【现在有很多人学佛、信佛，还有的人跑到西藏去信密宗、信藏传佛教，找一些师傅叫什么“仁波切”之类的。当然啦，出发点也都不坏。不过，其中很多人是赶时髦，或者自己生活不顺利想找一种解脱。】

孔和尚讲《菩提道次第广论》

今天给大家讲一段佛经——《菩提道次第广论》。

现在有很多人学佛、信佛，还有的人跑到西藏去信密宗、信藏传佛教，找一些师傅叫什么“仁波切”之类的。当然啦，出发点也都不坏。不过，其中很多人是赶时髦，或者自己生活不顺利想找一种解脱。大部分人其实并不懂得什么是佛，只是把它作为一种口头禅，甚至到处向人炫耀。

《菩提道次第广论》是宗喀巴大师的著作。宗喀巴是藏传佛教最有名望的一位大法师，号称是“第二佛陀”。他写的这个《菩提道次第广论》，是指导信众逐渐地由低层次走向高层次、由小乘佛教走向大乘佛教。其实它的修行的道理，和儒家的“修齐治平”，和共产党讲的“加强自我修养，走向共产主义”都是相通的。

我念这么几句：

“如是发愿心已，若不修学施等学处，虽如前引《慈氏解脱经》说有大胜利，然不修学菩萨学处，定不成佛，故于胜行应当修学。”

它说的是什么意思呢？有些人信了佛、学了佛，决心要做好人，决心要向佛成佛了。可是呢，只有这么一个立场，只有这么一个心愿，是不能达到目的的。还要落实到具体的行动中，去学习那些“菩萨行”，看看人家菩萨是怎么做的，罗汉是怎么做的，佛是怎么做的。你要照着人家的行动去做，你才能得到自我解脱。

现在很多人就会空喊口号，站在一个立场上，就觉得自己得了真理——不管是站在所谓民主自由的立场上，还是所谓革命造反的立场上。很多人有了一个立场，就觉得天下人都欠他的，每天在那里喊口号，到处去要求别人、苛责别人、监督别人，不想一想自己有什么资格。你自己改正了自己那些缺点了吗？你自己做了多少好事，做了多少你自己认为的那些好事呢？何况你自己认为的那些好事，还可能是坏事呢。

其实宗喀巴大师讲的，这也就是“知行合一”的道理。无论我们相信儒家的学说、道家的学说、佛家的学说，相信所谓的“普世价值”，还是相信“人不为己天诛地灭”，还是相信共产主义，怎么证明你相信了呢？要踏踏实实地去做。做了之后，首先解脱自己，然后解脱周围的亲友，解脱更广大的人群，最后，才能成佛。

【留言板】

唐小僧：【怎样学佛】倪斌问孔老师：我读了一些佛经，也入过几个佛学班，还拜了两位仁波切，可越学就越不知道怎么学了。孔老师反问：你知道怎么学雷锋吗？是不是在家里读很多雷锋的故事？是不是跟一帮二悲整天探讨什么是雷锋精神？是不是找两个学雷锋专家天天献花点赞？你知道怎么学雷锋，就知道怎么学佛了。

邓超：今天是张思德同志牺牲的日子。

郎中：我认识的一位骨科医生，手戴念珠，口诵佛经，庭奉佛像，办公室还放佛乐……可要做手术也收红包。他说：没办法啊，要给儿子在北京买房，得几百万啊，阿弥陀佛。

橘子：从三骂中知大师真名，从诸多文章中知先生得主席真传，是一名无产阶级革命派的坚定擎旗人！

爱榴莲：行大于言！有些人是真经假念！

守望·武昌：善行是修行之本。

王利民：那天，一个女教师对我说“人的本性是自私的”，何以证明？她说你看小孩子总是把最好的东西放进自己的嘴里。我说你说的对了一半，当母亲的更会无私的把好吃的放进孩子的嘴里，这也是人的本性吧!那么，究竟哪个是人性呢？其实，人获得自身生存所必需的物质不能叫自私，只有在获得自身份额之外，又去抢别人的，才叫自私。学佛的意义在于让精神脱离欲望的束缚从而获得快乐，信佛是追求内心平静的一种方式，但佛家也是在现实困境中无法解脱时，才寻求从现实之外获得解脱。说起来反不如毛主席领导下的共产党那样从现实中用力，这求共同理想真实可靠的多!

全薪农民工：孔老师说的太对了。天行健！张思德!

开智：孔老师讲的道理乍看简单，实则深奥！无论佛教还是其它学问，喊喊容易做起来难；形式容易实干难；责人容易律己难……果然都是这样！信仰共产主义者，看似高大上得很，若没有行动，没有置身其中，其觉悟和修为很可能不如普通老百姓中沉默实干的人！

金河之韵：当今社会什么是向善？心系大众，一心为民，全心全意为人民服务乃是也！也就是佛家所说的“普渡众生”！舍此的所谓“善”，即是真经假念的行径！孔老师的所问所释才是真正承继的毛泽东思想的光辉！

日月知：不普度众生，怎么能成佛？怎么普度？让他们做梦？还是让他们造反？不能光自己人抢红利，而让众生去受难（有一说“回到解放前”）。那不成了穿着袈裟的魔鬼吗？

日月知:接上面的一个留言:有些人是真经假念，包括那个前面加了修饰词的社会主义。不是吗？

金彩娇子:又见孔老师美文，“知行合一”，一语中的，读后令人豁然开朗！晚安。

黄慧萍:其实学佛最重要的就是学会爱，爱出者爱返。

老金:竟然听到小赵的声音，亦或是黑白李？

网易:听到猫在抗议。

大河:孔老师讲的太透彻啦！关键是行动，奋斗，在实践中学佛。