党人碑：不宜传播吗？一段评书的颠沛流离

点击：  作者：党人碑    来源：党人碑微信号  发布时间:2024-06-15 11:33:48

 

有道是：

 

说书唱戏劝人方，三条大路走中央。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

 

惊堂木一响，定场诗说完，我呢，来给大家讲段评书。

 

不知道大家发现没有，除了现在录播的评书音频，您要到小剧场听段评书，半小时的评书，说书人先得东来西扯几分钟的闲篇，不涉及主要内容，但是呢，他这几分钟的闲篇，却又不让您感觉到枯燥和跑题，这是为什么呢？

 

这和这种艺术形式的特点,有一定关系。其实,大家听一下评书大师们的音频也会发现，一段评书一般是23到26分钟左右，不会特别严丝合缝卡半小时，因为垫场那段没必要录进去。

 

评书过去无非两种，一种是撂地卖艺，一种是进剧场，跟大家一起组一个大节目，多种艺术形式一起表演。

 

撂地卖艺的好理解呀，得聚拢人气，来听书的都是你的衣食父母，“啪”的一声，你就开讲，人都没来几个你就开讲，能挣几个钱。而且你从观众的角度出发，听着惊堂木响了，赶紧过来听一段，嘚，您过来以后这书开头没听见，那整篇都听着别扭，您就不想扔那俩铜子了。俩铜子对您来说无所谓，对说书人那就是家里嚼裹，孩子的学费，可是怠慢不得，因此呢，必须得给大家留出几分钟的时间。因此呢，说书人就得想办法，讲几个小故事啦，说点冷知识啦，把这几分钟用上。

 

有人说，那到剧场演出，事先买票，就不这么闲扯了吧？

 

还真不是！

 

剧场演出，说书人的地位是很高的，往往是最后一个出场。大家都知道有个词叫“压轴”，咱普通人理解为最后一场节目，这个也对，因为汉语的词汇的意义是发展的。比如“小姐”这个词，意义就是来回变，现在这几年有点像甲方爸爸的态度，转回到第一版了，所以这个您也别扯什么褒义贬义。

 

有两个词，“压轴”和“大轴”，这俩词来自戏曲。比如唱一场堂会，“压轴”倒第二，“大轴”倒第一，但是主要演员和最精彩的部分都在倒第二的“压轴”。倒第一的“大轴”呢，这时候听戏的主人客人就开始互道珍重，准备告别了，也就不那么重要了，主要上一些花哨动作类的节目。

 

当年，侯宝林先生作为相声表演艺术家，一举压倒评书压轴演出，成为新闻。剧场演出，就不存在这一点了，但是“压轴”这个词还是流传下来了，成为了最后一个出场的最精彩演出，这个时候啊，还必须得有垫场诗和几分钟的扯闲篇。

 

为啥呢？

 

您想啊！各位看官作为说书人衣食父母，也得吃喝拉撒，前面看了几个小时的精彩表演，您也得上趟厕所，方便方便。然后剧场里人多，温度高，空气污浊，总有人要出来透透气。包厢里的各位贵宾，那更是在下的贵人，人家也得跟家人聊聊天，跟客人谈谈事，所以呢，总得给大家留出来点时间。

 

一般来说，这中间会有个小段子或者小的喜剧节目，不能让舞台上冷场，等说书人上台，惊堂木一响，总有人还在厕所，在外面透气，谈判还没讲完，所以啊，说书人就扯几分钟的闲话，给大家留出富裕时间。

 

说到讲评书，会说讲文戏武戏，什么是文戏呢？

 

比如公案，比如各种阴谋诡计，这就是文戏；武戏大家好理解，就是各种打斗打仗。一般来说，武戏比文戏受欢迎，因为什么呢？

 

评书是一项面对广大人民群众的艺术，人民群众谋生不易，能给你用来消遣的时间并不多，一段评书一般也就半小时，多了一个多小时，再多，人家听众就回去，上班的上班，回家做饭的回家做饭，你还没转圈收钱呢，人家就都走了，你不白干活了吗？

 

武戏节奏明快，故事短，听起来过瘾，所以评书艺人，为了糊口，也是多准备一些武戏。

 

这并不是说书人不会讲文戏，比如说千古第一阳谋——金刀计，诸位看官不介意，允许本人喝水喝上厕所，我能高强度地讲八小时，比得上看官您的每天工作时间。

 

什么？您每天工作时间，远不止八小时？！

 

是在下唐突了。

 

说了这么多了，也该回到正题，今天咱们说段《水浒》。

 

《水浒》里有位英雄，叫做青面兽杨志，那杨志本是杨老令公后人，杨老令公当年遭奸臣陷害，七郎八虎血染金沙滩，老令公本人且战且退，但是到了预先定好的接应处，却不见一个宋军，在部下的保护下退到一个山谷，里面有一个石碑，上刻三个大字：

 

“李陵碑！”

 

在这里，杨业无比绝望，附近就是苏武庙。老年间有那么一首歌，叫《苏武牧羊》，唱到：

 

“苏武留胡节不辱。雪地又冰天 ，穷愁十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚！”

 

老令公崇敬苏武之气节，不愿做李陵背主求荣，遂以头撞李陵碑而自尽。

 

不好意思，最近总接到接到警告，这段不让多说，不宜传播，什么汉奸，什么背主求荣，现在不兴说这个了！

 

那杨志本是杨老令公后人，到了大宋宣和年间，老令公的事情已经过去了一百多年，杨志也早已落魄，但是杨志仍然保持着一个信念，要进入体制内，并在体制内要混出个人样。他失陷花石纲丢官，后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀死泼皮牛二。被刺配大名府，得到梁中书的赏识，提拔为管军提辖使。他护送生辰纲，结果又被劫取。

 

考虑到《水浒》这本书，讲的是山东的故事，可以理解杨志这个角色，对于求个正式编制的执着。他心心念念的是“边庭上一刀一枪，博个封妻荫子”，然而命运却给他开了个巨大的玩笑，把他逼上了梁山，最后招安之后，终于有这个“上进”机会的时候，却是病倒在去征方腊的路上，没有和别人一样死于非命，也没有完成他的念想

 

1975年8月14日，已经进入暮年的教员同志，谈到《水浒》的时候，提到了这本小说，老人家说了：

 

“《水浒》这部书，好就好在投……”

 

投什么，我就不细说了，说多了，犯忌讳！

 

当时，教员同志说了这段之后，北师大一位著名的大教授，也说道：

 

“开头说的是真话，但我一说，你们一听，不能报道，内参也不要写。”

 

教员的话，人家知识分子和一些机构，那个时候都能掐，现在掐在下一个说书人，还不是比碾死一只小蚂蚁还容易？

 

这段《水浒传》不让播，那咱们说说《岳飞传》吧？

 

评书里面，“三国”和“岳飞”都是比较受欢迎的节目，为啥呢？

 

是故事精彩吗？是，但，不仅仅是故事精彩，这两段书里，传递着中国人的价值观和人生观。

 

“关某亦颇知忠义二字！”

“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血。”

 

简简单单几个字，听的人无不热血沸腾，人民的一种信念，也在默默传承。

 

有人打岔说，《满江红》不在岳飞孙子岳珂搜集的岳飞作品里，并以之作为《满江红》并非岳飞作品的最强有力证据。

 

这里说句话，中国有些砖家叫兽是吃敌对势力的屎成长起来的。

 

岳飞当年被冤杀后，朝野上下在完颜构的主谋下，几乎抹去了岳飞的一切出身文字，岳飞平反后，封为鄂王，但是岳珂搜集岳飞资料的时候非常困难，有所遗漏也是正常，但是我们有些砖家叫兽，就是故意隐瞒和避开这一个关键因素。

 

岳飞的故事千古传承，毫不褪色。明朝之前，岳飞在民间一直享有崇高的地位，民间有很多关帝庙、官方也支持。甚至以没有文化而著称的明朝太监们，也崇拜岳飞。今天的中国社科院所在地东厂胡同，当年就是令人闻风丧胆的东厂，东厂的太监们，供奉的居然是岳飞。只怕岳飞九泉之下，也是哭笑不得！

 

清朝时候，岳飞的地位有所下降。

 

毕竟岳飞打的是金，而清又叫后金，虽然不是一脉，岳飞那时候是生女真，清朝的祖先是熟女真。但总是有点别扭，所以清朝朝廷是比较别扭的。但是具体到个人，还是给予了岳飞极高的地位。

 

最好的致敬，是兆惠被大小和卓困在英格棋盘山下黑水河边，孤军断粮死守一百多天，最后在各路清军的拼死救援之下，瞅准时机绝地反击，后来一举收复南疆，为祖国带回来两百多万平方公里的版图（新疆怎么变成160多万，是后来的事）。

 

黑水河破围之后，兆惠诵《满江红》抒怀，被乾隆批评。

乾隆：你个铲铲，日你仙人板板，老子才四胡<fu>虏。

岳飞：喂，我TMD写的不是菜谱！

 

岳飞的精神，历史上并不因民族不同而有所动摇，不像今天的砖家叫兽们所为。除了这件不怎么为普通大众所知道的兆惠的事情，《岳飞传》这部评书讲的最好的人，是刘兰芳老师，刘兰芳老师本人就是满族人。

 

下里巴人的说书人如此，阳春白雪的教书人也是如此。

 

1931年之后，东北落入日本人的手里，小鬼子在学校教育里大肆扼杀中国传统文化，各种不让教，各种伪造篡改历史，在学校里还有日本人指导官。老师们为了不让学生忘记自己是中国人，上课限定了内容，就给学生讲《岳飞传》里的故事！

 

岳飞的精神千古传诵，我们就来段岳飞的评书吧？

 

岳元帅的墓在西湖边上，墓前有四个跪着的铁人像，现在这四个铁人像被围起来了，不让大家吐痰，要文明参观。这四个为首的就是秦桧。个人觉得这个可以改一改的，以前没有完颜构是君不能跪臣，皇帝不能跪手下的大臣。但是今天人人平等了，这个首席大贱人，完全可以拉下来，跪一跪。

 

道德三皇五帝，功名夏后商周。

五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人播种后人收，说甚龙争虎斗！

 

惊堂木一响，咱就开说了。

 

话说岳飞被十二道金牌召回，路过镇江，带着几个人去拜见道悦长老，道悦再三劝阻岳飞回临安，但岳飞执意不从，道悦只好含泪为岳飞送行。临行时，赠与岳飞一首诗。诗曰：

 

“将军此去莫心焦，未审金牌气怎消。

谨防海上风波起，滚滚洪流兴浪涛。”

 

核心四个字，“谨防风波”！

 

可惜天机不可泄露，岳飞以为“风波”是江上风波，却不知是命尽风波亭。

 

说到风波亭，这奸臣秦桧……

 

诸位看官不好意思，又得给您道个歉，这玩意呀，或者说这不是个玩意的秦会之，也就是秦熺他爹啊，不让说，说了跟动了一些人的祖坟似的。

 

有人说我这说评书的瞎说，历史上的岳飞不是这样的。这不废话吗，历史上的关二爷，也没有过五关斩六将，这五关地理位置就不对。我说的是评书，又不是历史。

 

我们说评书的，在西方的过去，就是游吟诗人这种。我们讲的是评书，不能拿这个做历史，不能和那些西方人一样，比着《荷马史诗》找历史，比着《圣经》去考古，更不可能拿着《Bible》做地契，搞笑呢。

 

中国人对待历史是严谨的，文字记载、考古发掘、各项印证那都是非常严格的。

 

在此我也向各位专家教授提一句：

 

历史这个事，不要双标，对老外的历史研究和国内的历史研究，您就把握一个标准就行，不要双标。

 

不能老外随便放个屁，您就捧起来供着，国内的研究苛刻到了极点，就跟显得您拿了外国人的钱似的。

 

标准一致很重要，毕竟咱说书人这个专业，你英国人把金属钠扔水里，以色列人把金属钠扔水里，美国人日本人把金属钠扔水里，都得燃烧爆炸，并无例外。

 

而且标准不光横向统一，纵向也要统一，并不是你过去说过什么，现在就牢固不可动摇了。

 

200年前金属钠扔水里燃烧爆炸，100年前同理，今天也可以重复，明天您扔，还得一样。就像美国人的登月一样，既然这么多人质疑当年的美国载人登月，那美国人再上去一次不就完了？

 

何况美国人自己也说了，要再次载人登月的，时间表已经列了好几个了。不像中国航天人，就列了一个时间表，并按照这个日程稳步推进。

 

质疑美国人的登月也不行，问题是首先质疑的就是美国人自己呀。怎么这么多忠诚的“沐阳大点”呢？

说爱国主义教育基地，应该可以？

 

那咱们还是回到开头，讲一个“一刀一枪，博个封妻荫子”的故事吧！

 

这位主角有一位众人皆知的大人物的爷爷，说书人和说相声的旧时代艺人都一样，喜欢藏个包袱。

 

为啥呢？包袱抖早了，各位看官就走了，没人扔俩赏钱，咱的一日三餐不就没着落了不是？所以呀，这里呢，咱就卖个关子，称这段书主角为这孙子。

 

这孙子可是够得上封妻荫子了，而且出身高贵，长得还帅，放到今天，高富帅三个字是不够的，霸道总裁更比不过，足可以让一大堆的生理女性（也可能不是女性），三观跟着五官走，也能让一些人坐在宝马那里哭。这孙子手段狠辣，曾经斩杀逆贼一万四千余人，皇帝龙颜大悦，赐婚王爷女儿，当地还形成了一个流传好几年的传统文化——“迎郡主妈拔拔灯”。

 

这些年来，这孙子的老家，已经成了当地建立的爱国主义教育基地。

 

和这孙子相比，与他年龄相当的另一位少年英雄，可就差远了！

 

这位少年英雄在他的对立面，被这孙子的爷爷斩杀，儿子夭折无后，妻子遁入空门。这位少年英雄的墓也很简陋，不是什么爱国主义教育基地，只不过作品进了语文课本。其中，有这么一句：

 

“已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”

 

翻译过来，就是说，已经知道生命即将走到尽头，想到永别故乡，实在心犯难。等到我魂魄归来的那一天，定要在空中看后继者的队伍，抵抗清军。

 

相当有意境，几百年后，被另一位诗人化作了《梅岭三章》：

 

“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！”

 

这位诗人，还给他的墓题了词。

 

这孙子的成就，比他爷爷可是差远了。这孙子的爷爷曾经做过五省总督，恩赐“上方宝剑”，特旨准于“便宜行事”，把一个大大的缓则打入深山，这孙子的爷爷擅自改变策略，由“剿抚兼施、以抚为主”的方针，改为“全力清剿”，并将万余人的降军，尽数斩杀，一个不留！

 

哦，对了，前几天这个缓则的铜像，也被送那个深山里去了。

 

这孙子的爷爷，有一名联，曰：

 

“君恩深似海，臣节重如山！”

 

做过三边总督，太子太保，冀辽总督，当朝一品大员，可不是比这孙子厉害多了。

 

崇祯十三年（1640），另一伙力量要围困锦州，经略东北。这孙子的爷爷，于是上奏皇上，说：

 

“奴屯锦、义之间，将为持久之计。今日筹辽非徒言守，必守而兼战，然后可以成其守；而战又非浪战，必正而出之以奇，然后可以守其战。”

 

第二年，这位带着大军，去救援锦州守军，然后锦州的守军没有等到他，他自己被围了。再然后他等后面再来的救援，依样画葫芦，再再然后就城破被俘，其他官员全部就地处决，他被关进囚车。

 

囚车里，这位督师写下了忠心可嘉的名作：

 

“万里愁云压槛车，封疆处处付长嘘。

王师已丧孤臣在，国土难全血泪余。

浊雾苍茫就死地，慈颜凄惨倚村闾。

千年若化辽东鹤，飞越燕山恋帝居。”

 

当然，这里卖个扣子，他没有等到辽东鹤，也没有飞越，骑马过的燕山，只有千年算是问题不大。

崇祯皇帝还专门给他写了祭文：

 

“年余以来，迭陷名城，连丧元臣，上天降罚，罪在朕躬。建祠建坊，国有褒忠之典；议谥议恤，朕怀表功之心。卿之志节功业，已饬宣付史馆。呜呼！卿虽死矣，死而不朽。死事重于泰山，豪气化为长虹；享俎豆于百世，传今名于万年。魂其归来，尚飨！”

 

其实他魂没回来，但是人回来了，回来就变了另外一个人……

 

读到这里，应该都知道这孙子的爷爷是谁了——

 

出关时候的大明太子太保兵部尚书洪承畴，回到北京的时候官职还是哪些，只是换成了大清太子太保兵部尚书洪承畴。

 

对此，如何评论呢？

 

咱不敢多说话，就引用一些历史上，有意思的话——

 

“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。

 

我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”

 

“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？

 

经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”

 

“尔识我否？

 

不识也……

 

我便是洪亨九！

 

我呸，亨九受先帝厚恩，官到阁部，抗虏阵亡，先帝为之痛哭辍朝，此是我明忠臣，你是何人，敢相冒乎？”

 

“青天白日，何见鬼耶？松山之败，承畴全军覆没，先帝曾设御食十五，痛哭遥祭，死久矣。尔辈见鬼，吾肯见鬼么！”

 

“两朝元老 千古罪人”

 

……

 

顺治十年（永历七年，1653），此时洪承畴已61岁，顺治派他真压李定国、孙可望。临行前，顺治皇帝为之设宴饯行，赐宝马、宝刀。路上，洪承畴写了一首诗：

 

“横秋看剑气，跃马渡金波。

坐策连云骑，亲挥指干戈。”

 

中国人要做到什么样的功绩，能在族谱上单开一页，但洪承畴做到的何止是族谱上单开一页，人家是史书上单开一传《贰臣传》。

 

清高宗乾隆皇帝有讲过：

 

“洪承畴在明代身膺阃寄，一旦力屈俘降，历跻显要，律以有死无贰之义，固不能为之讳。然其后洪承畴宣力东南，颇树劳伐。虽不克终于胜国，实能效忠于本朝。昔战国豫让初事范、中行，后事智伯，卒伸国士之报，后之人无不谅其心而称其义，则于洪承畴等又何深讥焉？”

 

就这么个玩意，他的家乡某市，还给他修了个爱国主义教育基地。定期组织青年学生参观，宣扬园主生前的丰功伟业，勉励莘莘学子，学习其伟大的爱国主义事迹。

 

至于是哪家的爱国主义，爱什么国，怎么爱，咱是不懂，更不敢问！

 

（题图注释：老师和老虎，北京，1925年，（美）西德尼•戴维•甘博 摄。华北联合语言学校的中文老师，正在为外国学生演出根据《聊斋志异》卷五《赵城虎》所编写的中文课文改编的话剧，以丰富课堂生活。）

 

又：这篇就算是评论不能提名讳，那个降将的第三篇吧？事不过三，暂时这个系列就到此为止了。也不配图了，省得有些人觉得碍眼，再删了就不好了，毕竟我废了这么大劲，说了这么多车轱辘话，搞得不少同志可能都不太懂，我再讲什么，中心思想是什么？

 

我也不想跟这种投降派纠缠，毕竟他们是一小撮，与中华民族万千英烈相比，不过是九牛一毛，有时间有精力，我还是愿意多写写那些普通且无名的英烈。

 

最近我有个师弟，找我做广告，就劝我少些这种东西，打赏又少，转发更少，完全是赔钱买卖，都不够买资料费用的。这么下去，总不出“爆款”，人气不足，他都不好帮我拉广告了，所以还是要跟跟形势，找找热点，多点宣泄式的东西，大家解气，你也有人气，好做广告。

 

对此，我非常感谢我这位师弟，但也告诉他，我没那种本事，基本都是烧冷灶，能偶尔有点人气，纯属撞大运！

 

所以，今后这里还是以写普通且无名的英烈为主，不好意思，我这人比较轴，智商也不够，只能做这种费力不讨好的蠢笨事情。

 

最近孩子手脚的汗疱疹闹得厉害，学都没法上，几乎天天跑医院，也没法外面跑活儿，写东西也心神不宁，本周估计也就这篇了，再上也是个短篇，不好意思了，诸位读者朋友。

 

下了，该做午饭了，也不配图了，主要是精力不足，太累了！

 

2024年6月14日中午于郑

注：所有图片均来自网络。

 

来源：党人碑微信号