作者：祁金利，北京市委统战部副部长

中华民族的优秀传统文化是我们宝贵的财富。在这个巨大的宝库面前，我们还是小学生，不是知道的太多，而是知道的太少，不是研究的太多，而是研究的太少。因此，我们必须从学习开始，继承这份遗产。

要学习，就得有学习态度和学风的问题。一方面，我们要对前人怀有深深的敬意，不屑一顾的态度、浮皮潦草的态度，都不可能是真正的学习。另一方面，我们又要对前人的成果抱着怀疑、批判的态度和方法进行学习，有鉴别地予以继承和发扬。

有一位伟人曾经说过，学习马克思，不如马克思不叫学好，等于马克思也不叫学好，只有超过马克思才叫学好。我把它借用到对待国学的学习。学习国学，不如古人，不叫学不好；等于古人也不叫学好，只有超越古人才叫学好。

何谓不如古人？如果在知识的水平上、看问题的方式方法上、思想境界上，落后于古人，则肯定学不好国学。比如，连古人都说大道之行也，天下为公。发展到了21世纪的今天，你还主张人性是自私的，大道之行，天下为私，这就是连古人都不如。古人说礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。你却连礼义廉耻也不承认，鲜廉寡耻，这也是连古人都不如。古人主张，才者德之资也，德者才之帅也。你主张重才轻德，有才无德。这也是连古人都不如。古人讲无用之用，是为大用。如果你从狭隘的功利主义出发，一叶障目，不见泰山，忽视伦理、道义的作用，这也是连古人都不如。拿自然科学和医学来说，古人已经认识到用青蒿可以治疗疟疾，你也不加分析的给予否定，甚至说什么宁愿被西医治死也不愿被中医治活这类的昏话，这也是连古人都不如。总之，如果不能继承古人合理的正确的东西，就是落后于古人，肯定不叫学好了国学。

所谓等于古人，也就是古人怎么说就怎么信，不敢问一个为什么，不敢改动一个字。或者觉得古人讲的都是对的，论述都是完美的，对于我们今天的发展，古人早就制定好了“推背图”，前知五百年，后知五百载，连我们今天的二维码、量子理论也都早计算清楚了。我们通常会见到这样一些人和观点，每当科技社会有了新突破，总就有人说，其实我们老祖宗早就看到了。还有一些人每遇事儿，就要问一问老祖宗的书里面说了没有。

按照这样的认识，我们该做的都不是要创新，而是只要跪倒在老祖宗的遗产面前，找到锦囊妙计就可以了。比如说古人认为，天是圆的，地是方的，发生月食就是天狗吃了月亮，发生了地震就是老天爷给人的警示。再比如论语上说唯上智与下愚不移。三字经上说，人之初性本善。再比如，赵光义说，半部论语可以治天下。等等。

其实即使是国学的东西也是不断变化的，国学之中的内容，三教九流、诸子百家，观点学说相互对立者比比皆是。你想所谓的跟古人保持一致，也得看看跟哪个古人保持一致，跟古人的哪一阶段的观点保持一致。儒家主张德治，法家主张严刑峻法，道家主张清静无为，佛家主张慈悲为怀、普渡众生。同样是儒家，孔孟强调的重点也不一样，后世的荀子也有很大不同。这种等于古人的学习方法，不仅会学出精神分裂症，而且在今天势必处处碰壁。

所谓要超越古人，就是要汲取人类创造的一切文明成果，以更高的思想境界，更深的知识底蕴，以更先进的思维方式，批判性地对待国学，汲取其营养，摈弃其糟粕，古为今用，推陈出新。比如儒家讲究德治，法家讲究法治，在我们今天来看，不能把德治和法治根本对立起来，也不能只强调一个方面，而是既要以德治国，也要依法治国。比如有人讲人性善，有的人讲人性恶，其实人性既不善也不恶，按照恩格斯的观点，人的本质就其现实意义来说是一切社会关系的总和。比如古人记住青蒿可以治疗疟疾，利用今天的科学手段，就可以分离出青蒿素，更好的更有效的造福于人类，屠呦呦教授从事的就是这个事业。

只有超越古人，以崭新的方式继承发展国学智慧和成果，才是对古人、对国学的真正尊重。

来源：宏国智库