亲笔题记的。

凡是符合上述九条细则之一者，可称为善本书。

作为藏书爱好者，我们必须要清楚国家制定的善本标准。国务院新近颁布的《古籍定级标准》将古籍分为四级，前三级再各分为三等，第四级不分等，被业界简称为“四级十等”。

清代学术与版本

谈及清代学术与版本，就必须谈到经学大家的代表作，而这些代表作中，又以初刻本最为重要。

等而下之关系，以经部为最尊。

古书一再强调，经部要看名家。江声是重要的经学人物，《尚书集注音疏》他用的全是小篆，是篆书本，这个本子虽并不难得，但是得到初印本也并不那么容易。

 

 

江声撰《尚书集注音疏》

乾隆五十八年江氏近市居刻本

关于各种古籍的影刻本，这里也值得谈一谈。古代不能摄像、不能拷贝，然而为了文化的传承，古人发明了影刻，完全按照底本的样子，一模一样刻下来。影刻书成本正常情况下比普通刻本要高得多，所以在古代，只有大的藏书家，财力雄厚者才刻得起影刻书，这些书的价值也较普通古籍要高。

同一部书版本价值的区别

在古代，同一部书的价值并不是每一本都一样，有些古籍的内容一模一样，但是价值却是等而下之。按一般规律而言，不同版本的价值大概为：稿本＞校本＞钞本＞活字本＞套印本＞刻本＞珂罗本＞石印＞排印。

从内容上来讲，这个排序则是：家刻本＞官刻本＞坊刻本。

原因是，家刻本是自己家刻书，没有商业诉求，只为传播思想，所以精益求精。官刻本，古今都一样，校刊精度不如家刻本。坊刻本则是书坊的印本，一个最重要的原因是利益最大化，要追求利益最大化，就既要提高速度，还要降低成本，这也意味着校刊不精。

经部之外值得收藏的书

经部书之外还应该收藏哪些书呢？这里可以略提几点。

第一是史部名著。在传统观念中，经史不分家。比如说乾隆年间三大史学名著，王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史札记》。

第二是小说中的最高成就《红楼梦》。四大名著中，清代最有名的是《红楼梦》，第一个成书的版本是乾隆五十六年程氏萃文书屋木活字本，这就是所说的“程甲本”。

 

 

《紅楼梦》乾隆五十六年程氏萃文书屋木活字本（程甲本）

第三是诗歌，清代诗歌很发达，比如王士禛之神韵派，袁枚之性灵派，沈德潜之格调派等重要诗派的重要版本，都值得收藏。

第四是清词双壁——纳兰性德、顾春的作品。

第五是西学东渐的一些著作也值得收藏。英国亨利黎特《炼石编》（清光绪三年排印本），英国金约翰辑《海道图说》（清光绪间刻本）等等。

清代版本中的特殊关注点

清代版本中的特殊关注点，大概包括这么几条：

第一是原刻与翻刻。比如黄丕烈《百宋一廛赋注》，一个是清嘉庆十年黄氏士礼居刻本，另一个是光绪三年潘祖荫翻刻士礼居本。这俩乍看上去一模一样，但是细看你会发现它们有很多地方并不一样。

第二是名刻工。中国古代刻书没有制定一个行规性的标准，因此，在刻书过程中每个人都会渗透自己的想法，但是名刻工刻的书，质量明显高一些。

第三是日本影刻的中国古籍。比较内容，原刻本、翻刻本，都一模一样，很难区分，但日本翻刻本比中国原刻本价钱便宜好多。收藏者的心态是，买山寨版总是不痛快，要是便宜就罢了，如果翻刻版当原版卖给我就很亏，这点需要注意，以免上当。

第四是仿古纸印刷品，比如乾隆仿金粟山藏经纸。金粟山藏经纸很特别，它的制作方法后来失传了，这种纸有丝光感，由于实物存留太少，因此变得很有价值。

第五是多种文字合刻，比如满汉文字合刻，以及满、汉、蒙、藏四种文字合刊等。

第六是校样，因为其稀缺性，价钱往往不会便宜。第七是高丽本，即朝鲜刻本。

第八是混印本，就是以两种以上的印刷方式印制出的书，比如《格致须知初集》是木刻与金属版混印本，图案是金属版，而文字则是中国传统的木刻版，将东西两种不同的方式结合，这类的图书不多，是特殊的历史产物。

本文根据韦力在北京师范大学的演讲整理而成。韦力，喜好藏书，相关著作有《书楼寻踪》《古书之媒》《古书之爱》系列等十二部，现在故宫博物馆故宫学研究院、复旦大学古籍保护研究院等几家学术机构任特聘研究员。