儿童节 | 30句古诗文，重拾童心

点击：  作者：佚名    来源：儒风大家  发布时间:2016-06-01 10:44:27

 

               童心-童趣

 

孩子爱玩

 

游戏玩耍是儿童的天性。童年离不开游戏，游戏总能给孩子带来无穷乐趣。孩子爱玩，有时也会搞恶作剧。

 

郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

          ——唐·李白《长干行》

 

幼男幼女一起嬉戏，天真无邪的场景，使我们情不自禁地联想到自己小时候过家家等游戏情景，也由此诞生了沿用千年的两个成语，即“青梅竹马”和“两小无猜”，让人体会到那种最真挚、最纯净的美好情感。

 

儿童处在人生的幼稚阶段，天真烂漫而又充满幻想，很简单的工具也能给他们带来无穷的乐趣，一根竹竿可以让孩子“骑竹马”，就是儿童骑在一根竹竿上，这样便有了大人骑在马背上的感觉。儿童丰富的想象力在这根竹竿上就得到了充分地发挥。

 

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

         ——唐·胡令能《小儿垂钓》

 

一个小孩正专心致志地钓鱼，这时有个路人从远处走来向他问路，他害怕惊到了鱼，不等路人走近，远远地向路人摆手而不说话。一个憨态可掬、活泼可爱的孩童跃然纸上。

 

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

        ——南宋·杨万里《宿新市徐公店》

 

蝴蝶翩翩起舞，忽高忽低，忽飞忽停，而孩子紧追慢赶，左扑右捉，蝴蝶仿佛也懂得捉迷藏，机灵地飞进菜花当中，蝴蝶是黄色的，菜花也是黄色的，眼前灿烂一片，哪里还辨得出呢？

 

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

          ——南宋·杨万里《稚子弄冰》

 

冬天，铜盆里的水结成坚冰，孩子早晨起来，把冰从盆里剜出。这块大冰被穿上彩线，当作锣来敲打，声音倒也清越嘹亮。忽然冰锣敲碎落地，发出打破玻璃的声音。可以想象孩子由嘻乐转向愕然失望，孩子就是会玩啊！ 

 

春枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

        ——南宋·范成大《春日田园杂兴十二绝（其五）》

 

“斗草”是古代儿童常见的游戏，有“文斗”和“武斗”。

 

“文斗”指的是儿童们采摘各种新花草，以花草美丽新奇者为胜，《红楼梦》中描写的“斗草”活动就是文斗。

 

“武斗”是儿童采来花草，取其茎柄粗壮老成者，与他人的叶茎两两相交，用力对拉，赛茎柄的韧性，以不断者为胜。从诗中“狼藉”一词看，儿孙的玩法应该为武斗。

 

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

          ——清·高鼎《村居》

 

终于摆脱了一天的“子曰诗云”，孩子放学后急急忙忙地去放风筝，其如释重负的快乐跃然纸上。

 

放风筝能让儿童的眼、手、脚、脑得到活动，儿童的情趣也会像风筝一样在空中的自由飞翔中得到净化和陶冶。

 

新生犊子鼻如油，有索难穿百自由。才见春郊鸢事歇，又搓弹子打黄头。

       ——明·徐渭《题风鸢图》（其三）

 

“穿牛鼻子”是乡间比喻管束儿童的俗语。这个顽童非常淘气，又要去打鸟，多象一头穿不住鼻子的犟头牛。

 

可惜人总要长大的，总有一天要被穿起牛鼻子，老老实实去耕田，再不能自由自在。

 

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

          ——清·袁枚《所见》

 

夏天捕蝉是孩子乐此不疲的事。诗中知了的叫声，好象在故意引诱着牧童，使他一瞬间改变了神态和动作。

 

孩子馋嘴

 

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

          ——唐·杜甫《百忧集行》

 

老年杜甫在成都回忆起童年时的情景。十五岁还是一股孩子气，身体健壮得象一头小牛犊，整天跑来跑去。到了农历八月间，庭院前梨枣成熟时，他每天都要无数次地爬树去摘取品尝。

 

孩子逃学

 

孩子都有淘气贪玩的天性，古人也有逃学的经历。

 

儿童逃学频来此，一一重寻旧有踪。因漉戏鱼群下水，缘敲响石斗登峰。

          ——南宋·刘克庄《鸟石山》

 

今日旧地重游，回忆起小时候逃学频频来到鸟石山，又一一找到了昔日的踪迹。那时候为捉游鱼，一群孩子跳下水去把水弄干；为了争敲山上的响石，便比赛看谁先登上山峰。

 

偷放风鸢不在家，先生差伴没寻拿。有人指点春郊外，雪下红衫就是他。

        ——明·徐渭《题风鸢图》（其二）

 

春雪未融，天气尚寒，这孩子就逃学去放风筝，可见他多么贪玩。先生查问，派人四处捉拿，有人指点郊外人影。

 

孩子偷窃

 

儿时，不少孩子都做过偷瓜摸枣的事儿，都会挨大人的责骂，但是最终就算被偷的人家也会原谅孩子的胡闹。

 

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 

          ——唐·白居易《池上》

 

孩子们撑着一只小船，偷偷地去采人家的白莲花。回来的时候，他们不懂怎样掩盖留下的踪迹，小船把水面上的浮萍荡开，船后留下了一道水路。

 

争骑一竿竹，偷折四邻花。笑击羊皮鼓，行牵犊额车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。

        ——唐·刘禹锡《同乐天和微之深春二十首（其二）》

 

孩子们在一起争抢着骑竹马，出于恶作剧去“偷折四邻花”。他们欢笑着敲击羊皮鼓，拉着牛犊的下巴走，晚上贪看露天演出的夜戏，直至星月西斜。

 

春风语燕泼堤翻，晚笛归牛稳背眠。此际不偷慈母线，明朝辜负放鸢天。

        ——明·徐渭《题风鸢图》（其一）

 

春风中，燕儿欢叫着在河堤那边上下翻飞。放牛娃稳稳躺在牛背上，吹着笛子回家。放牛娃一路回去，心里却算计着如何偷母亲的线，明日好放风筝玩。大好风光，不放风筝，岂不是辜负了老天的美意？

 

孩子天真

 

小儿不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

          ——唐·李白《古朗月行》

 

儿童天真未凿，想象力奇特。本是一种平常的景象或事物，通过联想和想象会变得美丽又奇特。童心让幻想更加绚丽缤纷、瑰异非常。儿童的想象，往往是纵横万里、漫无边际的。

 

幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。

          ——唐·施肩吾《幼女词》

 

孩子喜欢模仿成人的行为。六岁的小孩模仿大人堂前拜月，至于拜月的含义她根本不知，只是她见大人这样做，自己也跟着学，认真的样子叫人怜爱。

 

儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。

          ——唐·胡令能《喜韩少府见访》

 

孩子在人多的场合可能会害羞。小孩子们很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。

 

小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。

      ——南宋·杨万里《观小儿戏打春牛》

 

古代有“立春鞭土牛”的习俗，孩子模仿得也是像模像样。

 

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

      ——南宋·杨万里《闲居初夏午睡起》

 

儿童捉空中飘飞的柳絮来玩，在大人看来，好像无聊，却体现了孩子的天真情趣。

 

稚子相看只笑渠，老夫亦复小卢胡。一鸦飞立钩栏角，仔细看来还有须。

          ——南宋·杨万里《鸦》

 

孩子发现了乌鸦长着几根胡须，和“老夫（诗人）”的胡须有相似之处，而又不敢对着长辈笑，就只好对着乌鸦笑，写出了儿童顽皮而又拘谨的情态。

 

童心-自然

 

儿童较之成人和大自然更为接近。儿童的世界天真烂漫、自由自在，能够被外界小小的事物所触动，完全沉醉在自然的怀抱中，不知归路，目之所及，尽是惊喜，这与成人世界枯燥乏味、无暇自娱的重压生活是形成鲜明对比的。

 

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

          ——唐·吕岩《牧童》

 

白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。人在大自然里“日出而作，日落而息”，一颗童心无羁无绊，自然放松。

 

怯雨宜晴不识愁，去随青草牧春牛。无人古路歌兼笑，归去山花插满头。

    ——北宋·黄庶《次韵和真长四季牧童》

 

孩子不知道愁烦，牧牛路上唱歌欢笑，回家时用山花插满了头，一幅自然和童心融为一体的画面。

 

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

        ——北宋·雷震《村晚》

 

青草池塘，池水满满，太阳正要落山，红红的火球好象被山口咬住一样，倒映在冰凉的水波中。牧童回家，横坐牛背，用短笛随便吹奏，不成曲调。

 

村童牛背吹笛，悠然自得，童心在田园风光里得到随意的表达和安放。

 

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

      ——清·沈复《浮生六记·闲情记趣》

 

我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，想象自己在其中游玩，觉得非常安闲舒适。

 

沈复自述自己小时候追逐“物外之趣”，把蚊子看成仙鹤，又由于生活在城里，见不到自然风景，就把家中的草丛想象成树林。孩子的想象力是惊天地、泣鬼神的。

 

童心-道心

 

合德之厚者，比于赤子。

          ——《道德经》

 

老子认为婴儿无私无欲，保有天性而无后天文明的玷污，最为天然无邪，最接近道，所以要求“复归”于婴儿。

 

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

          ——唐·卢肇《牧童》

 

牧童之心就是“童心”，也就是道心。只要有“童心”，不愁没有知音。

 

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

          ——北宋·黄庭坚《牧童诗》

 

有许多在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，机谋权诈，其实不如牧童自在快活！“童心”近道，“机心”害道。

 

人心识尽童心灭，世事谙多乐事稀。

          ——北宋·张载《孤宦》

 

随着成长，人慢慢变得世故，心不再单纯，也就没有了简单的快乐。王朔说，成年人的脸上往往有两种表情，不是郁郁寡欢，就是勃然大怒。

 

若失却童心，便失却真心，若失却真心，便失却真人。

           ——明·李贽《童心说》

 

孟子说：“夫大人者，不失其赤子之心者也。”宋明儒学又把“赤子之心”发挥到“仁心”的高度。李贽的“童心说”即来源于孟子。

 

少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。

        ——清·龚自珍《己亥杂诗》

 

佛家五“行”中有“婴儿行”。童年的时候妄念少，人还能保持几分天真烂漫。年岁渐长，天真失掉而情欲增长、邪恶渐多。人能够在一生当中保住童心的那一分天真，就是有道之人，佛门“婴儿行”就是修这个——永远保持自己的天真。

 

不似怀人不似禅，梦回清泪一潸然；瓶花妥帖炉香定，觅我童心廿六年。

    ——清·龚自珍《午觉醒来，怅然成诗》

 

清宣宗道光四年（1824年），32岁的龚自珍在一次午觉醒来，有所感触，写了这首诗。

 

明窗净几，日影微尘，“瓶花妥帖炉香定”的寂静况味，让诗人生出恍如隔世之感，不是怀念人也非禅悟，梦中那转瞬即逝的“童心”亦即“本心”，令人泪湿青衣。