北山浮生：如何理解中国的神话？

点击：作者：北山浮生来源：北山浮生微信号发布时间:2024-01-13 11:42:37

美国著名政治学家萨缪尔·亨廷顿在代表作《文明的冲突与世界秩序的重建》中提到，“中国不是一个国家，而是一个伪装成国家的文明”，这句话深刻洞见了中国的特殊性。

人类曾经创造出许多文明，比如神秘的玛雅文明，点亮人类理性之光的希腊文明，创造金字塔奇迹的埃及文明，产生汉谟拉比法典的巴比伦文明等等。但是，这些文明的传承都早已消失在历史尘埃中，靠后人的考古发掘才让其光辉成就重现于世。唯有中华文明绵延五千年，历经历史沧桑磨砺至今，仍然焕发青春活力。

世界上也有许多强大的国家，比如历史上横跨欧亚非的波斯帝国、马其顿帝国、罗马帝国、蒙古帝国，奥斯曼帝国，近五百年来先后崛起的西班牙帝国、大英帝国。这些国家都曾经拥有广袤的土地，创造辉煌灿烂的成就，但只能强盛一时，在衰落之后分崩离析，难以再次复兴。中国却能够在过去两千年中持续保持强盛，虽有短暂衰落却又能够再次崛起，持续屹立在世界东方。

世界帝国

对于中国的上述特征，亨利·基辛格在《论中国》一书开篇中强调，“中华文明的一个特点是，它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。”“在历史意识中，中国是一个只需要复原，而无需创建的既有国家。”

回顾过往百年的中国近代历史，是中国共产党带领中国人民不畏牺牲，迎难而上，艰苦奋斗，使得中国从一个积贫积弱的半封建半殖民地，蜕变成为现代化的世界强国。但如果拉长时间尺度来考察，正如基辛格所说，中国在大多数时间都是世界上最富强的国度，过去两百年则是罕见的例外，如今中国所经历的，只是从低谷恢复到以往的常态。

我们与其追问，中国共产党为什么能带领中国人民实现近代以来的伟大复兴，不如追问，中华文明生生不息的奥秘是什么？

这个奥秘就藏在中国的古代神话里。

世界上各主要民族都有自己的神话，但是中华民族的神话具有显著的独特性。

在中国神话中，神并非永恒也会死亡，而且带有伟大的牺牲奉献精神。盘古牺牲了自己的生命，身体幻化成日月山河，创造了一个丰富多彩的新世界。女娲牺牲自己的生命，补上天穹的窟窿，避免人间遭受苦难。在希伯来神话中，全知全能的耶和华如同严厉的父亲，以居高临下俯视的态度创造世界，也为人类的定下法则，后者不可越雷池一步，否则会受到惩罚。在北欧或希腊神话中，创世神则是更加暴虐的父亲，逼得他的儿子们反抗甚至弑父。

女娲补天

希伯来神话的上帝

北欧神话主神奥丁

中国神话中的牺牲奉献的精神，在中国近代抗争中随处可见。《金色的鱼钩》中的老班长，为了能让伤员多吃一口，不肯吃自己亲手钓上来的鱼，虚弱过度倒在了草地里；《丰碑》中的军需处长，把自己的棉衣让给了战友，自己却被严寒冻死；《狼牙山五壮士》为了掩护大部队撤退，毅然将敌人引上狼牙山，断然不顾自己走上绝路。如果没有这种精神，我们更是难以想象会涌现出董存瑞、黄继光、邱少云这样的英雄人物。

金色的鱼钩

狼牙山五壮士

在中国神话中，体现了战天斗地，不向命运屈服的斗争精神。女娲补天的故事告诉我们，如果天塌了，就用双手给它补上；后羿射日的故事告诉我们，如果天上的太阳不听话，就用箭把它射下来；夸父追日的故事告诉我们，面对暴烈的太阳，就是宁愿渴死也不向它屈服，选择斗争到底；大禹治水的故事告诉我们，如果地上发洪水，那么就用双手把它驯服。在希伯来神话中，人类的命运完全受神的安排摆布，面对洪水，只能乖乖地躲在方舟里躲避洪水，听从神的安排。

中国神话中的斗争精神，指引着近代中国人面对内外压迫做坚决斗争。《王二小》、《小英雄雨来》和《刘胡兰》，他们年纪虽小，但面对敌人有着不输于成人的斗争勇气；梅兰芳作为文艺工作者原本不在斗争第一线，但他宁可卖房度日，蓄须以明志，也决不在日本侵略者的统治下登台演出，表明了与外来侵略者势不两立的决心。

中国神话还体现出面对困难艰苦奋斗的精神，和由此表现出来的持久毅力。愚公移山的故事告诉我们，如果山挡住了去路，那我们就把它挖开，困难虽大但是胜利终将属于我们，因为山再高也是有穷的，而子子孙孙无穷匮也；精卫填海的故事告诉我们，只要坚决斗争，哪怕是大海，也有被填平的一天。

在希伯来神话中，人在神的面前是渺小无力的，只能匍匐在神的脚下，听从神的安排，祈求神的宽恕，顺之者昌，逆之者亡。神要亚伯拉罕献祭儿子，他就要毫不犹豫地献祭；神要人遭受苦难，人就必须苦苦承受，等待救世主降临。

亚伯拉罕献祭儿子

中国神话中艰苦奋斗精神和毅力化作革命乐观主义精神，指引着中国人排除万难，保持着浪漫与激情。在《七律长征》中，无数艰难险阻被视作等闲，洋溢着战胜困难之后的喜悦之情。《小岛》中的驻岛战士生活条件极为艰苦，但是战士们依然能够克服重重困难，在岛上种起了蔬菜，坚守在荒凉的海岛上，为祖国戍卫边疆。

中国神话还体现出积极探索，求实创新的精神。

大禹治水的故事中，鲧采用堵的办法治理洪水，虽有一定效果，但不能从根本上解决问题。鲧的儿子禹通过实地走访研究，大胆推翻前人固有思维，采用疏导的方式，一举解决了水患。

神农尝百草的故事中，神农氏亲自尝试百草，不断探索，积极尝试，不怕失败，终于尝出了小麦、稻谷和高粱能填饱肚子，抵御饥饿，尝出了三百六十五种植物能成为草药，可以为天下的百姓治病，成为农业和医学的先祖。

燧人氏钻木取火，为世间带来光明和温暖，也让人们能够吃上熟食。希腊神话中，人类没有什么主观能动性和创造性，天神又严防死守天界的奥秘泄露到人间，只能依靠普罗米修斯这样有怜悯心的神盗火，为此遭受无尽的苦难。

燧人氏受万民敬仰

盗火的普罗米修斯受无尽的苦难

中国神话这种积极探索、求实创新的精神，指引着近代中国人不断摸索，走出了一条救亡图存之路。

在面对殖民列强的坚船利炮，中国人最初如同《詹天佑》，希望学习引进西方先进科学技术，由此实现国家富强。

随着经历了甲午战争、庚子之变等一系列惨痛事件，中国人发现仅仅学习技术远远不够，更重要的是唤醒中国人的精神，把中国人更好地团结起来。因此梁启超写下《少年中国说》，青年鲁迅也依然弃医从文，希望用文字的力量让中国觉醒。

革命前辈们积极学习国内外先进知识和思想，比如反映孙中山少年时代求学精神的《不懂就问》，周恩来青年时期求学目标的《为中华之崛起而读书》。在俄国十月革命的启示下，李大钊等人成立中国共产党。共产党人虽然遭受重重磨难，九死一生而无怨无悔。从此中国共产党成为探索中国救亡图存乃至复兴之路的主力军。

在革命战争中，人民群众积极摸索，大胆尝试，发明了如《冀中的地道战》那样一系列因地制宜的斗争方式，不但坚持了生产，还有力地打击了敌人。

《祖国，我终于回来了》中，钱学森这样在海外学习的学子，受到祖国召唤后，突破险阻回国，为中国科技事业的发展做出卓越贡献，最终实现载人航天，《千年梦圆在今朝》。

荣格的原型理论认为，在人类集体无意识中，保留了大量从先民那里遗留下来的各种经验的“原型”，它们作为潜伏于心理深层的内在力量，总会显现于后世的精神活动及其产品之中。基于这一理论可以认为，中华神话故事与可歌可泣的中国近代史，从时间跨度上相聚数千年，看似毫无关联，但实际上存在千丝万缕的联系。

在文明诞生的源头，先民对山河日月、飞禽走兽以及英雄人物进行神化，由此产生了神话。神话并非记录了荒诞不经的幻想传奇，而是史诗化的民族生存状态与精神世界的折射。经过数千年的口耳相传，这些神话故事以及它所体现的精神，便深深地融化在民族的血液中，成为生生不息的“精神图腾”。

这些精神图腾所蕴含的民族精神，成为文明的底蕴，体现了一个民族的精神特征和气质。

远古时代，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要在英明神武的首领带领下，与大自然艰苦斗争，共同奋斗才能得以生存。神话体现了远古先民在严酷的自然条件下，与洪水猛兽做斗争的过程中所体现出来的精神气质。

近代中国处于灾难的深渊，面临亡国灭种的极端考验，此时中华儿女焕发出来的精神斗志，与远古神话中的英雄人物体现的精神具有惊人的一致性。

“沧海横流，方显英雄本色”。

在最严峻的环境下，一个民族需要将自身能力发挥到极致去应对挑战，这时候体现出来的才是民族真正的底色。

艰苦奋斗自强不息的精神深深地刻在民族文化基因中，让中华先民们披荆斩棘，筚路蓝缕，开创了世世代代栖息的家园；也让一代又一代的中华儿女前赴后继，战胜了各种内忧为患，更让近代中国人从绝境中奋起，开创了今天的新时代。

我们要进一步追问，这种一致性的源头又是什么？

源头就在于，以人为本的精神。