一

我站在橘子洲头，望着湘江水，悠悠荡荡，流向远方。

湘江之水从哪里来，又到哪里去？

湘江，古称湘水。《山海经》写道：“湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。”这句话是在说，湘江发源在帝舜所葬之地的东南一隅，从环绕陵墓所在山的西侧流过，最后流入洞庭湖。

舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟的首领，是三皇五帝之一。按照《史记·五帝本纪》所述：帝舜三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野；葬于江南九疑，是为零陵。鉴于帝舜葬九疑（今九嶷山）是上古时期的重大历史事件，北京大学《中国古代史教学参考地图集》将“零陵”这个极久远的古地名归于夏以前出现的重要古地名，注明其地在湖南宁远。《辞源》《辞海》“零陵”辞条，第一语义均释为：“古地名。在今湖南宁远东南。”由此可见，湘水自远古以来就泛着中华文明的波光。

谈及湘江，就不能不提其在湘北的最大支流汨罗江了。汨罗江又以伟大爱国诗人屈原投江于此而闻名。

两千多年前，一位头戴高冠、广袖长服、腰挎长剑、目光如炬的诗人，久久徘徊于汨罗江边。屈原生活在群雄争霸的战国时期。那是个充满纷争与变革的年代。湘江见证了战火的烟云，也见证了楚辞的兴盛。屈原作为我国浪漫主义文学的奠基人和“楚辞”的开山鼻祖，其文字也与湘江结下不解之缘。

屈原做过楚国的左徒和三闾大夫。他一腔爱国热忱，对内主张选贤任能，对外力主联齐抗秦，却屡遭楚国贵族诽谤和打压，先后被放逐到汉北和沅湘流域，留下了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等传世之作。

我们现在读《离骚》，依然能感受到屈原行迹中的文化脉动：“济沅湘以南征兮，就重华而敶词；启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”诗人渡过了沅水湘水，一路南行，在临近虞舜的陵地时，他陈述了自己的忧心：禹之子夏启从天帝那里得到《九辩》和《九歌》神曲，不用来祭祀，却令人痛心地用以安逸娱乐，这简直就是在自我放纵啊。从《离骚》的字里行间，人们仿佛能看到身处逆境的诗人在流放于湘水间时，面对国家沉沦和民生疾苦，心急如焚，只能用诗句来释放内心的愤懑和呐喊。

湘江之水，浩浩汤汤。那水韵天成的三湘之美，那楚湘灵动的岳麓之风，也与湘水一道流淌在中华大地上。博大精深的湘楚文化，融入了荆楚文化、巴楚文化的神韵，进而成为中华文化的重要支脉。

一条北去的湘江，从古至今是多少文人墨客的灵感之源，多少名篇华章都与湘水一脉相连。每每读起，人们都能从中感受三湘文化的丰厚底蕴，领略中华文化的魅力四射。

北宋文学家范仲淹在《岳阳楼记》中写出了巴陵郡胜状，一句“北通巫峡，南极潇湘”，就将洞庭湖所处的地理位置讲了个通透。洞庭湖的北面，直通长江的巫峡；洞庭湖的南面，连接湘江。“迁客骚人”的“览物之情”也沿这一脉络跃然于纸上。

《岳阳楼记》跳出了文人雅士写山水楼观的狭境，而是以托物言志、寄景生情，将“上下天光”与“览物之情”熔于一炉。一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，已深深植入中国人的基因。

这不禁令我想到了“传承”二字。中华文脉是有传承的，爱国情怀也是有传承的，犹如那蜿蜒曲折的湘江源远流长。