陶行知斋夫自由谈

一次去虹口区图书馆文献阅览室查阅资料，翻阅1931年《申报》，因为平时我喜欢杂文，故对《申报•自由谈》格外注意，发现是年年底有位署名“斋夫”的作者开设的“不除庭草斋夫谈荟”， 评说世象，纵论时事，几乎每天一篇，写得深入浅出，饶有情趣，给我留下了印象。这位“斋夫”是谁？脑子中转了好几个弯，不知究竟。

也是机缘巧合，最近在旧书摊上翻到一本《斋夫自由谈》，终于解开了这个谜。原来当年化名“斋夫”的，是爱国民主人士陶行知先生，人们熟知他是一位现代著名教育家，原来他还是一位杂文高手。

陶行知像

陶行知(1891一1946)，原名文濬，后改名知行，又改行知。安徽歙县人。1914年，毕业于金陵大学，后赴美国留学。学成回国后，历任南京高等师范学校教授、教务主任等职。 “五四运动”后从事平民教育运动，后创办南京晓庄试验乡村师范。1936年，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非28个国家和地区，出席世界和平大会。1945年，当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。抗战胜利后，从事反独裁、争民主，反内战、争和平的斗争，是中国民主同盟的主要领导人之一。

庞荣棣先生赠我其所著《史量才：现代报业巨子》，该书披露：1931年，陶先生因参加反日爱国活动，被国民党当局通辑，经黄炎培介绍，陶行知被《申报》总经理史量才秘密聘为总管理处顾问，并于《自由谈》上，开设“不除庭草斋夫谈荟”专栏。同年9月2日陶行知推出“谈荟”的第一篇文章《不除庭草斋夫》。他说， 好几年前，见到曾国藩写的一副对联，先看下联云：“爱养金鱼识化机”，心里颇不以为然。因为鱼儿的自由世界是江河湖海，人们哪一处不可以认识它们的化机，何必要把生动活泼的鱼儿捉到盆里来呢？盆是鱼的监牢，盆中之鱼是上了枷锁的囚犯。舍江湖之大，而 要在监牢式的小盆里追求造化之机，那不但违反自然，而且是反映了作者度量之狭隘，再看上联：“‘不除庭草留生意’，陶行知先生不禁连叫几声好，欢喜得把自己的不满也忘掉了。”从此，我便想用这个意思来造一间斋舍，称它为“不除庭草斋”。 

但是，当时陶行知先身受国民党当局的迫害，行动没有自由，吃着午饭愁晚餐，哪有钞票造房子？陶行知先生说到这里，风趣地笔锋一转说，“退一步想，斋主虽做不成，何妨做个‘斋夫’也好。” 于是，他从这一天起，便以“不除庭草斋夫”自命，特辟“不除庭草斋夫谈荟”专栏，几乎每天一篇，指点江山，评说世象，纵论人心。文章短小精悍，大多几百字，至1932年1月31日，共写出《“剿匪”与 “造匪”》、《再论“剿匪”与“造匪”》、《三论“剿匪”与“造匪”》、《屡败 屡战》、《“好政府”最后之一幕》等100多篇杂文。 

曾国藩的联语“不除庭草留生意”，典出宋元间的学者翁秀卿所作的《四时读书乐》之《春读》诗：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韵光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”显然，曾国藩之句脱胎于“绿满窗前草不除”。陶行知对它采取“拿来主义”，在《自由谈》上推出“不除庭草斋夫谈荟”后，影响不胫而走，“斋夫为谁？” 一时成为朝野瞻目的人物。国民党右派把持的《民国日报》，跳出一位“除庭草斋夫”，与之唱对台戏；以后《最后之爱》专刊上，则又推出一位“绿满窗前斋夫”。一时“斋夫”之名行销报端。陶行知乃有 感而发，信笔写了篇《斋夫工会》，说：“咱们组织起来，干他一个大扫除，肃清一切龌龊、垃圾、灰尘、微生物，打扫出一座清洁光明的房子来。” 

斋夫自由谈

阿英曾撰文说，陶行知的杂文“1931年发表在《自由谈》上的时候，是颇哄动一时的”。据统计，从1931年9月2日至1932年1月31日，陶行知在《自由谈》共发表杂文104篇，。 以后，陶先生把这段时期在《申报•自由谈》上写的100多篇杂文，集为《斋夫自由谈》一书出版。除《申报》版外，新中国成立后，四川教育出版社、北京师范大学出版社曾先后出版了这本书。

（作者系昆仑策研究院特约研究员，上海市作家协会会员；来源：昆仑策网【原创】）