近多年来兴起了国学热。但国学是什么？没见谁能说得清。譬如搞古印度语和吐火罗文研究的季羡林，生前就被某领导称为国学大师，不知他的国学国在了哪里？在林林总总的说不清中，能感到其中孔子是个核心，不仅有山东的官员每年要祭孔，也有学校倡导学生读经，让小学生背《弟子规》，让中学生集体在操场上给父母洗脚，考上学了要摆谢师宴，社会上也倡导做人学感恩。孔子思想今天被称为了“和谐思想”，“和”成了孔孟的核心。

在这些国学孔子热中，“孝”是其中一个很得现代人重提的教育，曾有某省将孝列入干部考核指标，也曾有某年的政府工作报告中将“常回家看看”列入。“孝”的重提，固有现今社会道德败坏的使然。但“孝”在古代也是成问题的。

是人都有父母，古代中国历来以孝治天下，汉朝皇帝谥号里都有个孝字，如孝文帝，孝武帝，孝和帝，有列入儒家经书的《孝经》，还有元朝人编的《二十四孝》，其中什么“戏彩娱亲”，“埋儿奉母”，“卖身葬父”，“卧冰求鲤”，“怀橘遗亲”，都是讲古人“孝”的榜样，但那“埋儿奉母”就不是凡人能做到的，用杀儿来孝母，能算孝么？这种“孝”太过残忍没人性了，儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这里是只“老”而不“幼”了，连自己的儿子都不爱，能爱别人么？古代，君王如父母，用孝尽忠，才是封建帝王们想要的。

至于“怀橘遗亲”，《三国演义》诸葛亮舌战群儒时，对着一儒，笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？”，罗贯中恐对陆绩也有揶揄之意吧。现在学“怀橘遗亲”，吃别人饭局带偷点，就算被逮住编说带给母亲，也难恐不被人耻笑。“刻木事亲”，侍奉木人如父母，却对妻子刻薄无恩，也真薄情让人无语了。所以鲁迅说：“因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”

清人说“百善孝为先”，但善与孝的关系其实并不大，这话不过还是让人尽忠而已。古代故事里，坏人求饶都爱说“我上有八十岁的老母”，但八十岁的老母也阻挡不了他干坏事。在今天的人心道德沦丧下，不仅坏人变老了，坏子女们也在干坏事，有的一家老少都在明目张胆地、没有羞耻地干坏事，我们是无处无时不处在假冒伪劣，坑蒙拐骗，不讲羞耻，良心无存的包围中，提心吊胆。坏子女尽管对父母许是孝的，但父母花着子女挣来的不干净的钱，许还到处炫耀子女有本事呢。这“孝”也并没有让他去行什么“百善”。

人们也会常说对古代文化要“取其精华，弃其糟粕”，对孝文化也是这样。在“人不为己，天诛地灭”，为了钱什么良心道德都可以不要的时代里，我是不大相信一般人能有这个本事，反是“厚黑学”倒比“君子爱财取之有道”，更让人们驱逐和追捧。所谓“精华”和“糟粕”早已是颠倒而取了，比如为母治病却拐卖儿童的，坏老人讹诈路人子女却昧心助阵的，为利，母女反目，父子成仇，兄弟相残，不也是为我们所常见吗？

孝须有个前提，才能为“百善之先”，那就是父母先是善良的，正义的，仁爱的，识大体的，子女的孝才能有意义。若只为孝，顺从父母干坏事的，听命父母干缺德事的，这样的“孝”实则是助纣为虐，恶上加恶。这个前提，父母有错的，父母作恶的，当子女的应该敢于批评，犯罪的，要敢于大义灭亲。

今天重提孝，倒另有一番隐情在，那就是养老问题吧。

古代社会是没有社会保障制度的，达官贵人，平民百姓，每个人的衣食住行和生老病死，都是依靠家庭，而平民百姓总是社会的绝大多数，所以倡导孝，对于家庭是防老，对于国家只是安定。

社会总是在进步，现代社会，养老是世界普遍的民生制度。“适者生存，不适者淘汰”从来不会适用于人类社会，老弱病残贫困无助的人，有从国家那里获得救济和帮助的权力。

八十年代搞计划生育时，1985年说“只生一个好，政府来养老”，九十年代说“只生一个好，政府帮养老”，十年后的2005年，说“养老不能靠政府”，2012年又说“推迟退休好，自己来养老”，养老责任就这样转移到家庭上了。而让家庭养老，最有传统的也让人没有推卸和责怨的，便是孝了。

现代社会，人人都在为国家做贡献，财富创造于人的劳动，财富积累来自劳动的剩余价值，社会主义的剩余价值，统一上缴国家，再由国家用于建设和民生，因此社会主义国家有义务为公民提供社会福利，其中住房医疗教育养老是最基本的社会主义福利项。社会主义国家，要保障每一代人每一个人的民生，比如住房，国家不仅保障父母的住房，而且还保障子女的住房，子女的住房是不需父母操心的。为国家工作了一辈子的老人的养老，同样也不该是子女操心的，而应由国家承担责任。国家不能在基本的民生上，总想甩掉应负的责任，全部转嫁到个人和家庭上去。

“为人子”的人伦之孝，则属于为人的基本道德，若到了必须倡导的地步，则见社会道德已是不古了。

故曰，人之德，受制于公德，公德不德，必私德不古，公德德，则私德不私，而公私之德皆德，社会正焉。社会正，则人心正，人心正，则孝老爱幼必居其中矣。实公德不德，源出两猫，两猫泛滥，私恶遍行，公德不彰，孝失久矣。然则若正孝，必先正德，正德，必去两猫。去两猫，则德正，德正，则人心正，老所老幼所幼者，何虑不孝也哉。

（作者系昆仑策研究院研究员；来源：昆仑策网【作者授权】） 

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