鬼谷子在《谋篇》中有一句话：“故圣人之道阴，愚人之道阳”。这是一个充满中国古代圣人智慧的哲学真理。依此哲学原理，我们可以推导出很多相应的论断。比如：圣人之道守“穷”，愚人之道逐“富”！

　　《周易》中讲：“一阴一阳之谓道”。《道德经·第四十章》中说：“反者，道之动”。

　　中国古代哲人认为：宇宙和宇宙中的一切事物（有形的、无形的、人类社会、历史、思想、意识），都是由无数的矛盾组成。每个矛盾都包含一阴一阳、一正一反这样一对相反的、对立着的双方。这相反的、对立的矛盾双方即相互对立，又共存在一个统一体中；一方为另一方存在的条件；离开了对立方，自己就没有了存在的基础。他们相互作用、相互斗争、相互转化（相反相成），从而推动整个世界在运动中前进。这样才有了万物的活力。这个“一阴一阳”的矛盾运动规律就叫“道”。有了宇宙这个生生不息的“道”的运动存在，才有了我们这个丰富多彩的世界。

　　如：生和死、战争与和平、生病与健康、吃苦与幸福、百姓与官员、老师与学生、谦虚与骄傲、主导与顺从、穷与富、有和无、难和易、长和短、高和下、前与后、穷与富、贵与贱、商家与顾客、团结与斗争、压迫与反抗……

　　在这些“一分为二”、“合二为一”的对立双方中，根据其地位和性质的不同，人们把其中一方定义为“阴”；另一方定义为“阳”。《老子·第四十二章》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说：世界万物都是一阴、一阳对立共存的统一体；都是以阴为主体（阳以阴为存在基础；阴不断地孕育着、滋生着阳）；以阳为主导的（阴处服从地位）。万物都是因为内部一阴、一阳对立共存，互相作用，相互平衡而呈现出和谐、健康状态的。

　　在中国的古典哲学中，与“阴”同样意思的常用词有：坤、母、雌（顺）、牝、本、根、实、因、有、常、重、静、暗、下、地、自然、无为……与“阳”同样意思是常用词有：乾、子、雄（宰、恃）、牡、末、枝节、华（空）、果、无、变、轻、躁、亮、上、天、人为、无不为……

　　与现代哲学中的概念比较，“阴”相当于：量变、绝对的、内因、客观、普遍性、常态、过程、服从、躯壳、形式……“阳”相当于：质变、相对的、外因、主观、特殊性、瞬态（改革、变革、创新）、结果、主导、灵魂、本质……

　　在这众多的一“阴”一“阳”的矛盾双方中，常有一方是居于根本的地位，一方则是居于末梢的地位；有一方居于基础性的地位，另一方则是必须建立在以对方为基础平台之上才能存在；一方是因，另一方是果；一方是绝对的，一方是相对的；一方是实的，另一方是华的；一方是本质，一方是形式；一方叫量变，一方叫质变……《吕氏春秋·重己》中说：“故有道者，不察所召，而察其召之者。而其至不可禁矣。此论不可不熟”。意思是：所以，掌握真理的人不会去追求最终结果（“阳”）这一个方面，而是专心至志于研究、追求达成这种结果的本因（本源、基础、“阴”）。立足于、掌握了、守住了本源这一方面，那获得结果、实现目标就顺理成章、水到渠成的了。这样的成功就必然没有什么可以阻挡的了。这个思想方法不可不熟练掌握啊！

　　同样，鬼谷子在《谋篇》中也有一句话：“故圣人之道阴，愚人之道阳”。这正是一个充满中国古代圣人智慧的哲学真理。依此哲学原理，我们可以推导出很多相应的论断。

　　一、圣人之道守“穷”，愚人之道逐“富”！

　　没有佣人哪来的老爷？没有工人哪来的资本家？没有无产阶级哪来的资产阶级？没有消费者老板的东西卖给谁？没有“穷”哪来的“富”？“富”是必须以“穷”为存在基础的，没有“穷”，“富”就成了空中楼阁；而“穷”一定孕育着、滋生着“富”。

　　你在这个单位上班每月工资是五千。你去问一个年青人：

　　“小弟你在那个单位上班工资是多少？”

　　“三千”——看来我还是很“富”的哦！

　　你去问一个中年人：“大哥，你月工资是多少？”

　　“不多！年薪100万！”——妈的！我怎么这么”穷“啊！

　　我坚决要“富”啊！

　　人家比尔盖茨、李嘉诚年收入超百亿呢！你”富“得了吗？

　　相反，我这个月的工资是五千，通过努力，下个加到六千了，这不“富”了吗？这个“富”谁也抢不走。

　　所以，圣人（明白事理的人）都知道，每个人出生都是赤条条的，是很“穷”的，守住这个“穷”、认可这个穷、以这个穷为常态，经过自强不息、奋斗不止、劳动、耕耘，自然而然就“富”了。人在这个由“穷”向“富”的奋斗中讨生活才是最有意思的。等到不自强了、不奋斗了，人就死了。人死了也是赤条条的，并不需要什么“富”的东西。

　　只有最愚蠢的人才不愿意守“穷”；不承认“穷”才是人的根本；不承认“穷”才是人生的动力，而满世界去找那个叫“富”的东西。去与人争、与人抢、与人拚。最后是碰得头破血流、晕头转向。回过头来却找不到人生的方向；不知人的根在哪里、人的本在哪里；再也找不到了做人的意义。最后结果反而使自己成为一个全世界最穷的人。

　　二、圣人之道“吃苦”，愚人之道“享福”

　　明朝一个叫洪应明的人在《菜根谭》中说：一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。

　　意思是：在人生道路上，只有经过艰难困苦的磨炼，才会获得幸福，这样的幸福才会长久；对知识要尊重也要有怀疑，并对其交替探索、研究、验证，最终才能真正掌握。吃苦是“阴”，幸福是“阳”。吃苦是绝对、是常态，吃苦中自然孕育着幸福；不怕吃苦，幸福就永远跑不掉。相反，逃避吃苦，幸福就成了空中楼阁。现在的很多中国人总以为自已的孩子一辈子不被磕、不被碰，然后有点钱，就能幸福安康生活一生。其实，幸福与痛苦也是辩证的对立统一体，没有感受过痛苦就体会不了欢乐、体会不了幸福。我们中国人传统中是最讲辩证法的，新生儿一出生就要给他（她）喂黃莲水（从中医的角度说是去胎毒，从辩证法的角度说是让孩子先苦后甜）而新生儿在吸母乳之前吃着黃莲也是津津有味（因为他（她）以为这就是妈妈的乳汁的味道）。一旦吸过母乳之后（知道了母乳的甜味了），他就再也不肯吃黄莲了（因为他知道了什么是苦味了）。

　　三、圣人之道“耕耘”，愚人之道“收获”

　　耕耘很苦、很累、很“阴”、很麻烦；收获很轻松、很阳光、很荣耀。圣人知道，天上不会掉陷饼，要想有收获的荣光，就必须吃苦耐劳地去耕耘，有耕耘自然就有收获。只有最愚蠢的人才满世界去找“收获”。那样一定要和人争、和人抢，最后一定是会给自己召来灾、惹来祸的。

　　五、圣人之道“奋斗”，愚人之道“成功”

　　毛泽东说：“闪亮的人生一定是战胜苦难的结果！”人生过程就是奋斗的过程。通过奋斗战胜了人生的苦难，就成功了；战胜一个因难，就成功一次；战胜一批困难，就取得一系列的胜利。逃避苦难的人生一定是失败的人生。

　　司马迁在《报任安书》中写了一段话：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”  

　　意思是：周文王正是因为被软监，身体失去自由，所以发奋努力才写出《易经》。当年孔子到处去“考”公务员，到处去求官，都没考上，回到家里才开始教书、开始研究，最后才写出《春秋》这部书。如果真让他当上大官，搞不好没有坎坷的生活经历，就不会去思考人生、思考人类的根本性的问题，也就不会有后来的做为思想家呈现在历史上的孔子了——也就没有了《礼记》、《论语》等伟大作品了。同样，屈原因为被贬逐才有《离骚》；左丘因为眼睛看见了，失明了才有《国语》。孙膑因为脚被砍断才有《孙膑兵法》。吕不韦相国没的做，被秦始皇发配到四川才有《吕氏春秋》。韩非子被囚监在秦国才有《说难》和《孤愤》……包括《诗经》中的那些作者，这些圣贤们大多都是因为经过艰苦磨炼、人生承受很多很苦难，因此激发他们去观察、思考，经过发奋努力，反而给后世留下流芳百世的伟大作品（司马迁自己又何尝不是这样呢），人生反而更加成功、光辉、伟大。

　　（来源：昆仑策网【原创】）

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