每当国庆佳节，诸如《关于“国庆”的种种谬说》的文章就在网上和坊间流传，混淆视听，看了让人添堵，对此我们不可不察。

一曰“祖国无生日论”。他们说：中国历史悠久，“但真正的‘国庆日︐是哪一天就无从考证了，”因此哪来什么“国庆”之说？并进而责难“祝福祖国繁荣昌盛”，“祖国，生日快乐！”等，看似在“普及常识”，其实是“抽象肯定，具体否定”，釜底抽薪，贬损国庆。

众所周知，所谓“国庆”，其实就是全民欢庆，举国庆祝之意。一般以革命胜利日、民族解放日、国家独立日、宪法颁布日、国王登基日等作为国庆纪念日,因此一个国家可有一个或几个国庆日。比如法国定7月14日为国庆日。因为1789年的这一天，巴黎人民攻占了象征封建统治的巴士底狱，推翻了君主政权，法国人每年都要隆重纪念这个象征自由和革命的日子。印度就有三个国庆节，1月26日叫“共和日”，为纪念1950年1月26日宪法生效、印度共和国成立；8月15日叫“独立日”，以纪念1947年8月15日印度从英国殖民者统治下独立；10月2日也是印度的国庆之一，这是纪念印度国父、圣雄甘地的诞辰。我们中国，在《关于中华人民共和国国庆日的决议》中指出：“中央人民政府委员会兹宣告：自一九五0年起，即以每年的十月一日，即中华人民共和国宣告成立的伟大的日子，为中华人民共和国的国庆日。”以昭示中国人民反帝反封建革命的伟大胜利。按照“祖国无生日论”论调者的逻辑，法国并不是1789年7月14日诞生的，它也有几千年的悠久历史，“但真正的‘国庆日︐是哪一天就无从考证了，”故而也就没有什么法兰西“国庆”之说;印度并不是1947年8月15日诞生的，它有着几千年的悠久历史，“但真正的‘国庆日︐是哪一天就无从考证了，”故而也就没有什么印度“国庆”之说。显然，这是十分荒谬的，奉行这种论调倒真正有“历史虚无主义”之嫌。

二曰“府庆说”。不是“国庆”那是什么呢？他们说：严格来说，10月1日是“府庆”。从国际法上说，1949年10月1日是政府的更迭，而不是“国家”的诞生。“国”还是同一个“国”，那就是我们的“中国”，但政府变了，法定代表人换了，但国家的主权仍然一如既往，因而是“府庆”而非“国庆”。你看又是“严格来说”，又是“从国际法上说”，说得振振有词，如若不同意，你就是“犯了常识性的错误”，有“历史虚无主义”之嫌。

这又是一种似是而非的“谬说”。按照国际法规定，世界上只有一个中国，那就是中华人民共和国，中华人民共和国是中国的唯一合法代表，台湾是中国不可分割的部分。表示“中国人民从此站起来了”的中华人民共和国成立之日，不作为“国庆”，还有什么日子作为“国庆”？明明是普天同庆的“国庆”，怎么成了轻瓢飘的“府庆”了呢？国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，它是一个国家的象征，世界上任何一个国家都是以当下政府和人民选择的重大日子作为“国庆”来纪念的。生活在中华人民共和国的大地上，却肆意贬低它的地位和成就，真让人匪以所思，不得其解。

这种谬说的要害是抽去了国庆之魂，会造成贬低国庆，贬损中国人民进行的“换了人间”的伟大革命。因为按照这种逻辑：只是“法定代表人”换了，有什么值得大惊小怪？有什么必要进行大庆特庆？倘若同意他们的逻辑，那必然会走向“我爱祖宗，但父母不是祖宗，我可以不爱”的邪路上去。

三曰“不可举国同庆说”。国庆期间，好多人为抒发对祖国的挚爱之情，以“举国同庆”来描写。个别人却说“不合事实，台湾未统一，港独在闹事，哪有什么‘举国同庆’？”粗听他说的是事实，好像是在维护祖国的纯洁性，其实这是一种诡辩。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”。事物总是相对的，绝对的纯是不可能的，办一件事情要想100%的人都赞同，那等于扼杀这件事情。牡丹国色天香，人人皆爱；他在旁阴阳怪气地说:且慢,我就不喜欢牡丹,怎能称“人人皆爱”？成语“老鼠过街，人人喊打”，天下通行，某君对此无动于衷，作壁上观，此成语就不能成立？上海人对这种论调称之为“象牙筷上挑雀丝,鸡蛋里厢挑骨头”,显然这是荒谬的。

国庆，是祖国的象征，真像习近平总书记所说，是“国之大典”，是举国最盛大最欢快的节日，它像“国旗、国歌、国徽”一样，是庄严、神圣的，我们对此不能有丝毫贬损、任意矮化！

作者：朱亚夫   来源：昆仑策网【原创】（图片来源网络 侵删）