最近，头条号《济南时报-新黄河》在今日头条这样报道：4月3日，一男孩谈理想的视频引发网友关注。网传视频显示，男孩称：“我长大以后想当中国农业发展银行的行长，继承我的爸爸。因为我的爷爷是中国农业发展银行的行长，我的妈妈是中国农业发展银行副行长，所以我想继承我们的家产。”
对此，有网友在相关的文章跟帖中指出：如不是看到一个诚实小孩的视频，我都不知道有中国农业发展银行，继承家产的说法是真牛逼。别人都是世代税务，世代警察，世代银行行长，我就不一样了，我是世代农民。这条消息是非常劲爆的，它让那些体会到自己在社会中越来越艰难、社会利益越来越固化的人民是非常的愤怒：凭什么你们生来就是富贵，而不是靠后天奋斗实现德才配位？要知道，国有银行是国家和人民的财富，凭什么就让你当成私家财产去继承呢？有网友就联想到之前有不少大咖也和这个小孩一样表达了相同的思想，当然，其水平比小孩高明。他们说要让民企替代国企成为主流，从而形成所谓的政治正确，这也就造成了不同意见的人难以表达，这些老爷找各种理由和借口说国企的不是。有网友历数历年来化公为私的那帮经济大佬，说还是某教父厉害，他让孙子的愿望变成现实了，更关键的是，从前持续高涨的舆论并没动摇他，在反作用下，一些积极推动者反而摔了几个跟头，而这话题现在也难再火，这也说明他和他的同伙力量大的厉害。据中国证券报报道，4月3日，记者针对该视频致电中国农业发展银行相关工作人员，该工作人员表示：“是某支行行长的孩子，并不像视频里讲的那样，家里都是行长。他的爷爷是支行的普通员工，已经退休近20年了，他的妈妈是普通的科级干部。我们正在紧锣密鼓地核实情况。”因为我们所知的孙子造句的信息是局部的，因此我不对此具体事做解读。但把公家的当成自家的思想如果只是个别现象，现在也不会有这样高的关注度，本文的重点是针对把公家的当成自家的思想和这种现象。人们对经济的态度和思想会决定一个社会的经济基础，而经济基础是政治的核心。一些经济大佬等想千方百计的化公为私，这其实是要让中共的经济基础坍塌，就是夺天下的。这和小孩的童言无忌是不同的，故一些网友也因此指出，这些人真的是想重走苏联当年的老路，他们让中国社会的苏联病显著，现在我们大家也深刻理解了毛主席当年为了防范中国像苏联那样所做的努力。在物质越来越丰富的今天，如此落后的思想只会造成利益越来越固化、让多数的人在利益层面上越来越捉襟见肘，和天下大同的理想状态是越来越南辕北辙。按说物质极大丰富是实现按需分配的前提条件，但在人心不足蛇吞象的状态下，物质越丰富就越导致人的封建思想发作，因此也就离社会理想状态越来越远。可见人们的思想状态、价值观和信仰是决定一个社会发展状况的极其关键因素。这也让我想起毛主席传奇的一生，一介书生的毛主席最终为我们创立了一个新中国。只要我们深入思想，不难看出毛主席胸怀天下、思想进入自由王国状态是实现这一点的最根本保障。如果一直纠缠于个人的得失、活在个人情感世界里，那就是贵为帝王的李煜也会把一个国家败掉并成为阶下囚的。毛主席一再地创造奇迹、化腐朽为神奇，归根结底是其思想创造奇迹的结果。顶顽固的国军、日军战犯所以能被毛主席领导的队伍给改造成为新人；我们取得抗日、解放战争和抗美援朝、抗美援越的胜利；一穷二白、半封建半殖民地的旧世界被毛主席领导的队伍改造成为新中国；只要仔细思考这些，我们就不难发现，这些都是心胸宽广的共产党人创造出来的奇迹。当然，这些奇迹的创立也和他们掌握先进的唯物辩证法有密切关系，最近我就这样总结说：我们所处的这个世界是一个变化多端、复杂的世界，但只要我们学透了唯物辩证法，我们就能掌握住最根本的发展规律和变化，就能以变化应对变化。在这个变化的世界里，我们的思想要随之变化，凡懂得唯物辩证法的人，都很勤劳的应用它应对变化的世界，所以能驾驭这个世界、改造这个世界，让这个世界变得更加美好。这其实也是毛主席当年领导中国共产党从无到有、创造新中国的根本原因所在，只要保持这个本色就能流水不腐、户枢不蠹，实现新陈代谢，得以持久发展。在物质越来越丰富的今天，在互联网、虚拟世界里，我们能实现按需分配的今天，如果我们再结合我们的宽广的胸怀和能驾驭万物变化的辩证唯物法，我们就越来越接近于实现天下大同，接近于自由世界。我也注意到，毛主席遭遇的挫折让他不断的刻苦努力，魔鬼般的训练让他达到了天使的境界，否极泰来在他身上太明显了，一方面是条件极其苛刻，但另一方面却因为它让人极致的突破，最终到达了自由王国境界，到达自由王国境界以后，思想就能化为现实，就能不断的化腐朽为神奇。因此，极端束缚到了极致就会朝完全相反的方向变化，如果我们注意到这一点，我们对中国的神话小说中所说的神仙刻苦修炼千年有了新的理解，极其艰苦的条件如果变化的好真的会出现丑八怪变天鹅现象。我有现在的思想，也是残酷现实的结果。在向自由王国境界发展中，我们的学识和态度和我们相应的环境、条件真的太重要了。我的朋友一介老师也为我们在这方面提供了非常有意义的思考。共产主义是马克思主义三部曲的终章，马克思老先生从资本论反推，描述了一个自由人联合体的社会形态。谁也没见过，一般理解社会通过革命演绎，先实现科学社会主义，再实现共产主义。因此，共产主义成了一个远大理想和远景目标。窃以为，如何认识共产主义，取决于人们的哲学思想。按照经典本体论思想，共产主义确实是个远景目标，是经历许久才出现的社会完成体。不过，在当代存在主义哲学思想以及生命哲学思想看来，共产主义作为存在物不是虚无飘渺的，而是存在于实现的过程之中，生命哲学语境里共产主义可称之为延绵。复杂系统论也这样认为。共产主义思想一经产生，就形成了系统的基核，会在社会这个复杂巨系统中生长最终取代系统的旧基核——资本主义。因此，共产主义在当代哲学思想体系中并不虚无缥缈遥遥无期，而是就在当下，就在体系内部的发展中。今天您看到的社会每一点进步，都是因为共产主义这个基核在起作用，进步的社会元素、社会功能、社会效果等，都是共产主义的组成部分。把共产主义当成遥遥无期的目标，有可能使之宗教化，人们很难为遥不可及的信仰去奋斗。共产主义就在社会里，就在与资本主义旧秩序的斗争之中，就在包括思想与实践的自我建设发展中。共产主义作为社会形态，既是目标，也是过程。人们现在遵循马克思主义的努力，无论思想贡献还是实践奉献，都是在为共产主义而奋斗。而共产主义的社会形态，必将会在努力的过程中不断被丰富和完善，必将突破马克思老先生的“自由人联合体”的定性概括，成为一个看得见摸得着鲜活生动的社会体系。很长一段时间，共产主义被完美理想化了，被描述成了类似佛教极乐世界的社会。实际上，马克思主义的语境里，任何社会都是人类文明进步的一个阶梯，都有美好的一面，也有自身的矛盾。80亿人口的地球，如果已经实现共产主义，可以没有国家，可以没有私有制，但一定也是一个有组织的社会。恩格斯老先生说过，家庭是私有制的起源。共产主义社会还需不需要家庭，这就是那个时代需要面对的问题。而80亿人口的组织形态，肯定也不会像所谓的自由人联合体那样简单，应该是什么？值得讨论。最重要的问题，即便地球的人类社会实现了共产主义，也要面临自然界的挑战。如何走向星辰大海也是问题。总之，当我们把共产主义由理想彼岸拉回社会现实，我们可以起码得到两个认知：1，共产主义社会是可以一点一点实现的。现在社会就存在共产主义社会的诸元素。人们为之奋斗，这些元素就能发展壮大，形成我们看得见摸得着的社会框架或雏形。2，奋斗是永远的，在共产主义社会也一样。共产主义不是躺平的乌托邦，人们还将为文明进步继续学习工作。实际上在虚拟世界里已经能实现按需分配了，因为在这里，信息的复制、粘贴完全自由，成本也非常低廉。在虚拟世界里，信息自由复制粘贴，其实就能让我们在此实现按需分配。所以在物质层面上，随着科技的不断发展，我们也能越来越多的实现按需分配。确实，思想的高度是决定我们今后的出路的，如果我们依然认为我们追求的高不可攀，那你永远就别想到达那里。现在，那些既得利益者为了阻止人民追求大同世界，故他们就千方百计的向大家灌输短视的那一套思想、价值观，把简单的搞复杂化，让人陷入到复杂的迷宫中。所以我们更需要深刻的去理解毛主席的思想和他的革命历程，也只有这样我们才能像他那样去不断创造奇迹，然后我们再和已经高度发展的信息化、人工智能紧密结合，这样我们就一定能越来越接近于大同世界。在过去我也一再撰文指出，思想达到自由王国境界就能让我们在现实中也不断的接近于自由王国，把太多不可能变为可能，就能实现化腐朽为神奇。现在很多人哀叹，这个现实太过于残酷，我们难以开局，这归根结底是我们没能在思想上进入自由王国，没能把毛主席的思想学到家。当我们对发展有一个正确的认识以后，我们就能树立起正确的思想价值观，这样通过不断的锻炼，我们就能让自己的思想进入自由王国境界。在网络时代，我们还可以通过网络去充分发挥集体智慧，这样能更有效地帮助我们进入自由王国境界。要知道，网络的无时空距离能让我们和更多的高人接触，大家优势互补，取长补短就能实现三个臭皮匠顶一个诸葛亮的效果，从而让集体智慧进入到前所未有的发展状态，集体智慧一旦飞跃又将帮助每个人在思想上更接近于自由王国，现在我们批判这些封建落后的私有化思想有助于我们实现这一点。实际上，文明的发展是，当社会中的每一个人在思想上越来越接开放和自由，这个社会就越文明，每个人越是自私、越封建，这个社会就越封闭保守、越不文明。为了让这个世界更加文明，我们就要与这种人做坚决的斗争。作这篇文章是在清明节，这篇文章其实也是我和朋友们对大同理想在现实中发展的一种探索，我认为把先辈们的理想逐步的变为现实就是对先辈最好的纪念。谨以此文纪念毛主席等马列前辈和为革命及大同理想牺牲、奉献的先烈和先人们。
（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“共产主义之家”微信公众号，修订发布；图片来自网络，侵删）
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