闲聊 | 双手沾满鲜血的圣人，文明的耻辱

点击：  作者：坏土豆    来源：坏土豆不哭 微信号  发布时间:2021-03-14 09:56:22

 

 文|坏土豆  陪我的国一起逆袭

公众号|一个坏土豆 ( iamhtd )

 

曾国藩被后世赞誉为曾剃头，并非是从他的屠城开始，而是在办团练时，宁枉勿纵，错杀一千，不可放过一人。

 

他在自己的公馆内设立了一个「审案局」，要求凡是被抓获的土匪，流氓或疑似与太平军有来往的人等，可以不用经过州县审理，直接送到审案局。

 

审案局效率极高，诀窍是宁可错杀不可错放，这里律法根本没用，也不需要证据，只要被人指证就可以结案：重者斩立决，轻者活活打死，再轻者给予残忍的鞭刑，当然即使是鞭刑，也大概率熬不过而被鞭挞致死。

 

长沙的知府叫苍景恬，他写了一份回忆录，里面就记载曾国藩的审案局，记录他看到的一个案子，宁枉勿纵，轻易错杀了至少4个人。

 

在军事能力上，曾国藩远远不如李秀成，但是论赌狠，太平军只能甘拜下风，所谓扎硬寨，打死仗就是让太平军成为孤军，先拔根本，后除枝叶。

 

一是把人口稠密的苏南一带变成无民之境。实际就是屠杀民众，烧杀抢掠，把人都杀干净了，太平军自然就孤立无援了。

 

二是实行焦土策略，把沃野千里变成不耕之地，彻底让太平军断绝给养。

 

根据曾国藩的「沿途察看军情贼势片」中记载，为了贯彻这一政策，曾国藩让士兵在所到之处大烧、大杀、大抢，以便使江南「男妇逃避，烟火断绝，耕者无颗粒之收，相率废业」，使太平军「行无民之境，犹鱼游无水之池」，「居不耕之乡，犹鸟居无木之山」。

 

他的同僚胡林翼提议「见屋即烧，烧一屋则赏一次，无论是居民是贼馆。能募团局散人入，专管烧屋.....莫姑息以养奸」，曾国藩认为此计大妙，马上进行了采纳。

 

 

蒋介石对曾国藩极为崇拜，他一生都在效仿曾国藩为人处事。曾国藩写日记，他也写日记。蒋介石深知曾国藩之狠毒，他时时都在效仿曾国藩的为人处世。

 

而对红军的围剿时，蒋介石几乎是照搬了曾国藩的「扎硬寨，打死仗」，一边一路修碉堡，一边坚壁清野赶尽杀绝，疯狂的惩戒有可能联系红军的群众，要将红军根据地进行不断的挤压。

 

而曾国藩终究比委员长更狠，成就大名，他的屠杀，从安庆开始；

 

1861年8月，安庆陷落，曾国藩血洗全城，曾国藩的幕僚赵烈文在日记中记载：

 

 收城之日，五鼓攻陷，杀戳至辰己，时城中昏昧，行路尚需用炬，至今阴惨之气，犹凝不散，尸腐秽臭，不可向迩......城中可取之物，扫地而尽，不可取者皆毁之。坏垣剜地，至剖棺以求财物。

 

这不算啥，更惨的，还属于曾国藩的南京屠城。

 

1864年7月19日，天京城墙被曾国荃用地道火药轰塌二十余丈，5万军队从缺口蜂拥而入。太平军将士与湘军展开激烈巷战，终因力量悬殊，3万将士全部战死或自杀，天京沦陷。

 

曾国荃随即下令休息数日，开始了屠城抢劫，「见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军」，致令「秦淮长河，尸首如麻」。

 

曾国藩的幕僚赵烈文在日记中提到：

计城破后，精壮长毛......死者寥寥。其老弱本地人民，不能挑担，又无窖可挖者，尽遭杀死，沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二、三岁者亦斫戳以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，或数十刀，哀号之声，达于四远。其乱如此，可为发指。

 

其老弱本地人民，不能挑担，又无窖可挖者，尽遭杀死，沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声，达于四远，其乱如此，可为发指。

 

千年古城，已经成为了人间地狱；部队手段之残忍，已胜于禽兽，他们把40岁以下的女人全部杀光。被屠杀的老人不是被一刀毙命，而是反复折磨致死，要砍上十几、数十刀，对于未满两三岁的幼童，也不是给个痛快，而是「斫戳以为戏」，即用刀砍来砍去，或用枪乱戳。

 

曾国藩的军队丧心病狂的屠城，最终目的是掘地三尺抢劫财物，将整个城市洗劫一空，挨家逐户地搜抢居民财物，直到掘坟盗墓，甚至连不少建筑物上的木料也被拆下来，从高墙上吊出，装船运回老家。

 

到了最后，抢劫的巨大财富让士兵之间也不断发生争斗。城破10余日内，街上经常出现湘军士兵成群结队火并的情景。不仅攻城部队横行无忌，四出抢劫，连留在城外看守营寨的老弱兵勇也空营而出，入城参加抢劫。甚至负责警卫曾国荃司令部的兵勇和各棚长夫厮役等非作战人员也都进城搜刮财货，肩挑手提，成群结队，一日往返数次。

 

曾国藩的伟业，让李鸿章都心惊胆战。李鸿章署理两江总督后，面对这幅残破景像也感到「善后无着手」，说这地方已经没救了，是个死城了，说「一座空城，四周荒田」，「无屋、无人、无钱是管，葛居此亦当束手」。满目残墙断壁，遍地破砖烂瓦。曾国藩自己也不得不承认，自五季之后生灵涂炭殆无逾于今日。

 

曾国藩杀了多少人，已经不会有详细记录了，但太平天国强盛时，南京城约有100万人，经过曾国藩的努力，到光绪登极的1875年，人口还不到50万。

 

曾国藩的伟业，让白起也瑟瑟发抖，白起杀的都是兵，曾国藩杀的民远远超过兵，白起的屠杀客观上造就了国家的统一，曾国藩的屠杀只是为了抢劫，以曾国荃本人为例，当时上海报纸报道：曾国荃抢走的财物，用几十艘大船运载，后购买的良田就有100倾。曾国藩对朝廷一生忠心不二，也就这次坑蒙拐骗，告诉朝廷：太平天国在南京并没有什么财宝留下。

 

曾国藩的伟业，被誉为中兴第一名臣，是中国近代历史上的圣人，后世评价极高。慈禧说：再造玄黄之人。蒋介石说：曾公乃国人精神之典范。民国大师、哈佛大学哲学博士徐中约说：曾国藩的政治家风度、品格及个人修养很少有人能予匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。当然，这个世界上最终没有冤魂，被他屠杀的已经永远闭嘴了，只留下了历史记录铁证如山。

 

 

10年前，「做人要学曾国藩做事要学胡雪岩」成为畅销书，一时红遍大江南北。曾国藩和民国的大师非常接近，就是被千万人赞誉，但是说不出来对国家的一丁点贡献，无论是拿放大镜找，还是提着灯笼都找不到。所有夸曾国藩的人都不能回答一个问题：他对国家的发展、对民族的自强、对科技的发展有什么功劳？

 

我还真的提灯笼找了，终于找到了一条，人们认为曾国藩对于程朱理学发扬光大.....曾国藩同时在儒学上发扬光大，「虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气均耳，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄」。

 

20世纪的曙光已经到来，而曾国藩被评价完全恪守了2500年前的传统文化，几乎可以是和拉登并列的原教旨主义者，他恪守「三纲五常」之道，认为「君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺」

 

 

他本身的「以礼自治，以礼治人」，「执两用中」，「持盈保泰」，「刚柔相济」，「勤、俭、谨、信」的自我修养，其家训的八本、八字、四条、四败等等，均反映了曾国藩是集中国传统文化的大成。然而如果是孔子知道2500年之后这样的屠夫被认定为他的学生，必定是气得从棺材里面蹦出来，狂呼一声：滚你妈的！

 

孔子的成就，儒家的精神是创立了以仁为核心的道德学说，孔子自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。却不料在2500年之后，被一个双手染满无辜人民鲜血的屠夫欺世盗名，继承了他的思想。

 

 

此时此刻，第二次工业革命已接近尾声。1866年，德国人西门子制成了发电机；到70年年代，实际可用的发电机问世。1872年，美国人贝尔发明了电话，1896年意大利人马可尼试验无线电报取得了成功.......而东方世界，曾国藩也因为对程朱理学的研究被誉为圣人。

 

正所谓大清之后，再无圣人；民国之后，再无大师；胡适们做坏了一个词，这个词是「大师」，到现在终于这个词变得和「小姐」一样不堪。有人敢用「大师」来评价钱学森这样真正对国家有功的人吗？如果有人敢，我估计是诽谤罪。从曾国藩之后，「圣人」这个词，也变得比茅坑还臭。

 

曾国藩为誉为中兴之臣，让腐朽不堪的大清继续苟延残喘52年，这是他一生唯一的所谓功劳。正所谓：皓首匹夫，苍髯老贼，枉活六十有一，还敢在此摇唇鼓舌！既为阿谀谄媚之臣，就休要妄称圣人！世上竟有这般厚颜无耻之人！ 曾国藩没有贡献，但是他有成就，他的成就是：

 

第一、善于钻营，曾国藩出生普通的农耕家庭，但经过他的奋斗最终位高权重，封侯拜将；第二、善于揣测上意，精于权谋，在掌握大清生死的时候却知道急流勇退，最终平安着陆；第三、识时务者为俊杰，善于认清形势，绝不对抗强权，遇强则弱，遇弱则强，最好面对的是手无缚鸡之力的百姓；

 

1868年，聪明的曾国藩奉命，办理天津教案，曾国藩自然不会维护国家的尊严，借他十个胆也不敢与法国开战，而是唯命是从，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的8人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。

 

看看看，多么聪明多么明哲保身，多么的审时度势，远远比林则徐这样的蠢人高明多了。

 

曾国藩手握重兵，没有对国家和民族有点滴贡献，却是大清的好奴才，也可以做洋大人的好鹰犬。得到的结果就是富贵终身。

 

 

而正因为如此，无数人说：做人要学曾国藩。并且很多人将曾国藩作为自己奋斗的目标，要成为和曾国藩一样的人。

 

这句话彰显了几个教育意义，意义之一：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。只要你够狠，不择手段，就离成功近了一步。

 

就如同曾国藩早先对湖南开设民团，埋没良心，大肆屠杀，宁枉勿纵，攻占太平军的时候，更是杀光烧光，人都没了，自然就太平了。曾国藩起点很低，但是他的不懈努力终于逆袭，只要我们向他学习，我们就能不做被压迫者，而能过做压迫者.....无产阶级只要学习了曾国藩，自然不会想着什么人类命运共同体，只想要翻身做资产阶级来把歌唱。

 

第二个意义是笑贫不笑娼。只要成功了，人们只会认为功成名就，是杀人来的钱还是卖身来的钱，没有人会关注。即使如马蓉，哪里有什么身败名裂，去带货依然是观众摩肩接踵人山人海，只恨马蓉不够狠，计划破绽太多；即使如罗永浩，早年在微博动辄致敬太君，诽谤自己的祖国为支那，但只要能拿到融资有钱，就会有万千支持者膜拜；他们，只是没学会如曾国藩那么狠而已....

 

 

第三个意义是只要成功了，所有的赞誉都来了。所谓道德不是评价做了什么，而是评价是否功成名就。只要成功了，就是圣人，就是伟大的，做了什么并不重要，会有一群狗腿子文人来做包装。什么民族大业，什么国家复兴，都和他们统统没关系。

 

一个杀了几十万无辜人民的屠夫就会被认为是伟大的，是道德的模范，可以成为无数人的老师，而被他屠杀的就要认命，于是曾国藩教育后人怎么做一个好人：

 

首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是慎独，举头三尺有神明。

 

他更有修身十三条，教育我们怎么做个好人;主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言......

 

曾国藩教育了我们以上三点，是一个完美的闭环，所以很多人在写：如何向曾国藩一样通过努力来改写命运。杀人放火，贩毒抢劫，这都没事，你起点再低，只要够狠，比你的对手更狠，就能成功！你只要成功了，没人问你的钱你的地位是怎么来的，大家只会仰慕你，而且一群人会为你书写伟业，会将你打造成道德的模范.....你成功了，你做啥都是对的......只要自己能成功，有权有势，还能功成身退，什么「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」就当是耳旁风，理都不要理。

 

我痛骂盎格鲁萨克逊人是暴徒，但是对比曾国藩的军队，暴徒的军队还要文明点，抢钱就抢钱，还有几率逃跑，但曾的军队是钱也要，命也要，一点活路都不给，和侵华日军有得一拼。因为曾国藩军队的虐杀毫无下限，「华北先驱报」就报道了一个英军士兵描述那些清兵是如何对待那些太平军俘虏的场景，英国士兵看得也是两股战栗：清军把那些妇女，交给一批流氓奸淫，然后再拖回来处死。有的俘虏被清军......「可百度，原文过于血腥」更多的太平军俘虏或者可能被认为与太平军有联系的人，则是受到了最恐怖的凌迟酷刑。整个城市成为了如屠宰场一样的黑暗地狱......

 

呜呼，这样的人成为圣人，对曾国藩的吹捧，是中华文明的耻辱！