一定意义上说，阅读是一种输入。有输入就应该有输出，没有输出，就好比只见敲击键盘而屏幕没有显示，只见点击鼠标而没有打印出东西，总是下载资料而从不上传信息一样，违背常理。在阅读经典的同时也应该具有“输出意识”。

　　源于经典的输出时常在我们身上不自觉地发生着。请大家念一下随意列出的这两组数字：“32418”“3532418”，注意停顿。你会发现，停顿节奏一般都是“32/418”和“35/32/418”，即二三节奏和二二三节奏。这不正是“春眠/不觉晓”和“烟花/三月/下扬州”的节奏吗？我们阅读经典诗歌的节奏已经内化于心，不经意间就赋予了没有规律的数字同样的节奏。

而经典阅读中的“输出意识”应当是一种超越不自觉的自觉，是一种主动从经典中吸收营养并付诸言行的自觉。阅读《三国演义》时，我们在群雄逐鹿、刀光剑影之中看到，诸葛亮不向刘备抱怨武器装备缺乏，才成就了“草船借箭”的故事；关云长不向刘备抱怨征途遥远，才成就了“千里走单骑”的佳话；张飞不向刘备抱怨自己手下兵少，才成就了“独退曹家百万兵”的传奇。由此反思自己曾经存在牢骚满腹、坐等条件成熟等问题，并在实践中做出摒弃抱怨、创造条件、建功立业的阳光改变。这就是“输出意识”的表现。

　　经典具有认识社会人生、把握宇宙规律的深刻性，具有几乎无所不包的广泛性，具有超越时空的永恒性，因而对人生具有高出一般作品的独特作用。“输出意识”会让我们未阅读先思其用，“独上高楼，望尽天涯路”，提前考虑阅读经典的重要作用：或升华思想，或纯洁情感，或锤炼意志，或改善行为等。有了“输出意识”的引导，经典阅读便不再只是娱乐消遣，更不是信马由缰，读哪算哪，而是目的明确、指向鲜明的阅读。对输出结果的憧憬越美好，经典阅读的吸引力就越强。有了令人向往的美好结果吸引，未到用时已恨少，阅读经典会更加主动刻苦，不惜“衣带渐宽”，甘心“为伊消得人憔悴”。

　　如果没有“输出意识”，经典阅读就会缺乏思考消化的过程，很可能变成囫囵吞枣，不求甚解。鲁迅说过：“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”古人说的“两脚书柜”“食古不化”等都是消化不良，输出只能是死搬硬套，何谈满意的输出？有了“输出意识”，就会积极追求良好的结果，而要想取得良好的结果，在阅读经典时必须联系自己的生活和工作实际进行思考，深入咀嚼消化，将经典中的东西变成自己可用的东西。这就像牛吃的是草，挤的是奶，是经过了消化吸收之后的输出，结果是令人欣喜的。

　　有了“输出意识”，就会自觉将经典阅读中学到的知识、技能、规律等学以致用，外化于行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。有了“输出意识”，就会深刻认识到经典阅读的终点是输出，关键在用，重点在行，就会自觉运用经典中的闪光思想、科学法则等去指导强军实践，彰显经典阅读的崇高价值。