【1958年2月13日，毛泽东主席视察112厂观看歼-5飞机制造。】
辩证唯物主义和历史唯物主义是毛主席军事思想的理论基础。力量（物质因素与精神因素）结合形成战力，力量（物质因素与精神因素及其结合而成的有机体）竞赛决定成败，这就是毛主席军事思想的精髓。
战争现象较之其他社会现象更带所谓“盖然性”（盖然性指有可能但又不是必然的性质。高度盖然性，即根据事物发展的高度概率进行判断的一种认识方法，是人们在对事物的认识达不到逻辑必然性条件时不得不采用的一种认识手段。）在认识战争的制胜因素问题上，毛主席早就指出：既要防止过分夸大精神作用的唯意志论，又要防止过分夸大物质作用的机械论。马克思说：“火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。（马克思《机器、自然力和科学的应用》）马克思这段带有强悍力量的话语，集中阐明了火药等作为工具所产生的革命性作用。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”一般认为：马克思这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的关系。话中有两个主句,即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理论一经群众掌握,会变成物质力量”，讲了两层意思：前者是说“理论不能代替实践”,后者是说“理论对实践有指导作用”。我的理解：出发点是“批判的武器”，落脚点是“物质力量”，出发点和落脚点之间的物质运动就是辩证唯物主义。马克思的这段名言，在军事上给我们的启发就是：必须用武器批判武器。恩格斯说：“两个人形成主仆关系，并不是‘主人’天生就长有主人的面相，而是他有一把长剑。一旦仆人由赤手空拳变为手里拿着左轮手枪，那么主仆关系立马发生变化。”恩格斯认为“它（火药）使整个作战方法发生了变革，火器的采用不仅对作战方法本身，而且对统治和政治关系起了变革作用。要获得火药就要有工业和金钱，而这两者都为市民所占有。因此火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮，市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”(《反杜林论》)恩格斯特别强调：时间就是军队。所有这些都是对轻视装备的错误认识严正警告。“辽军现在兵临城下，你为何不作诗一首，把他们吟退呢？！”北宋澶渊之役时，都指挥使高琼反驳签署枢密院事冯拯的这段话，同样发人深省。轻视装备的思想根源：一方面片面理解儒家为代表的大而化之的战争观，而不是从军事专业的角度思考问题；另一方面片面理解人民战争理论，而不是从已发生剧烈变动的客观现实出发思考问题。武器是人研发、制造和运用的，本身既体现着人的意志、勇气、智慧和心血，也是人的“本质力量的对象化”。重视武器装备的作用与重视人的作用并不矛盾。相反，大量的现实表明：许多拥有优势武器装备的军队对仅有劣势武器装备的军队的战争，只能说是一种军事性的轻松游戏和一种现代版的残酷屠杀。毛主席最重视装备。毛主席从来就没有把物质和精神对立起来，从来就没有把物质和精神割裂开来。红军时期在相信人民的同时即非常重视无线通信，建国之后在相信人民的同时即非常重视“两弹一星”。可以断言：打着毛主席人民战争理论忽视装备的倾向，不是我方的糊涂认识，就是敌方的预设阴谋。仅就飞机对空军而言：既是盔又是甲，既是矛又是盾，既可能是付托生命、满载荣光的殿堂又可能是永离战场、满载遗憾的坟墓。忽视装备，其后果不堪设想。（作者为昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】）【本公众号所编发文章欢迎转载，为尊重和维护原创权利，请转载时务必注明原创作者、来源网站和公众号。阅读更多文章，请点击微信号最后左下角“阅读原文”】
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