近日，一位粉丝朋友反馈了他学毛选的一个困惑，那就是教员的正确认知到底从何而来？我们能不能通过对毛选中方法论的照搬照抄，直接走捷径提升我们解决问题的能力？

这是一个好问题，它里面涉及到毛选思想智慧的一些底层逻辑问题。范将君经常在以前的文章中，表达一个观点：“任何学习，逻辑比结论更重要”！

今天一篇文章，彻底给大家解决毛选学习中的核心问题！这绝对是你从其他任何地方，无法看到的解读！我们要学习主席的思想智慧，学习其中的方法论，必须要知道他的思想形成过程，解决思想逻辑的基础问题。

青年教员的思想的形成过程是一个动态的过程， 他并非一下子因为某件事情而发生转变，而是随着当时社会的变化，和现实斗争的需要而逐渐转变的。

在当时的时代背景下，中国传统文化、湖湘文化、西方文化、马克思主义都曾深深地影响青年教员的思想形成。

青年教员最大的思想变化，就是由一名激进的民主主义者，转变成为一个坚定的中国式的马克思主义者，特别注意，是中国式的马克思主义者，而非那些“二十八个布尔什维克”。 

他接受马克思主义， 是出于当时现实斗争的需要， 而不是因为他阅读了马列书籍后，在理论上照搬照抄。

解熟悉教员自传和早期文稿的朋友都知道，青年教员的哲学思想发展，可大致为三个阶段，即唯心主义阶段、 心物二元论阶段、马克思主义唯物论阶段。

对于毛选学习，学有余力的粉丝朋友，都强烈建议大家去看看《MZD早期文稿》，这对于毛选学习很有帮助。

读教员的早期文稿里面的文章，会发现教员他不是一个天生的马克思主义者。恰恰相反，在新文化运动之前，他是一个唯心主义者。

这种唯心论的来源， 主要是受到康有为、梁启超、谭嗣同和杨昌济等人的思想价值影响。比如在这一时期，青年教员过分强调 “仁” 的本体作用，和 “心力” 作用， 提倡“无我论”。

后来大约在1915年时，青年教员开始从唯心主义者，走向心物二元论者。 二元论是毛泽东从唯心主义观念中逐步解脱出来、走向接受马克思主义的辩证唯物主义的桥梁。青年教员的二元论思想，集中体现在早期文稿的《伦理学原理》批注一文当中。

简单提一下，心物二元论，就是否认世界有一个统一的本原，认为思维和存在是两个独立的、互不依赖的本原，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间不彻底的哲学，它的二元论的特征是调和唯心主义和唯物主义，弊端是对社会历史作出唯心的解释，最终倒向唯心主义。

再后来，经过五四运动的洗礼，在领导‘‘驱张运动”、 湖南自治运动失败的过程中， 他不断地总结经验教训，作自我反省，他的思想迅速朝着唯物史观转变。

青年毛主席唯物史观的确立，其中的突出表现之一就是抛弃了英雄史观， 进而相信群众、依靠群众，确立了人民群众才是历史的创造者的观点。

在五四运动之前，青年教员是有英雄志士情结的。他崇拜英雄豪杰，认为中国必须要有一批仁人志士、英雄人物，国家才能独立，民族才能解放。

五四运动之后，他抛弃了英雄史观，转为充分认识到并相信人民群众的力量， 充分肯定人民群众的历史作用。

后面到了1927年，教员从长沙出发考察湖南农民运动。当天，在韶山的座谈会上他说：

“ 我搞革命是为了无产阶级事业，我所爱、所交的朋友是穿草鞋的没有钱的穷人。我们的革命还才开始，要彻底消灭封建地主劣绅，打倒军阀，赶走帝国主义，还得三四十年。革命不成功，我毛润之也不回韶山来了”。

直到1945年，教员在中共七大代表大会的政治报告中，总结了抗日战争八年的历史经验，和抗日解放区建设经验后，说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” 这是对人民的赞誉，也是教员坚持马克思主义历史唯物史观的集中体现。

以上就是教员的思想形成的大致过程，其实当我们了解这些历程之后，再回去看毛选中的那些文章，我们就会发现，教员之所以能一眼洞穿问题本质，秘诀无他，就是哲学高度上的世界观！

那些当时组织发展过程中，遇到的各种问题，如”左倾还是右倾？保守还是冒险？教条还是机会？笔杆子还是枪杆子？“等等一系列发展过程中的重大关键问题，本质都是哲学世界观的问题！

这些教员早都经历过了，自然在次遇到时，会比一般人，比那些只会照搬他国经验的人看的更高更远更深！

这些毛选思想上的底层逻辑，我们都在毛选系统学习课程中讲过。我们始终认为：”只有解决并掌握最底层的逻辑问题，我们从毛选中抽取剥离出来的方法论和思想智慧，才会更容易被掌握和运用，才能更好的在公司经营、工作职场、现实生活中得到落地实践！”

作者：范将君读毛选 ；来源：范将君读毛选微信号