海德格尔说，人是一种被抛的存在。我想，信仰有时也如此吧！高中时期，一次偶然的机会在学校图书馆尘封的书架上，与《共产党宣言》邂逅，从此，一个马克思主义的幽灵在我的心中游荡。

然而，真正让我走上信仰马克思主义的道路，却是在自己深入地阅读和学习了马克思的一些著作之后。一次又一次地阅读《1844年经济哲学手稿》、《1857-1858手稿》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《哥达纲领批判》、《共产党宣言》，《资本论》等经典之作后，无时无刻地不在为马克思的深邃、睿智以及那超凡的对人类社会的洞察力所震撼。其中《共产党宣言》阅读过不下10遍，《资本论》至少也有5遍，然而却是常读常新。正是一次次与马克思的神交，让我认识到了马克思主义的科学性和真理性，也坚定了自己的马克思主义信仰。

然而，在一个资本为王的时代，马克思主义者必然会饱受各种冷嘲热讽、谩骂指责。其中，矛头指向最主要就是共产主义信仰。在一些人看来，共产主义是虚无缥缈的、不可实现的；特别是由于某些历史的原因，甚至有的人认为被共产主义口号骗了几十年。但果真如此吗？

共产主义社会，正如马克思所言，是一个“自由人的联合体”，是一个“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事”的社会。

在我看来，共产主义社会就是有能力享受自由的人生。有人说，我们现在不是很自由了吗？然而，在一个资本主义生产方式占主导的时代，这种自由只是资本和资本家的自由。我们仍然无法自由地发展自己的兴趣，只能适应资本的要求和逻辑；我们仍然无法自由自在工作，只能忍受资本所强加于人的那些规章制度；我们仍然要忍受衣食住行所带来的巨大的生存压力，虽然物质如此丰富了。我们向往自由地生活，却无处不在枷锁之中。唯有共产主义社会，才能打碎枷锁！但有的人会问这可能吗？

然而，我们看到，一方面随着科技的进步，人类社会的物质产品极大丰富，已经有越来越多的人可以自由得选择自己的职业、自己的兴趣，日新月异的科技定将进一步促进这种发展趋势；另一方面，则是世界广大劳动人民的觉醒，人们越来越认识到了资本统治下的恶果，严重的环境污染、不断恶化的贫富差距、极端不平衡的世界体系等等，“占领华尔街运动”、一些国家代表劳工阶层的左翼政党的兴起等现象都说明普通大众正在觉醒，劳动的力量正在发展壮大、资本的力量正在衰落。如果我们只是被资本这一叶所障目，而不见无产阶级力量正在壮大这一趋势，那么我们怎么可能正确认识共产主义社会呢?

一些人认为共产主义是虚无缥缈的、只是马克思笔下的天堂。当然，共产主义社会是美好的，是天堂，但那是人世间的天堂，是一个个人通过自己的实践、通过自己的劳动所追求的天堂。谁不向往美好的生活？对于具有宗教信仰的人而言，这种天堂却需要通过上帝、真主等方式而达到，需要在忏悔中、在各种繁琐的宗教仪式中达到。他们不是在追求人的王国，而是在追求神的王国。然而共产主义信仰却告诉我们，共产主义社会是可以实现的，这种实现是我们自己奋斗而来的，毋须假他人之手。这不正彰显了人的能动性、人的尊严吗？

对死亡的恐惧、对功名利禄的患得患失、对生命中无处不在的不确定和风险的畏惧，常常让人觉得自己如一条孤舟漂泊在汪洋大海之中，无处安身！于是，有的人选择了宗教抚慰我们的心灵。

然而，如果一个人选择了马克思主义信仰，正如马克思在中学毕业论文中所说：“选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去。”

因而，一个真正的马克思主义者，必定是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”当然，我们可能无法达到这样的境界，但虽不能至、心向往之！