【编的话】近年来，在歌舞之乡新疆，在热情好客、善良友爱的新疆人生活中，出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声……这些恐吓能遮盖住新疆的美丽、新疆人的幸福生活吗？绝对不可能，新疆社会科学院社会学研究所副研究员吐尔文江·吐尔逊认为，从历史上说，新疆从来就是一个世俗化的社会。世俗化是新疆穆斯林群众的选择和追求。

6月30日晚10时许，喀什老城区夜市上，一位老人在招呼客人入座。

※世俗化是穆斯林群众的选择

世俗化是宗教社会学提出来的概念，主要指宗教在社会生活中发生的一种变化，即宗教逐渐由无处不在、高高在上的地位，退缩到相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。

新疆，在世界伊斯兰教历史和中国伊斯兰教历史上都有着非常重要的地位，由于特殊的地理位置、复杂的历史变迁、多元的文化交融，世俗化问题在新疆显得尤为重要，影响深远。

“从历史上说，新疆从来就是一个世俗化的社会。世俗化是新疆穆斯林群众的选择和追求。”吐尔文江·吐尔逊表示。他认为政教分离是产生世俗化的重要条件，在历史上，新疆基本没有政教合一的政权出现，世俗化也因此成为新疆穆斯林群众的选择，他们提倡的是中道、温和的世俗化，反对宗教干涉国家管理、社会生活，坚决反对宗教极端主义。

“世俗化最重要的表现就是政教分离，把宗教限定在个人信仰和价值观念、追求的范围之内，对行政、司法等不能介入，更不能干涉，不能对公众的生活产生压力。宗教信仰只是个人的选择，任何人有权利选择自己的信仰，也绝不能干涉、强迫别人的信仰。”吐尔文江·吐尔逊说。在他看来，世俗化就是非神圣化、非神权化，表现在社会变化方面，是指人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的羁绊，社会种种制度日益理性化，而对于宗教本身而言，宗教也在不断调整，以适应社会世俗化的发展。

7月28日，乌鲁木齐市胜利路阿尔曼超市内，市民在选购食品。

※世俗化是一个漫长的过程

上世纪六十年代，有学者提出：随着社会的不断进步，人们受教育水平的不断提高，科学技术的不断提升，宗教在社会中的影响力会越来越小，宗教信徒的数量会越来越少，整个社会将向世俗化方向大大迈进。然而，后来几十年的发展事实却是，宗教信徒的数量并没有随着社会的发展进步而大量减少，反而有增加的趋势。

“事实上，宗教的发展是一个非常复杂的过程，世俗化也是一个漫长的过程，而世俗化也不是去宗教化。”吐尔文江·吐尔逊表示，“世俗化不是整体消灭宗教，而是要消除宗教中极端、保守、落后的东西。在信奉伊斯兰教的国家中，有选择政教合一的国家，也有选择世俗化的国家，所以说，世俗化同样也是宗教内部的选择和追求。”

吐尔文江·吐尔逊认为，维吾尔族是一个具有追求快乐生活传统的民族，在接受伊斯兰教以来，经过了不断的发展变化。到了近现代，维吾尔族社会选择了世俗化的发展方式。新中国成立后，更强化了这种世俗化的宗教形态。近年来，伴随着世界伊斯兰教的日趋保守，伊斯兰原教旨主义思潮在穆斯林中的影响日益扩大，借助大量非法宗教宣传出版物以及录音带、光盘、移动存储介质和飞速发展的互联网等传播手段，这些思潮也流入新疆，影响了世俗化的进程。

“世俗化是人的生活方式、价值观念的重新塑造，这一建构、形成的过程绝非短期，也不是一蹴而就的，而是一个长期的过程。”吐尔文江·吐尔逊说。

※社会发展是世俗化的助推力

“大力发展教育、就业等都是推进世俗化的积极力量。”吐尔文江·吐尔逊认为。他认为，在从计划经济向市场经济转变、传统社会向现代社会转型过程中都不可避免地出现了一系列矛盾和问题，这些都让一些不良思潮乃至宗教极端主义有可乘之机。“消除这些问题和矛盾，需要社会发展，而经济发达、民众受教育程度高的地区，宗教世俗化的程度也相对较高。”他说。

“发展能让民众和社会变得更加开放，能让人们流动的空间和范围、频率都更大、更高，能促进不同文化元素和价值观念的交流、传播，能有效提高民众整体的文化素质、公民素养等，这样一来，信教群众会更多地选择符合社会发展、时代发展方向的世俗化生活。”吐尔文江·吐尔逊表示。在他看来，民众受教育程度高低是决定世俗化进程的重要因素，“在北京、上海这样的大城市里很难有宗教极端思想产生的土壤，一个非常重要的原因就是这些城市居民的受教育程度较高。”他说。

吐尔文江·吐尔逊认为，大力推动就业也是推动社会发展，是推动世俗化的重要力量。“就业，不仅是改变民众就业结构的需要，更能够加强民众交往、交流的通畅，尤其对新疆而言，二三产业的发展，产业工人以及从事服务业的人员数量的增加，能让更多的民众进入现代文明、现代文化的氛围之中，民众中宗教氛围会更趋于淡化，选择世俗化生活的人会越来越多。”他表示。

“扩大民众的就业范围，能够为更多的人提供可持续的稳定的生活来源，让他们对自己的前途、未来充满信心，大大减少了他们的前景和生活的不确定性因素，如悲观心理、危机感等，而这些不确定因素都会刺激人对未知的世界的敬畏感以及追求，变得更靠近宗教。”吐尔文江·吐尔逊说。

美国学者拉里·席纳尔在《经验研究中的世俗化概念》划定了世俗化的6个方面：宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行为、宗教组织失去其社会意义；宗教团体的价值取向从彼世向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济；宗教与社会的分离，宗教失去其公共性与社会职能，变成纯私人的事务；信仰和行为的转变，即在世俗化过程中，各种主义发挥了过去由宗教团体承担的职能，扮演了宗教代理人的角色；世界渐渐摆脱其神圣特征，即社会的超自然成分减少，神秘性减退；“神圣”社会向“世俗”社会的变化。

“要实现这6个方面的转变，需要长期不懈的努力，要持续推动教育、就业等，让人们更好地享受发展的成果，更好地推动世俗化进程。”吐尔文江·吐尔逊表示。

（文/任江 图/宋君 张已 朱翊） 本文原载：最后一公里2014-09-01 最后一公里