（​清晨的鸽子 摄于2013.10.23）

那时文革，为保护文物，布达拉宫并未对外开放，北京的首长来藏，肯定是要重点接待的。参观的内容比起十多年前我带着老伴和女儿游览布达拉宫，要多得多。

回忆起来有几个记忆碎片，走过达赖陵墓，墙壁上镶着各式各样的钻石珠宝，应该价值连城，若随手抠下盗走，后果不堪设想，作为瑰宝，这样的景观要公开展览，肯定要有安全防护。有个厕所说是最高的茅厕，一直落向山脚，旁边有个很深的蝎子洞，据介绍对于反抗的农奴，是要扔进洞里去的。看到了文成公主的画像，才知是松赞干布的侧妃，还有尼泊尔公主等其他妃子，出乎我和走在一起的参观者的预料之外。但实际上文成公主带到西藏的先进生产技术和文明在西藏历史上留下了重要的印记，在大昭寺门口，公元823年建的会盟碑至今还受到藏族人民的膜拜。

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（唐蕃会盟碑，2013.10.22摄）

在十四世达赖的寝室，工作人员介绍说保留着达赖叛逃之前的最后状态，我看到了一个头颅骷髅，眼眶镶着金边，特别令人震惊的是一只人皮鼓，工作人员介绍说鼓身取自一个纯洁少女的头骨，上面蒙着一层略微米白色的人皮，鼓面边缘有“人皮鼓”三个钢笔字。我也用手触摸了一下鼓面，毛骨悚然，记忆深刻。介绍说，骷髅和人皮鼓是达赖喇嘛念经时的法器。

当年英国人送给达赖一辆吉普车，在布达拉宫后面把公路修到顶上，达赖坐过几次，但看到司机和他平起平坐，就不喜欢乘坐了。那次参观布达拉宫，印象最深的却是布达拉宫山脚南门附近建筑中的一个小型展览馆。

我军对西藏的平定叛匪战斗到1961年结束，接着1962年开始了中印自卫反击战。1966年文革开始后，西藏各地潜伏的叛匪开始蠢蠢欲动，不少地方出现了大规模叛匪起事，屠杀我基层干部和军人，展览馆的展柜中，有成堆撕毁的人民币，多是1毛2毛5毛的小面额纸币，有成堆砸烂的毛主席像章，叛匪极为嚣张，说要把穿裤子的汉人全部赶出西藏。

当时我军战士提为干部后，一些衬衣着装需要自费。那时，机纺类保暖内衣很少，于是买毛线，交给军人家属毛衣组编织毛衣。我们家刚搬到西宁开始住在总后青藏办事处山坡上的平房，母亲就参加了基层干部家属组成的毛衣组，我记得毛衣组统一收费，一件背心收6元，一件毛衣12元，以补家用。

展览馆里有不少图片，有的战士被挖了眼睛，有的被烧死，最触目惊心的，是我军一名军人被开膛，刀口直接戳进毛背心，在腹部切开口子，五脏六腑流出，惨不忍睹。——这是一名干部，就像许多找母亲取毛衣的叔叔们，气氛令人窒息，这是及其残酷的阶级斗争现实，深深铭刻在当时15岁的我的脑海里。

（1959年民主改革以前西藏领主对农奴的非人性手段（网载，侵删））

1969年夏，就在偏远地区叛匪叛乱被镇压后，在拉萨，我感受到火热的气氛。拉萨市郊堆龙德庆县生产队的藏胞常来西郊兵站慰问演出，他们唱着毛主席语录歌：“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，绝不能让他们自由泛滥”。藏胞也许把宗教中的邪恶形象用来表演反角，四个人头对头躺在中间，两腿两胳膊伸向天空，吐出长舌，翻着白眼，比作牛鬼蛇神，一队社员排成圆圈手指“牛鬼蛇神”，一边唱一边跺脚转圈。在拉萨街头，我看着游行的藏族群众，队伍中明明多是中年，扩音器却放出激昂的声音：“农奴戟的革命小将走过来了”，后来才知，那时民主改革才十年，藏胞从非人农奴改变命运时间并不长，加上高原特点，面容苍老，皱褶密布，与年龄不符。

达赖境外指挥，叛匪内外勾结，这是西藏遗留的客观历史，直到今天。据邓力群文章《西藏新疆的乱子都是胡耀邦惹下的祸根》一文，1980年，胡耀邦和万里赴新疆西藏，提出“80%的汉人从西藏撤出”。这岂不是和叛匪驱赶汉人不谋而合？“阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。”“党中央只要三个权，国防权、外交权、内政否决权……我就问胡，在民族地区怎么能够做出这样的决定呢？除了三个权，其他都由民族自治区自己管，这怎么行呢？他和我说，这不是他说的，这话是万里说的。”今天回顾，当时以反对极左为名，实际右倾投降，种下了以后藏独疆独事件连绵不断，波及少数民族地区。

 （芝加哥博物馆中的藏独宣传 摄于2009.10.12）

2013年10月，我们参观拉萨的西藏博物馆，没有看到西藏民主改革农奴挣脱锁链的内容，询问馆方，答曰，一年前刚刚撤去。难道揭露残酷的三大领主压榨农奴，策动叛乱，屠杀人民，告诉后人就算极左，掩盖历史才是正确？令人吃惊。再联系2009年在芝加哥博物馆，看到藏独分子的造谣宣传被置于醒目之处，借藏族人口统计的区域差异，造谣宣扬屠杀了120万藏民，而手握人皮鼓的达赖荣获1989年诺贝尔和平奖，汉人殖民西藏云云，气焰嚣张，美国观众留言响应者颇众，凡是称自由西藏的都是被藏独洗脑的，当然也有少数怒斥藏独的。再看就在今年7月，美国议会通过所谓“促进解决藏中争议法案”，重复了解放以来美帝插手西藏，支持藏独的陈词滥调。​​

在这个星球上，打着民族主义的旗号，你死我活的阶级斗争刀光剑影从未停息。一路走来，我们撤下历史宣传板，敌对势力就要趁机闹事，就要倒打一耙。

1992年甘肃临夏出现癿藏清真寺事件，数万教民包围武警连和积石山县委班子，借1958年土改时没收，1978年后重建的清真寺规模发难闹事，要求大规模重建，后来按上级意见，保证不追究首恶后事件才平息，临夏也开始增建到3500多所清真寺，成为全国三个绝对贫困州之一，直至国家扶贫。

2018年八一节，我在寻找当年父母印记的原址，独自进入金碧辉煌的癿藏清真大寺，寺中人士对陌生人分外警惕，几十年过去，气氛依然紧张。联想1949年父亲带部队驻扎进这个马氏军阀老巢的癿藏，执行党的民族宗教政策，发动、争取群众，剿匪土改，多少先烈流血牺牲！解放后，党和利用宗教的反共人士争夺群众的斗争是活生生的。

（“西藏过去、现在、永远属于中国！”芝加哥博物馆中藏独宣传旁 摄于2009.10.12）

1966年初，父亲从青海格尔木调往拉萨，职务有提升，但凡格尔木进藏过了唐古拉山的人，工资要降30%，后来得知，这是张国华同志为首的西藏军区为国分忧，向中央申请降低区域工资级别，这属于著名的“老西藏精神”。正是“老西藏”的牺牲，才换回西藏的和平与安宁，包括布达拉宫碧空上飞翔的和平鸽。

毛主席去世后，一些人在少数民族问题上忘记敌人和阶级斗争，低估了藏独疆独敌对势力，自毁江山，完全背离少数民族的根本利益，他们对不起英雄的18军和修建青藏公路的慕盛忠将军的老西藏精神，对不起我的父亲和他的战友们当年的浴血剿匪。

进入新时代以后我们党开始正视、纠正了这些问题，少数民族地区终于走过曲折。但是，毛主席领导人民军队争取藏胞解放，西藏农奴和三大领主的残酷斗争历史，并没有得到充分宣传，后来的青年人还不清楚，相信在新时代，这种遗憾不会长久。

谨以此文纪念英雄的八一节！

（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权发布）