《老子·第七章》：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身(后其身一作退其身) 而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

天和地存在的时间那样长，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’问仁，曰：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’”

樊迟问孔子什么是智慧，孔子说：“致力于服务民众的事情，尊敬鬼神，但远离它，就可以说是智慧了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“作为仁者，吃苦在前，享受在后。若这样，才可算仁。”

提起范仲淹，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句无人不晓，其实“后其身而身先，外其身而身存”“仁者先难而后获”这样的圣人之言，作为宋大中祥符进士出身的范仲淹焉能不知？所以范仲淹的“先忧后乐”很可能只是对老子孔子之语的整合。

范仲淹真正原创性更强的名言反而不如其“先忧后乐”出名。

其一是“一家哭何如一路哭”。

这句话见载于朱熹《五朝名臣言行录》卷七。范仲淹历任开封知府、陕西经略副使等职。庆历三年（1043）为参知政事，上书建议十事，主张建立严密的任官制度，而深忧各路（相当于省）监司等官吏“不才”，下决心澄清吏治。他翻阅登记各路监司的簿册，凡遇“不才”（指庸官、贪官等）姓名，“一笔勾之，以次更易”。枢密使富弼平日素以“丈”（长辈）尊称范仲淹，见此情景，试图劝阻他说：“十二丈则是一笔，焉知一家哭矣！” 公曰：“一家哭何如一路哭耶！”遂悉罢之。

“丈”是士大夫间的尊称，范仲淹排行十二，人称“范十二丈”，相当于清朝的“十二爷”；路为宋代大行政区名，“一路哭”，指一个地区的人民受害。

以“不才”官吏一家之“哭”，而换取一路百姓不“哭”，这是范氏任命官员、澄清吏治的主要标准，充分体现了范氏以民为本，体恤民情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的坦荡胸襟。

朱熹对范仲淹的作为极为赞赏。他在乾道年间在建阳编纂《宋名臣言行录》一书时，认为范氏此言此行，“有补于世教”，特将此录入书中，作为后来执政者的参考。在选择“哭”与不哭，让谁“哭”让谁不哭之中，体现了儒者的胸襟，和儒家以民为本的人文精神。

习总书记“得罪千百人、不负十四亿”“我将无我，不负人民 ”，也正蕴含了范仲淹“一家哭何如一路哭”的思想。

为了公众利益不惜得罪少数，范仲淹还有一句原创性更强的话语表达：“作官公罪不可无,私罪不可有”，意思是，做官要坚持原则,为了百姓秉公做事不怕得罪上司而获罪。为官没有因公而得罪上司,你就没有尽到责任；但不能为私贪赃枉法而犯罪。

这不禁让人想到与之截然相反的“乡愿”。《论语·阳货篇》：“子曰：‘乡愿，德之贼也。’”

“愿’”，谨厚，老实。乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。而后，《孟子·尽心下》中，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人。

孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。

“马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”

这是1883年恩格斯《在马克思墓前的讲话》倒数第二段的内容。看看，“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”，与范文正公之“公罪不可无,，私罪不可有”何其相似乃尔。

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”这是范仲淹描写在延州（今延安）一带的感受的词《渔家傲》。

延安宝塔山，唐朝时称为丰林山，宋时改名为嘉岭山。延安古名肤施，是西北的边塞重镇，宝塔山为历代守将必去之处。宋代范仲淹、韩琦曾在此镇守。范仲淹在上任延州之前，已经三遭贬黜，先后出任饶州、润州和越州知州。元昊反叛后，召为天章阁待制，知永兴军（辖宋京兆府，今陕西西安），任陕西都转运使。不久迁为陕西经略、兼知延州，负责西北军事。

范仲淹曾担任延州知府1年多的时间，在宝塔山上留下了摩崖石刻、范公井（范仲淹在此镇守时，特别为嘉岭山守军供水修凿的水井）、摘星台、烽火台、嘉岭书院等多处历史遗迹。笔者第一次到延安，看到宝塔山山体上赫然镌刻的范仲淹《渔家傲》，简直感觉恍惚----“先忧后乐”的范公竟与“全心全意为人民服务”的中国共产党人，在延安宝塔山下如此交集，冥冥之中是不是一种天意？

（作者单位：合肥市包河区总工会；来源：昆仑策网【原创】，作者授权首发）