李子旸：理解批判《武训传》 才能理解张桂梅

点击：  作者：李子旸    来源：今日头条  发布时间:2023-11-25 10:18:04

 

 

张桂梅绝不是当代武训。她不是慈善家，她不是好莱坞式的英雄，她是坚守党的扶贫阵地的战士。

 

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《武训传》是一部1951年上映的电影，“批判《武训传》”则是当年展开的政治运动。1951年，新中国建立不久。导演孙瑜和电影明星赵丹合作拍摄《武训传》。应该说，这些艺术家是一片赤诚之心献礼新中国，可怎么也没想到却遭到严厉的政治批判。

 

武训是清末的一位教育家和慈善家。他乞讨筹资，兴办义学，大力发展教育。在清朝，武训得到政府的明令表彰。到了民国，依然声望极高，成为兴办教育的典型人物，很多学校以“武训”命名。用后来的政治话语来说，武训是中国教育的一面旗帜。

 

新中国成立以后，社会各界情绪都很高昂，大家立志要好好地建设国家。这种背景下，电影人创作出《武训传》，出发点和动机毫无问题。电影公映后，得到各界一致好评。

 

“人民的战斗英雄和劳动模范”“俯首甘为孺子牛”“他为无产阶级而生，生与无产阶级为友；他为无产阶级而死，死后与无产阶级同穴。”“他那种不倒翁精神也正说明了劳动人民的坚韧性。”“他坚苦不拔全心全意为人民服务的崇高精神和行动，是永垂不朽而值得学习的榜样！”……

 

但是，毛主席看了电影《武训传》以后，却很不满意。林默涵回忆说：“（主席）几个晚上在院子里转来转去，最后下决心要批判。”

 

毛主席为什么要批判《武训传》这样一部弘扬“正能量”的影片呢？

 

02

 

很长时间里，我也不理解“批判《武训传》”这场政治运动的目的何在。武训这样一位行乞办学、毕生奉献牺牲的人物，何错之有？

 

后来，随着越来越深入理解新中国的历史，渐渐理解了主席此举的用意所在。“批判《武训传》”这场政治运动，从微观角度来说，很严厉，很强横，让人很难接受。但这也正说明，这是新中国发展建设的必经之路。这条道路，成就伟大，但充满了艰难险阻。

 

对从旧中国走过来的知识分子来说，最艰难最痛苦的，就是他们在新中国必须经受深入骨髓的思想改造。他们很难理解很难接受“批判《武训传》”，正说明摆在他们面前的思想改造之艰难痛苦。

 

这其中的关键分歧在于：新中国建立以后，包括知识分子在内的很多人都认为，国家结束了长期战乱，恢复了和平和统一，接下来要做的，就是经济建设。但毛主席却强调，新中国建立，只是“万里长征第一步”。接下来，还必须展开内在的深刻革命。这是新中国和此前历朝历代的根本不同。

 

也正是由于这个原因，晚清民国的历届政府都大力表彰武训的行乞办学，但到了新中国，不但不能表彰，还要大力批判。

 

概括来说，武训的行乞办学，在几个方面和新中国的发展建设是格格不入的。

 

03

 

首先，新中国的历史使命是实现工业化，由此实现国家富强和民族复兴。而工业化绝不是依靠少数人和少数地区就能完成的。工业化必须从整体上动员起亿万人民。中国革命依靠的是人民的力量，中国的工业化同样要依靠人民的力量。

 

所以，新中国需要的教育，是面向最广大民众的普及教育，而不是培养少数精英的“高级”教育。而这种超大规模的普及教育，不可能由少数教育家、慈善家来完成。武训行乞办学，固然令人感动，但却远远不足以建立适合新中国建设所需的超大规模普及教育。

 

其次，武训行乞办学，必然依靠地主、富商等权贵发善心。如果新中国发展教育采用这种方式，那么，推翻反动阶级、解放人民就必然落空。权贵拿出一点小钱，发展一点教育，但却让他们剥削、压迫人民的阶级结构更加稳固。最广大人民的解放，更加遥遥无期。如果果然如此，新中国就只不过是换了个外壳的旧中国。

 

也就是说，武训行乞办学这种办教育的方式，不但不符合新中国发展的需要，还必然成为新中国发展教育的障碍。小仁政破坏大仁政。

 

第三，建立发展工业化所需的大规模普及教育，只能采用党和国家领导下的大规模动员、巨额资源投入的方式。这种方式，需要众多知识分子投身其中、献身其中。

 

旧中国培养出来的知识分子，绝大多数都脱离群众，甚至高高在群众之上。他们对武训行乞办学的支持和赞赏，是居高临下的，是施舍型的，而绝不是亲身投入其中的。旧中国的知识分子，很多确实真心支持赞颂新中国，但他们远远还没有做好“深入群众、全心全意为人民服务”的思想准备。

 

事实上，新中国建立以后，旧知识分子的普遍心态是：他们是国家的精英，国家建设离不开他们。国家要想搞建设，就要有求于他们，新政权必然善待优待他们。这些旧知识分子，实际上在待价而沽。他们没有丝毫自我革命的愿望和想法。

 

他们的这种想法，符合以往的历史经验，但新中国截然不同。这其中的核心差别就在于：新中国的建设，依靠的是人民，而不是少数精英。

 

因此，毛主席深知，新中国建立以后，首先要做的就是彻底改造旧知识分子的思想，从根本上改变他们高高在上、待价而沽的精英心态。“批判《武训传》”这场政治运动的用意，就在这里。

 

04

 

改变一个自诩精英的群体的根本观念，这可不是容易事。正常的宣传或者说服，远远不够，只能采用政治运动这种暴风骤雨的方式。新中国的历史使命决定了，“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭让。”

 

而思想被颠覆被改造，从原来的居高临下跌落尘埃，和那些自己从来就没放在眼里的闰土、祥林嫂、阿Q之流搞到一起，为这些“下等人”服务，接受他们的批评。对旧知识分子来说，当然是极端痛苦、难以接受的。

 

他们中的一些人，对这种让他们痛苦万分的政治运动，终生诅咒谩骂。但是，更多的旧知识分子，经过这一番思想和精神的“淬炼”，和人民群众融为一体，在新中国的伟大建设中贡献出了自己的力量。

 

武训这样的人物，居然被批判。在全世界可能绝无仅有。而也正因此，新中国的解放人民，以及由此创造出来的丰功伟绩，也是全世界绝无仅有的。

 

05

 

理解了“批判《武训传》”这场政治运动的作用和意义，我们才能理解张桂梅这样的英雄模范。张桂梅绝不是当代武训。张桂梅正是新中国所需要的教育工作者。用张桂梅自己的话来说，她是坚守党的扶贫阵地的战士。

 

张桂梅的努力奋斗，是全国范围内的超大规模扶贫工作的一部分，而不是个人独自拯救世界的“好莱坞式英雄”。这种全国范围的超大规模扶贫，和工业化一样，不可能依靠少数精英完成，只能采用党和国家领导下的整体动员、巨额资源投入的方式。

 

支撑张桂梅奋斗不息的信念，是共同发展、人尽其能的共产主义信念，是扶贫路上一个都不能落下的社会主义信念，而不是发善心、可怜穷人的施舍愿望。

 

而且，张桂梅绝不是独自一个人在奋斗。当地的各级党委和政府始终在大力支持她。经济条件所限，很多方面可能不尽如人意，但这是一个党领导下的携手共同努力的群体。张桂梅不是独自行乞的武训。

 

最根本之处在于：张桂梅这个人和她的成就，是伟大的社会洪流的组成部分。这个伟大洪流就是，中国革命和新中国在中国大地长期努力实践的解放人民和民族复兴。

 

身处伟大洪流之中的我们，如果不能感受到其中的壮阔和激昂，是非常可惜的。而我们的文艺创作者，如果没有能力刻画和表现出这个伟大洪流，则是更加的可惜和遗憾。

 

来源：“李子旸”今日头条号