叶文玲

“三八妇女节”快到了，坐在书房中，不由得想起历史上的女性的斋名。

书房，也就是书斋，是文人舞文弄墨之处，著书立说之地。但在漫长的封建社会里，广大妇女没有社会地位，“三从四德” 像条条绳索，束缚着妇女的手脚，使她们在社会上没有独立的人格，在家庭里没有独立的地位。女子出嫁后，连自己的名字也无法称呼，哪里还能有自用的书斋，容自己挥洒春秋呢！因此那时候女性的书斋寥如晨星。只有“五四”运动后，新文化运动兴起，废除科举，倡办学校，男女同校，男女平等渐成气候，女性的书房才慢慢走上文坛，显露出自己妩媚的光彩。

《情爱论》中说过这样一句话：“男人身上最受重视的是男子气概，女人身上最受重视的是女性温柔。” 女性温柔，是女性斋名中特色。《红楼梦》中，林黛玉的室名“潇湘馆”，多么摇曳生姿；薛宝钗的室名“蘅芜院”，多么华贵动人，具有女性的柔性美。清末女作家薛绍徽的室名“黛韵楼”。黛，青黑色的颜料，古代女子用以画眉，故引申为妇女眉毛的代称。“黛韵”，无疑是粉黛隹人之称，有林黛玉“潇湘”之遗韵，薛绍徽并有《黛韵楼诗集》行世。现代著名女画家吴青霞，画室名“篆香阁”，寓意兰草芳香，洁净高雅，她自号“篆香阁主”，品其斋名，似闻清香扑人。唐女诗人薛涛，谙音律，善歌舞，工诗词，尤以诗才闻名于世，曾与名士元稹、白居易、杜牧等唱和，人称“女校书”。据《全唐诗话》：“薛涛晚岁居碧鸡坊，创吟诗楼，偃息其上”。“吟诗楼”至今遗迹犹存四川成都望江楼公园内。清末才女关瑛，娴倚声， 解琴弦，有室名“梦影楼”、“怡春阁”。品读这些斋名，女性愠柔纤美 的形象，跃然纸上。

李清照纪念堂一瞥 自牧摄

宋代著名女词人李清照有首《一剪梅》云：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”写出了夫妻恩爱中的别愁离绪。这种伉俪情深、琴瑟和谐的爱情生活在女性斋名中也时有反映，成为其一大特色。比如就是那位女词人李清照，她同丈夫赵明诚，有书斋“归来堂 ”，这是他俩崇尚陶渊明，归隐田园，在赵的故乡山东青州筑的一所宅院。李清照曾在 《金石录后序》中对其书斋生活有过精彩描述：“每饭罢，坐归来堂 ，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，从中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣。”归来堂的夫妻生活何等美好醉人。现代著名画家、国务活动家何香凝的斋名“双清楼”，凝聚着她与廖仲恺的夫妻情谊。1897年何香凝与廖仲恺结为伉俪，借住在廖仲恺之兄廖恩寿家中。时值中秋隹节，一轮明月高挂中天，大地披上素妆，小屋中泻满清辉，映现出“人月双清”的意境。面对月光如水、人影婆娑的夜景，何香凝不禁触景生情，写下了“愿年年此夜，人月双清”的诗句。夫妻俩赏月赋诗，其乐融融。为纪念这美好的日子，何香凝便把自己的书斋称为“双清楼”，自称“双清楼主”。现代女画家陈碧筠和丈夫蒋吟秋，伉俪情深，又皆善诗，长书画，常常在书室中联吟酬唱，切磋技艺，故从两人的名字中各取一字，题其斋室为“碧秋吟庐”，也称“吟碧斋”。现代作家潘树春，是潘祖荫侄女，雅好填词，有“ 绿遍池塘草”  名句为世所闻诵。后嫁著名画家吴湖帆为妻，夫妻恩爱，因共同钟爱梅花，遂取“梅景书屋”题于斋名，夫妻共用。

李清照夫妻在归来堂（腊像）

然而，女性的斋名也并非皆是儿女情长，卿卿我我，有的斋名也正气凛然 ，巾帼不让须眉。现代著名女作家赵清阁仰慕诸葛亮的人品，乃取其名句“淡泊以明志，宁静以致远”，题书斋为“淡泊楼”。现代女画家厉国香有斋名“石竹斋”，乃是因为她在学艺过程中，历经艰辛，认为“自己在艺术上取得的成就，就像竹子在石缝里破土而出一样，来之不易”，故用“石竹”为斋名。近代作家燕斌因倡导女权，推崇女娲补天，故署斋名为“补天斋”，自称“娲魂”、“娲石女氏”、“炼石女士”等，一股浩然之气，令人敬仰。

著名女画家吴青霞题词

而当代著名女作家叶文玲的书斋“报秋斋”，其缘由是：改革开放的春风，使她分得新居，有了书房，“因思创作之源乃生活，既莸坐拥书城之福，更想以辛勤 的耕耘来报效大地的恩泽。是日，偶有所感，随手在一篇作品后署上了‘报秋斋’， 意在激励自己刻苦研读并写作。”现代著名女作家冰心学生时代曾题自己的书室为“梦草斋”，这里面还有一段动人的故事：原来冰心年轻时喜着男装，爱听“三国”故事，到十多岁时，巳看完了《西游记》、《天雨花》、《儿女英雄传》、《三国演义》、《水浒传》、《说岳》等古典文学著作，其中大部分是武林侠客书籍 。看得多了，心里自然升 腾起一腔豪气，对落草为王的“绿林好汉”，爱打抱不平的江湖英雄十分敬佩，于是她把自己的书房取名为“梦草斋”，意为景仰落草山林的江湖 好汉。她还尝试着写过两部小说《落草山英雄传》、《梦草斋志异》。

时代 不同了，男女都一样。“三八节”前，我们品读这些斋名，自能感受到新时代女性的英武之气，坚贞之情。

（作者系昆仑策研究院特约研究员，上海市作家协会会员；来源：昆仑策网【原创】）