新中国建立后，毛泽东同志致力于将马克思主义基本理论运用于中国社会主义经济建设的实际，对社会主义政治经济学进行了深入探索，提出了一系列新的见解。如：政治工作是经济工作的生命线;走群众路线，实行“两参一改三结合”;兼顾国家、集体和个人利益;实行共同富裕;价值法则是伟大的学校等。在研究中，坚持从实际出发，坚持古为今用、洋为中用。这些探索和贡献是中国特色社会主义经济理论的重要的思想来源和理论基础。当然，在当时的条件下，这些探索的成果难免有其历史局限，其中的教训也需要反思和汲取。

“生活中有好多好多会议/都可以省略/但这个会议万万不可……/开会原本是路途之上很重要的事情/只是有些弄不清楚/哪个会议的意义/能够是又深又远/因为意义这个东西/要事后很久很久/才能知道。”—— 一位诗人写在遵义·代题记

从剥削关系而不是统治权力的角度来解读当代资本主义的新变化，这本身就已经是站在马克思主义的理论立场上才可能得出的结果了。对于马克思主义的解读维度来说，剥削及其内在机理是一种基础性的理论层次，马克思列宁等经典作家在这一理论层次上也的确展开过非常精彩的理论耕耘。但列宁之后，西方学界的不少学者便不太乐意从剥削的角度来谈论资本主义了，这种倾向自二战之后变得愈发强劲。且不说像米歇尔•阿格里塔、杰•阿瑞基这样的马克思主义理论色彩不浓的学者，即使是像保罗•斯威齐这样以马克思主义理论家自居的学者，实际上也不自觉地放弃了剥削

在我国城镇化如火如荼进行之时，一些地方悄然出现了“非转农”现象，与通常“农转非”的城镇化趋势相反，部分人希望将城市户籍转为农村户籍。类似的报道经常见诸报端，例如杭州市滨江区马虎村20余名大学生要求将因上学转出的户口转回农村，浙江桐乡市一年出现52例跨省“非转农”事件等。浙江的台州、义乌等地还专门出台相关文件来应对这类问题。另外一个趋势相关趋势也引人关注，那就是我国农民“农转非”的意愿越来越低，最近央视新闻1+1的报道称有90%的农民不愿意放弃农村户口，我们在全国各地的多次调查也显示，有75%以上的进城农民

毛泽东对中国古代文化有很高的修养。经史子集，稗官野史，他几乎无所不读。二十四史，约四千万字，他通读了，还写了大量批语。资治通鉴，他读了十七遍。这是专业的史学家和思想史家也很少能做到的。在中国的古代文化问题上，他拥有很充分的发言权。

古代选官和用人是否得当，直接关系到国家的兴衰。因此，历朝历代都极为重视选官制度。中国自汉代以来的选官制度，大致不出选举制与科举制两途。

每到历史的重大关头，及时地作出正确决策，这是毛泽东同志过人胆识和超人智慧的领袖风范所在，也是他令人尊敬的高贵品格所在。

在数十年的政治生涯中，毛泽东非常重视舆论宣传工作，他结合不同时期革命与建设形势发展的需要以及客观物质条件，创造性地开展宣传教育活动。他不但重视和善用报纸、广播等大众传播媒介，也重视和充分利用板报、壁报以及布告、标语、对联等面上直观传播媒介。①他在晚年对大字报这种特殊的面上直观传播工具的推介和利用，更是在一定程度上给当时的中国社会带来巨大而深远的影响。可以说，作为一个政治家、一个善于调动群众积极性的党和国家领导人，毛泽东无疑是推动 20 世纪 50-70 年代中国面上直观传播尤其是大字报传播活动的行家里手。

《讲堂录》，即毛泽东1913年就读于湖南省立第四师范学校的学习笔记，内含杨昌济、“袁大胡子”袁吉六等老师的讲课内容，共47页，一万余字，全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而成，对毛泽东一生影响甚大。这里选录的内容，主要是修身部分。

【说明】本文初稿于2012年，以《重温毛泽东的战略思想》为题刊发于《政治经济学评论》2013年第4期。2013年10月第一次修订；2014年12月第二次修订。全文分为国家统一、军队建设、国家利益、地缘政治、国际战略和策略、社会主义、工农联盟、培养社会主义事业的接班人、实事求是、永远高举毛泽东思想的旗帜前进共十个部分，本版为第六、七部分。