首先我们要明白,现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字。
最早的时候,一,二,三,亖都是用来记数的。最早的时候是结绳记事,在《周易》中指出:“上古结绳而治”。这种方法在早期印第安人的部落还保留着,可见这点是可信。那按照打结个数,可不就是一个结一个吗?
一,二,三
后来人们开始仿照物体的形状,开始造字。最早出现的字一般都是象形字。那像数字这样的字被称作“指事字”,人们根据惯例,原来是一打一个结,后来就变成了画一横。于是就出现了“一”,“二”,“三”。实际上它们最初并不是被当做字来存在的,它只是一种表示量的特殊符号。
有人推测,从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过,但是为什么世界各地都采用十进制,不约而同把极限数定为了十呢?最可信的说法就是人有十个手指,数完回去再数一遍。
四
最早的时候四也是符号字“亖”,但是在春秋时期发生了变形。这种变形在《说文》中解释道:“象四分之形”。何为象呢?易经说:“在天为象,在地为形”。可以说是你所能看到任何事物都可以成为象,也就是表象,万事万物也就成为万象。于是数学中引入了一个概念——象限。也就是说你能在这个平面所看到的极限。
我们可以从图中看到,在春秋时期,人们把一个平面分成了四块。所以在《说文》中才会说道:“象四分之形”。
五
首先我们达成一个共识,在最早的时候肯定是先有读音后有文字,因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢?当然后世可能会有特例,比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字,她还给自己改名叫武曌,代表着她日月当空。古人可能看照着笔画在这么造下去,太难懂了。你不至于看到一个字先数数它有几个横吧。那样也太傻了。
其实最早的时候,人们确实还真是有点傻,因为开始的时候五确实曾被写成五横。在图中我们就可以看到。但是不知什么时候,人们觉悟了,感觉不能再这样下去。于是人们根据“五”读音,造出了另外一个字“㐅”。根据《说文》记载:“五,五行也,从二。阴阳在天地之间交午也。”
为什么说从二呢?因为人们给“一”赋予了含义,“一”表示混沌,一分为二,“二”上面的代表天表示阳,下面的代表地表示阴。阴阳交替,是为午。所以五就是“二”的交叉。
六
关于六的解释,《说文》中提到:“六,易之数。阴变于六,正于八,从入,从八”。即阴爻的变数为六,阳爻的变数为八,所以从六,从八。但是有人表示质疑,从八,难道先有八再有六?
所以有人提出六实际上是一个茅屋,而茅屋的四壁,天顶和地板共六个面。因为从“陆”的甲骨文可以清晰的看出,“六”就是取自“陆”的一半。而那一半就是茅屋的意思。陆就是在可以居住的地方,建了很多茅屋。
七
在《说文》中解释道:“七,阳正之数,从一,微阴从中斜出”。从甲骨文可以看出来,七和切的甲骨文是一样的,和现在的“十”的字形一样。有人认为七和五一样是从读音来造的字。
也有人认为,人们是在努力再切割出来一份。因为每一个数字都曾作为极限数字存在过,所以从前面,我们可以看出,人们在造数字的时候一直在切割物体。例如四,把平面切割成四份,而六已经上升到立体了。这就表示还要切,于是这个形状便成了七。
八
八在《说文》中解释的也很清楚:“八,别也。象分别向背之形”。我们知道四就是一个象,分成四份。那八也就是说八就是两个象相背的形状。所以八在计数的时候也可以写成“捌”。
九
九在《说文》中解释道:“九,阳之变也!象其曲究尽之形”。意思就是九是两个象,极尽弯曲无穷尽的形状。
十
关于十,在《说文》中解释道:“数之备也,一为东西, | 为南北,则四方中央备矣”。好了,现在手指头也数完了,数字也该到头了,所以说叫数之备矣。
这样解释后来十的变形可以解释通,但是开始的最早的 “| ”怎么解释,后来的 “|” 再加“·”如何解释呢?
有人说是在最早的时候“结绳记事”,事情记完了,表示所有都已经齐备,包括后来出现的点,就是绳结。
以上都是根据考古发现和文献记载,进行的合理推测,不一定全对,但是可以做个参考。
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