戴汝潜：深化汉字的统一

点击：  作者：戴汝潜    来源：昆仑策网  发布时间:2021-08-11 12:47:00

 

【内容提要】 汉字是一个从来没有科学意义上统一的文字。我们这一代人有条件、有能力实现汉字现代化的统一大业，从而更好地为中华复兴和汉字文化走向世界服务。

 

 

 

习总书记提出具有划时代意义的“文化自信”，昭示了中华文化复兴的根本与关键在于汉字自信。为此，需要进行一次真正意义上的汉字全面改革，即：实现汉字字形、字音的统一规范、简明便捷。从而为新千年树立汉字文化传承的丰碑，为人类命运共同体的新时代文明作出应有的贡献。因此，我们必须正视一个不可回避的现实问题：尽管汉字是人类唯一传承数千年文化的文字，但是，我们面对的是一个从来没有真正统一过的语言文字系统。

 

一、一个令人难以置信的命题

 

人类历史上，语言文字的改革始终没有中断过。只要社会发展进步，文字改革就不会停止。改革的方向也总是朝着“文化传承、易学易用”。

 

汉字改革远说百余年、更远说则有两千年以上。即使当下设立《语言文字法》、颁布种种“规范”，汉字改革也没有停止、也不可能停止。比如，“与字母接轨、与拼音接轨”的向往，至今涌动着涟漪；而要求恢复“繁体字为正字”的呼声日高，也是明证。汉字的改革注定是一个永恒的话题，因为，汉语汉字从来没有获得真正意义上的统一。从现代科学概念的意义上说：真正意义上的汉字统一，需要的基本条件是字形和字音的两个统一。显然，我们远没有做到这一点——汉语“方言众多、乡音杂乱”、汉字“繁简正俗，纷争不止”、“教育、出版、研究三方各执一词”。显然，这是不利于新时期社会主义现代化发展需要的。

 

在我国，实现汉语汉字真正统一的“天时、地利、人和”的时机已经到来。汉字本体几经变革已被人类历史所证明——它具有足以自信的成熟：既创造了灿烂的文化、又决定着汉语的统一——这是我们这一代人当仁不让的历史使命！当然 ，谈汉语汉字统一的问题，要从现实出发，现实发端于六十年前的汉语汉字改革运动，因为今天中国社会使用的法定语言文字依据于此。所以，当今谈汉字改革的立足点，只能从六十多年前普及文化的立场，转换为：着眼汉字文化的伟大复兴、乡村振兴和走向世界的大视野。这是一个根本性观念的改变，不能不做深刻的审辨。它关乎中华民族的未来，是一个知微见著的战略性问题，不可小觑。

 

六十多年前发起的文字改革运动，对当下的影响极其广泛而深远，这是因为那场运动左右着文化教育的普及与发展，历时半个多世纪。它既涉及到汉字的字形的改革、也涉及到汉字字音的改革，同时涉及到汉语言的改革，影响到文学艺术的发展与繁荣。在历史上，是较之秦统一文字影响深刻得多的一次改革。那次改革——在社会实践上为着面向基层群众普及文化，但在学术理念方面改革的出发点是逐步废除汉字；理念和实践之间的巨大反差酿成了一系列后遗症，而今后汉字改革的起步始点恰恰就在这里。因此，对其进行深刻的反思是极其重要的一环，这个基本立场和态度只能是正视实践的收获、审辨理念上的失误，不可混沌。然而，已经面世的众多研究总结，在笔者认为，大多失之偏颇，表现为：或仅只“陈述过程”、或“歌功颂德”、或“全盘否定”，实事求是地辩证分析不足；反映出理念视野的偏狭，或是西方语言学误导的呆滞。这里，谈谈笔者研究的一些看法，抛砖引玉、以供交流。

 

二、从推广通用语（普通话）说起

 

谁也没有想到“新冠之战”面临的首要问题是语言问题。山东大学齐鲁医院医疗队先编写《国家援鄂医疗队武汉方言实用手册》，以解全国医疗队与当地人员语言沟通之难题。比如：

 

武汉方言	老特儿	老俩	拐子	老亲爷	舅辫子	嗖嗖	娘娘	外外	医森	护司
普通话	爸爸	妈妈	哥哥	岳父	小舅子	叔叔	阿姨	外甥	医生	护士

 

当然，实践中的语言沟通远比上面的例子复杂得多，毕竟武汉方言比不得“粤语、闽南、吴语”，何况全国七大方言区域体系，乡音繁多。由此可以管窥，在中国进行现代化建设，推广采用统一的通用语的必要性。而要推广通用语（普通话），就必须在“书同文”的基础上，规范汉字的读音标准。单就“统一通用语”而言，上个世纪的文字改革运动较之秦统一文字要深刻、至伟得多；其仅限于汉字字形的统一、远没有涉及字音。当然，当代语言学家也提出：推广通用语（普通话）剥夺了方言存在的价值，此话深究之，要做具体分析。在人类历史上，任何语言文字的生死存亡取决于该语言文字所依附的文化生命力，即对外来文化的吸纳力和对新生文化的融汇力（戴汝潜：《文字的成熟度》）。世界上，许多国家、包括像印度那样历史悠久、人口众多的大国在内，之所以沦为英语通用的国家，就是因为其民族的语言文字创造的文化，经不住英国工业革命以来形成的新文化的冲击，缺乏“吸纳、融汇”的活力，不得不被征服、甚至取代。同样，脱离汉字及其文化的任何一种方言如果没有足够的“吸纳、融汇”的活力，被淘汰是很自然的事情。也就是说，是汉字文化造就了“书同文”的实质——方言不通、但文化通；文化通则方言顺应，而文化通的介质是汉字。反之，文化不通，根本没有“书同文”的可能；因为没有方言依附的磐石，其枢纽当然是汉字。不明白这一点，就不会真正拥有推广通用语（普通话）的充分正确的理据。在汉字文化自信面前，“为了替代汉字”而起步推广普通话显得苍白。在“保护方言”的问题上，有必要先认真研究中国汉字文化史，从而会认识到，方言纳入中华文化现代复兴是唯一的出路。没有汉字和汉字文化，方言的价值无从说起。学界有人说，几千年的“书同文”不是方言各异而共存了吗？不错，这是事实，但是，也不可否认的是，严重的方言为背景的是小农经济的封建社会，自然的地方保护主义始终牵制着中国的真正统一和社会的发展进步，至今方言的分布依然保持着两千年前战国时代的格局，民国期间的军阀割据就是明证。在这个问题面前，有学者考证所谓“现行普通话不是汉语本音”，并没有实际意义；何况古汉语言没有留下录音，并无可靠的“声音讯号”佐证。现实的汉语言发音，其标准只能凭借现实的官方法定汉语（国际通用语）的声音讯号为基准，那就是“普通话”（顺便在此提示：应当将‘普通话’正名为‘通用语’，‘普通话’不是学术规范用词）。当然也给予方言以必要的保护，珍惜真正具有生命力的人文遗存，满足小众文化之钟情，这是人文关怀不可或缺的基本法则。

 

为此，需要建立一个基本共识：即通用语（普通话）语音规范决定于汉字规范字字音。只有普及“通用语”，才有助于现代化进程，有助于推进人类命运共同体事业。因此，必须规范汉字字形的同时要规范字音，确保通用语的规范。从人类对语言文字的认知发展的角度，强化汉语和汉字二者之间稳定的对应关系是十分重要的关键步骤，繁杂的方言和乡音严重干扰、破坏了二者的对应关系，不利于中华文化的普及、传承、推广，这种现象不能继续下去了。

 

三、再说“汉语拼音方案”

 

长期以来，尽管也大力推广普通话，但是，出发点是秉承西方语言学理论；因为只有统一了语音，才能实现“文字记录语言”。显然与上面所谈：为了巩固汉字的磐石地位，为着与汉字“定形”相匹配“定音”而推广普通话，二者具有根本性“质”的区别。为着“记录语言”而制定的“汉语拼音方案”，其理论基础是西方语言学的“音素分析”理论。那个理论，错误地混淆了汉语言和汉字的“形意分析”关系。我们必须清楚，语言是用于听说的、表达语意和情感的声讯符号。文字不可能将语言的音色、情态记录下来，那么，也就只能记录“音节符号”。而文字是用于读写的、表达语意、情感和传承文化的视觉符号；汉字同任何文字一样具有“既表音也表意”的属性，但是，汉字的“表音功能弱、而且服务于表意”，本质上是“以形示意”的，“示意”自然就寓文化于其中了。因此，懂得汉字具有文化传承价值的道理，才可能理解文化对汉语言、汉字发展的反作用。所以，要正确理解汉字的重要地位具有决定性意义。明了汉语和汉字之间的基本关系，以及汉字和汉字文化的基本关系。就能意识到所谓“汉语拼音方案”，原本应该制定的是“汉字字音的标识”系统，而不是“取代汉字”的拼音方案。这一点，早在1958年周恩来总理就明确指出：“汉语拼音方案是用来为汉字注音和推广普通话的，它并不是用来代替汉字的拼音文字”。因此，应当将【汉语拼音方案】正名为【汉字字音标识系统】才是。

 

作为汉字字音的标识系统，其基本功能就是准确地标识每一个汉字的字音。因此，“标”要“简而明”、“识”要“易且准”，二者齐备则“宜于学”、“利于传”，通用语有依据。为此，有几个值得探讨的问题不能不再加以审辨：

 

究竟是采用“注音字母”，还是“拉丁字母”合适？“注音字母”取自于汉字的简单

 

笔画，有的直接就是汉字的笔画、部件。显然，有利于熟悉汉字的笔画及其书写训练。注音字母的排列（勹攵冂匸、、、）遵循了汉字字音由简单到复杂的规律性，这是符合汉字自身规律的。但是，它也有致命的弱点，即对于初学者（特别是母语为非汉语的）而言，需要十分复杂的注音字母的初学阶段。显然，在中文走向世界的需求面前增加了困难。而利用拉丁字母则会减轻负担，因为有些读音相近、甚至相同，只是部分读音的变化。如果我们把【汉字字音标识系统】与世界统一的国际音标加以对照列表，那么，学习起来，就会变得更为轻松（军科院赵功德先生有专门研究）。既有利于外国人识汉字、学中文，也方便于国人学习外文。这是个很不错的思路，值得研究。汉语汉字体系需要一套完备的、方便与国际音标系统对接的、科学意义上的【汉字字音标识系统】支撑。如果不切实际地认为“汉语拼音方案”当初是为了替代汉字，因此，在反思“文字改革”的时候，主张全部推翻！那么，用什么办法解决“汉字字音标识”问题？必须拿出对内、对外两全其美的方案出来解决问题。否则，只能在原有的“汉语拼音方案”的基础上，进行完善和改良。

 

1 使用汉字字音标识还有一个提及的问题是，字音标识的位置，应该放在汉字的下方，而不是上方。这不是一个形式问题，而是一个原则性问题。“汉语拼音”仅只能够作为汉字标音的工具，并不具备汉字的示意功能、更不具备汉字的文化传承功能。它只能够作为汉字的字音标注。因此，只能做汉字学习的辅助工具，所以，不能够凌驾于汉字主体的上方。放在上方是顺应拉丁化的需求做出的规定。也就是说，今后，汉字字音标识只能标注于汉字的下方，主辅分明，突出主体汉字。

 

2校正《汉语拼音方案》中与汉字标音不适应的一些相关问题，诸如“ê、ü、v”等的运用。六十多年来，《方案》没有对存在的问题进行丝毫的完善与改进，是为遗憾。

 

四、然后说简化字

 

在过去的几十年里，几乎所有的语言学里面，千篇一律地将六十多年前的汉字简化作为“拉丁化”的初阶。现在看来，我们不能够把“简化字”和“拉丁化”混为一谈，需要加以“切割”。就‘汉字简化’本身而言，在实践上，缘起于新中国力图扫除占全国人口85%左右的文盲，广泛地普及文化。然而，现实中有大量异体字存在，有的字的异体竟有三位数之多。显然，成了扫盲的障碍，必须解决：究竟识哪些字，可以脱盲，以便学会阅读。因此，1951年发表人民日报社论《为祖国语言的纯洁和健康而斗争》，将若干个异体字规范出一个公用的通用字，就是最为直接的关键，于是“简化字”应运而生。从这个意义上说，“简化字”实则有两层意义，其一是从历史上积累的众多异体字中精简出一个作为“规范字”统一使用，即数量上的简化；其二是从中选择最为“简便”的一个。注意，在这里，讲述这个过程只是要说明：简化汉字出现的必然性和特殊性。这个必然性表明“异体需要规范统一”的道理，无疑是值得肯定的；而特殊性，则反映出单纯“为简而简”的片面倾向——以至于几十年后的今天，面对社会上出现全面否定简化字的思潮，却没有理直气壮地充分肯定“精简异体字数量、规范统一”的重要意义。很明显，如果任由大量的异体字流行，如何开展“扫盲”？书面语流行的状况会是多么混乱？！列举几组实例，可见一斑——

 

 

 

当然，从上述必然性和特殊性的简单分析中，可以看出还仅只是围绕着简化汉字的字形展开的，例如：全简化字的“台湾戏剧艺术团体联谊会”与其繁体字“臺灣戲劇藝術團體聯誼會”相比，不仅在于笔画的减少，重要的是视觉的明快，增加清晰度、有利于信息化需求。以上面这几个繁体字为例，在电脑上面以五号字呈现，就已经难以分辨了，何况更小的形体。在现代信息技术面前，不能不考虑视觉的心理感受与生理健康。当然，“简化”过程中，也暴露出完全没有考虑汉字的文化传承的倾向性，出现单纯符号化倾向。这是由于受西方语言学“文字记录语言”的影响，忽视汉字的文化价值的结果。比如：一个“又”字当作符号，取代了若干部件，组成了“汉、仅、鸡、邓、圣、双、戏、观、对、叠、聂、凤”等简化字，分别取代了“漢、僅、雞、鄧、聖、雙、戲、觀、對、疊、聶、鳳”等字。很明显，部件“堇、奚、登、隻、䖒、雚、丵、田、耳、口、鸟”的本来的文化寓意完全忽略了。当汉字淡化或失去“示意”功能之后，汉字表达语意和情意的属性和状态也就相应地得到削弱，当然，也就削弱或失去了它的文化属性。由于片面地陷入“文字记录语言”的理念，因而不顾汉字“示意”的魂灵，仅只是关注“字音”，因此，归并了一些字意不同的同音字，比如：面孔与面（麺）粉、向（後）与皇后、公里与（裏）外等；以及以音弃意，比如：态（態）、认（認）、识（識）等。当汉字从‘示意’向‘示音’倾斜、用“抽象的标音符号”取代了‘示意’的内涵之后，汉字的文化功能也就可能随之而去。就此我们应该从现实出发，采取“具体问题具体分析”的策略，逐一审辨、加以订正规范，着眼于长远的未来。将那些失去文化意义的、单纯为着简略笔画的简化字加以修正，是极其必要的、迫切的，实则不过仅百十个而已。总之，必要的简化是不可少的，问题在于不可忽视文化传承这个底线原则。

 

一个民族能够自立于世界之本，在于它所特有的文化，而特有的文化基因赋予了民族特定的民族精神。汉字的‘以形示意’的独特功能建构了特定的汉字文化，它和人类的所有文化一样都是先人思维创造的产物，汉字文化是以汉字的联想性思维方式为特质的思维创造的产物。汉字的文化属性的丢失，同步破坏的是中华民族特有的相似性联想的思维方式；亦即从根本上冲击了中华民族赖以立身的“文化基因”，威胁了中华民族的繁衍生存、人文精神与思维品质的兴旺发达。这是一个带根本性的原则问题，万万不可不顾（参阅戴汝潜《汉字联想性思维方式》）。当然，它也必然是汉字改革的灵魂之所在：是否坚持护卫“以形示意的文化属性”这个原则底线，是汉字改革方向和路线正误的分水岭。

 

由此可见，如果单纯地以汉字文化传承为名，提出“恢复繁体字，彻底取缔简化字”，显然脱离六十余年的文化现实与社会成本，显得过于简单化。至于什么“正体，俗体”，更是无稽之谈——简化字“云”源自甲骨文，何以称俗？“水、手、、、”简化为偏旁“氵、扌、、、”，何以取缔？再则提出“识繁写简”，是不是绝大多数人要识繁？海外人士是不是都要“识简”呢？否则何以统一交流？有学者甚至提出“西文也有印刷体和手写体之分”，言外之意‘印刷用繁体字、手写简化字’，照此说来，只能“识繁”，因为只有“识”才看印刷品。也就是说，六十年来所有简化字书籍、包括陆续用简化字翻转印刷的典籍全部作废，重新刊印。如此算来，精力、物力、时间的社会成本该有多大？我们又如何将“识繁写简”推向世界？是在难化、还是在简化学习中文？学术研究如果根本不考虑社会发展的现实与需求，还会有什么价值呢？我赞成著名文字学家裘锡圭先生的观点，简化字几十年“木已成舟”，仅就汉字字形依据文化需求做出必要的调整足矣。世上没有十全十美的事情，如此伟业有些瑕疵加以纠正是完全正常的事情，何况规范了的字（包括简化字）在几十年里创造了巨大的业绩。

 

五、全面统一汉语汉字

 

人类语言文字的改革的步伐是注定要走下去的，汉语汉字也不例外。那么，汉字改革的未来会是怎样？我在这里做些大胆的展望，抛砖引玉。

 

我认为，汉字改革的未来需要按近期和远期分两个层面做改革的安排。着眼于以下几个方面——

 

1、汉语统一。以中华复兴为总纲，完成以“统一字音”为重点目标的统一大业，语音随字音，实现普及通用语全覆盖。尽管推广普通话运动六十年来取得很大进展，但是，普通话紧密依托拼音却疏离汉字，导致汉字掌握不良（字不成型、别字寻常、提笔忘字之类），汉字文化传承断层（诸如前贤乏知、文胆尽失）。而今普及通用语则需要强化“汉语和中（汉）文对应”的理念，依字定音、明义，确保汉字文化传承扎实落定，确保汉语通用语的普及。历史上，先人们没有条件和能力“统一字音”。今天，无论是经济条件、还是教育条件、技术条件，特别是已经有了六十年推广普通话的经验，都是很好的基础，只需要各级政府按照语言文字法，凭借汉字字音普及通用语”，层层落实到位就好。为了中华民族的统一富强和伟大复兴，我们这一代应当、并且可以完成汉字真正统一字形和字音的大业！实现中华民族汉语、汉字的真正统一，为此，我们需要加紧调整观念、策略和方法，再接再厉完成前人未竟的伟大事业。

 

2、字音统一。汉语统一的基础前提是汉字字音规范化。为此，加紧完善“汉字字音标识系统”是十分必要的。但是，有一点需要明确的是，如果汉字标音继续用拉丁字母，那么，汉字字音的音序应当从原拉丁字母排序改为符合汉字字音“由浅入深”的规律排序，即按照汉字的单韵母“aoe yuv”和声母“bpmf dtnl gkh jqx zcs zhchshr”的排序序列。实际上，所有的拼音教学都是按照这个顺序进行的，因为它符合汉语汉字语音规律的实际，也符合“洋为中用”的原则。当然，如果依然保持拉丁字母表的排序，那就需要贯彻“洋为中用”的文化原则，比如，所有的工具书把声母“zhchsh”混入“zcs”的字音序列之中，就是科学性错误，混淆了平舌音和翘舌音，违反了推广普通话的基本国策。在“zcs”的序列中，中间插入的“zhchsh”部分，其发音是不是应当与“zcs”相同？显然不妥。因此，至少应当将“zhchsh”从“zcs”序列中抽出，成为“abc ch defghjklmnopqrs sh twxyz zh”状。“洋为中用”是中华文化传承所必须坚持的民族尊严。这种排序应当成为中国字典、词典音序检索的科学设计的理据，否则，就是地地道道的“穿洋靴子走路”。这样的调整，对于使用拼音文字国家的人学习汉语和中文也提供了方便。总之，维护并保持民族文化渊源及其传承是民族自立的底线。当然，从长远发展来看，研究新型的“汉字字音标识系统”也是可能的。

 

3、汉字统一。我们应当根据现代科学技术的发展需求，特别是伴随中华复兴、汉字文化走向世界的需求，有必要将现有的汉字“字形”进一步加以全面、系统、科学地规范。或者说，重新校正秦统一文字的缺憾与不足。积两千年之实践检验，汉字应当借信息网络化大潮走向世界的新形势，为下一个两千年作出汉字字形的规范。两千多年来，汉语汉字之所以没有能够实现真正的统一，就是因为我们没有统一的规范标准，规范的理念和操作的原则没有达到共识，笔者认为大致应为——

 

1、抛开意识形态是非的干扰，弃绝权威与威权的独断，摒弃先入为主的成见性观念。要天无分古与今、地无分海内外，规范的对象涵盖所有汉字，即不分时段、不计书体、不论正俗、不避繁简，不分地域，一视同仁。所有汉字经过“异体取一”的筛选定形。“取一”定形的原则当立足于汉字独有的文化特质，致力于文化传承。办法兼顾两条理据定力为：“以形示意为本、兼及以形示音”，有利于文化传承；应用力求：“视觉明快、易学易用”，有利于学习交流。既不能“偏执于唯繁是正”，也不能“误解于唯简则易”。规范汉字除分为现代通用字和古代用字两大类，现代通用字按照使用频度分为三级，即最常用字（频度累积98%以内）、常用字（频度累积98%-99.5%）和非常用字。需要充分利用大数据技术统计各类别文本用字，文本的样本数量应当与社会出版物分类统计数量作为权重依据，而不是非规范用字的网络用语。样本选择的差异严重地影响语言文字的应用。规范汉字的成果为全民所有，无偿使用，不应垄断消费。

 

2、所有定形的字都要完成“定音”，方可成为标准的规范字。这一点在前面也已涉及。这里强调的是，在“定音”过程中，应当逐步建立“一字一音”的长远总目标。首先，需要精简不必要的多音字的读音。即放弃没有文化传承价值的字音，比如：“说（shuo）服”必须读作“shui服”，“给(gei)于”一定读作“ji于”等等才算是正确，并没实际意义。当然，必要、必须的多音字，应当在暂时保留期间，逐步采取恰当的方法向一字一音过渡。多音字的存在只能有一个标准：是否为文化传承所必须？如果没有语意的文化价值，就没有保留的价值；规范正音对于汉语汉字传承和走向世界都是有益处的。

 

3、减少译音词。遵循相似性联想的思维方式，据汉字“以形示意”的特质，以及符合逻辑的构词原理，审视所有译音词。学习钱学森先生将“镭射”正名为“激光”的科学方法，取缔诸如“克隆、粉丝”、“GDP/ETC”之类非汉字文化机理的词语，禁止将“拉丁字母和字母词”纳入中文字词典，完成“汉字词语文化化”。科学界也要改变六十年前“西文优越”的影响，颁布科技命名方法，诸如：化学“克分子浓度改为摩尔”、度量衡“公里称作千米（不中不洋）、公尺叫米（译音）”、医学“一个感冒药有二十多种译音名称”；改变地名、公司、居民区、商品商标名等译音命名而无汉字文化意义的社会现象。严格禁止直译‘译音词’——把“示意”的汉字，转换成给西文注音的“示音”字，这是汉字的质变——抽走了文化灵魂，是承认汉字“无能为力”的结果，毫无文化自信尊严可谈。新词的构成必须体现汉字字意、及其相似性联想特质；比如，有学者建议把“克隆”，利用“复殖”取代；亦即“重复繁殖”的理念，就是很好的例子。实践证明，汉字有充分的自信可以满足绝大多数外来词和新生事物的需求。这是坚持汉字“以形示意”的文化属性和联想性思维方式的最好的实践、最好的传承！

 

4、创新发展。对于少数难以使用汉字的相似性示意功能创造新词语的，可以考虑创造新的汉字（词）。特别是，现代科学技术创新的飞跃发展，新生事物如雨后春笋、层出不穷，创造新的汉字是迟早的事情。而新字创造是具有可行性的，一则汉字字形有足够的偏旁部首和部件，二是理论上讲汉字的音节还有近300个使用空间（413个音节组，按四声当有1600个左右音节，目前仅用了1300多个）。新字创造的方向，出于“与时俱进、文化传承、简明易用易学”的需要，一律创造形声字，有利于普及认识。比如，香港将“电梯”写作“车字旁，立字边”，读作“立”，表达“直立行走的车”；此字‘形音意简明且易学易用’，具有很好的启示价值。当然，对于新造的字词要经国家主管部门定期审定公布，征求民意，适时报请全国人大审批入法。

 

5、形序检索。必须加紧研究汉字形序检索的简捷方法。我们的汉语汉字工具书并没有真正的科学意义上的序法检字设计，音序检字前面已经提及，形序检字至今没有很好地解决。有人会说：偏旁部首不就是‘形序’？不是，至少不完全是。因为正如音序一样——只有知道汉字字音才能够使用，解决不了“从不知到知”的问题，对文盲来说没有任何工具价值。同理，偏旁部首只有了解汉字的人才能勉强使用，解决不了“从不知到知”的问题，对文盲来说没有任何工具价值。比如，“敏”字，对一个不认识汉字的人来说，无论如何他也不知道去查“反文旁”！从这个意义上讲，汉语汉字没有真正意义上的工具书，因为没有科学、简捷的检索方法。在汉语汉字、汉字文化走向世界的大趋势下，必须加紧解决汉字形序检索的问题。这个方法并不难研究，笔者经多年酝酿基本成型，解决“从不知到知”的问题。不能过分设想凭借信息技术解决问题，因为，无论技术如何先进，终究替代不了文本阅读本身的意义和价值。

 

6、汉字石范。根据埃及金字塔、巨人岛石雕等古代人类文明的存留，说明地球发生怎样的意外变故、包括自然与社会的变迁，只有石雕有可能存留后世。因此，我们不仅应当加倍珍惜中国古代遗留至今的书法碑刻，而且有必要将统一规范的常用汉字，用不加修饰的等线体精刻于坚石之上以为“石范”，作为标准的通用字，选“东西南北中”五个地点布局全国。既可以作为现代人的规范、也可以传世万古。由于汉字源于生活象形、又是“以形示意”的，不怕未来的高级智能生物不会破解“远古、曾经”的中华文明——独一无二的“化之以文”的文明。一切人类未解的人文遗存奥妙之谜，都是因为没有如汉字一样的文字记载的结果。从这个意义上说，汉字的文化价值远远超出了现代人类文明的范畴。

 

7、急办有三。中华人民共和国语言文字法应作修订，将汉语、汉字真正意义上的“统一”加以法定。清除西方语言学理论的错误影响，禁绝缺乏文化自信的“与字母接轨、与拼音接轨”的倾向。通过开展普及全民阅读习惯的运动，形成维护汉字尊严、珍爱汉字文化传承的优良传统，使之成为爱国主义的核心内容，万世不竭。为此，目前，迫切需要做好四件事情——

 

1将丢失文化意义的、单纯为着简略笔画的简化字加以修正，实则仅百个左右；

2完善汉字字音标识系统，规范四声标识和建立符合汉语语音规律的音序排列；

3修订汉字音序检字法、创新汉字形序检字法，让各种汉字工具书名副其实；

4以文化自信、汉字文化传承为纲修订国家语言文字法，确立汉字决定性地位。

 

总而言之，在中华民族伟大复兴的时刻，我们有必要、有责任、有自信、也有能力完成汉语汉字真正的统一大业。为日后百年千年、子孙后代确定科学、规范的“正形、正音”的汉语汉字系统之大法。结束自秦所谓“统一文字”，但至今两千余年“形未稳、音未准”的局面，奠定“有标准可依”的汉语汉字大一统的新时代。汉字“形未稳、音未准”才是所谓“汉语难学、汉字难认”的根本原因。汉字的“正形、正音”的统一规范，传承文化的独特优势，势必有助于汉语汉字成为世界通用的、易学易用的语言文字——人类历史证明：汉字是唯一能够传承人文科学的文字。汉字文化将引领世界大同的美好前程，助力建设人类命运共同体。

 

成文之时，恰逢联合国公布汉语定为世界通用语之一，中国国家央行启动数字货币，这是时代的召唤：汉字的字形、字音迫切需要规范统一。人类现存最古老的的伟大文字，从来没有真正统一的奇特现象该结束了。必须正视汉字实现真正统一的必要性和迫切性。

 

完稿2020-6-28，修订2020-12-31

再审 2021/1/15，发稿2021/4/10

 

作者：戴汝潜  中共党员 中国教育科学研究院研究员 从事基础教育课程教学理论与实验研究。曾先后任教育实验研究中心、教学研究中心、基础教育课程教材研究中心主任和国家教委高级职称评审委员。主要著述：《课程改革研究与实验》 《素质教育课程简论》《字本位与语文课程教学》《汉字教与学》《全国著名特级教师教学艺术与研究（42种）》《走进科学序化的语文教育》 《大成全语文教育 · 学材（78册/套）》等。   来源：昆仑策网【作者来稿】（图片来源网络 侵删）