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蔡启璧：“中国人没有信仰”？——远离“一神教”，国家之幸、民族之幸、文明之幸！

点击：作者：蔡启璧来源：昆仑策网发布时间:2017-05-20 11:21:34

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　　2002年世界主要宗教信仰分布图。（2003年版的《不列颠百科全书》绘制）

　　最新的中国宗教地图。

　　关于“中国人没有信仰”这个说法，早已在社会泛滥多时。

　　中国人怎么就没有信仰了？是谁给中国人贴的这样一个标签？

　　西方人说之，对中国人似有不屑，对自己民族的“一神教”信仰自鸣得意。

　　某些中国人闻之，隐有一丝自愧弗如，特别是对西方人信仰“一神教”羡慕有加。

　　西方人爱咋说咋说，中国人完全可以不理他。遗憾的是，就有部分中国人真就信了，慷慨痛批国人没信仰，自认没有信仰了。更有汉奸公知、民族分裂分子，浑水摸鱼，造谣抹黑，说中国人就是没信仰，主张求洋师夷，鼓吹信仰西方的基督教、伊斯兰教等“一神教”，让灵魂寻求寄托。

　　特别是那些唯利是图的商家，以及不少吃瓜青年，还煞有介事地过起了圣诞节等各种洋节，有的比过中国传统节日还热心，这分明是对“圣诞节属于西方宗教节日”这一事实的极端无知、盲目崇拜。

　　有的吃瓜群众，迷惑于基督教、天主教、伊斯兰教等“一神教”的单边宣传，崇洋媚外，委身于这些洋教洋洋得意，实在可悲、可笑！这些不正常社会现象，让传统国人颇感尴尬，有如吃到苍蝇……长此以往，中国人似乎真成信仰危机了。

　　果真如此吗？中华文明是一个传承了五千年从没有中断过的文明，你说这个文明的传承没有一个信仰，这可能吗？

　　“中国人没有信仰”无疑是个假结论，是对信仰概念的胡乱混淆、懵懂无知。

　　因此，只有对“信仰”、“宗教信仰”、“国教”、“一神教”、“政治信仰”、“道德信仰”等概念有所了解，才能正确对待信仰，科学选择信仰。下文，笔者就信仰问题，作一些粗浅的疏理。

　　一、什么是信仰？

　　《汉语大词典》说，信仰是指人类对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。

　　网络上“百度百科”说，信仰是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。

　　哲学家说，信仰是一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。

　　信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同，信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”。

　　信仰与信念比较接近也有区别，信仰外寻外求，信念内观自省。信念是来自于内心的一种力量，主要在于内省，信念高于信仰，信念是可以实现的信仰。信仰主要在于外寻，是仰望、是敬畏、是所需要的参考目标，信仰可以引领人，让人少走弯路。寻求信仰，坚定信念，就是我们前行之路。

　　信仰与宗教没有同义关系，信仰并非只是信仰宗教。中文中的信仰两字与英文中的faith并不能简单互译，中文中的信仰，其实更贴切的翻译应该是believe in，而faith贴切翻译是宗教信仰。因此，我们务必正告那些崇洋媚外，对西方文化顶礼膜拜的人，引用翻译洋人的话时切不可一知半解、胡乱照搬，以免贻笑大方。

　　二、信仰可划分几种类型？

　　给信仰分类，没有一个权威答案，不同范畴、不同角度、不同立场会有不同的分类方法。笔者根据信仰对象的性质不同，将信仰粗略划分为五种类型：

　　1、人物信仰——对人类的信仰，如中国民间有信仰关公、岳飞等英雄人物的；

　　2、拜物信仰——对物体的信仰，如中国民间有信仰山神、河神等自然物体的；

　　3、宗教信仰——对神鬼的信仰，如中国民间有信仰道教、佛教等中国传统宗教的；

　　4、哲学信仰——对道理的信仰，如中国民间有信仰孔子开辟的儒学，有信仰老子（李耳）的《道德经》，信仰价值观念和价值体系方面哲学思想的叫道德信仰；

　　5、政治信仰——对体制的信仰，如中国共产党人信仰马克思主义。

　　当然，信仰的分类只是相对的，有的内涵和外延亦存在部分交叉。

　　不过，与“中国人没有信仰”这个主题较相关的不外乎三类信仰：宗教信仰、哲学信仰、政治信仰。

　　（一）宗教信仰

　　宗教，是指相信世界上存在着超自然力量的社会意识形态，认为这种力量主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。世界性宗教有佛教、基督教、伊斯兰教等，民族宗教有中国的道教、日本的神道教、印度的印度教等。各种宗教都有自己的教义信条、神学理论、清规戒律和祭仪制度等。

　　宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为，属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。

　　世界宗教主要分两大类，“一神教”和“多神教”。有人也认为，还有一种“无神教”，如将中国寺院中的佛教归为“无神教”。

　　1、“多神教”——指相信并崇拜多位神灵的宗教，一般都有一些具有特定职司的神灵，融入各地民间信仰的佛教，则被认为是全球三大宗教中唯一的多神教。中国传统宗教揉合了儒、释、道三教的信仰，在寺庙中各种不同宗教的神灵被共同祭祀，也正是多神教典型现象之一。“多神教”主要有佛教、道教等。以前埃及、希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，如希腊宗教、罗马宗教、埃及宗教、印度宗教以及现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教。

　　（1）佛教：佛教距今已有两千五百多年，诞生于印度教的沙门思潮，由古代中印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的释迦族人释迦牟尼（佛陀，约公元前563－前483年）创立。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。中国民间佛教为“多神教”，寺院正信佛教自谓“无神教”，不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇，相信每个人的命运都掌握在自己手中，以成佛信仰为核心内容，注重善恶的，主张用因果业力将现实因果律扩展到三世轮回，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱的心灵寄托。

　　佛教继承了一些印度教的元素，比如转世轮回、业力报应等等，却是对印度教婆罗门思潮的反思，从一开始“天生”反对印度教的大部分观点，然后都进行了自己的阐释，佛教生于与印度教的对立。

　　佛教在西、东汉之间传入中国，即公元前2年（西汉元帝元寿二年）大月氏使臣伊存向博士弟子景卢口授浮屠经开始。印度佛教在公元7世纪后开始密宗化，随后被印度教同化而急剧衰落消亡。取经于印度的佛教，在中国已存续近两千年，且经过长期中国化，融入大量中华特色文化，已成中国宗教，在中国大体分为汉传佛教和藏传佛教两大类。

　　《中国国家地理》杂志网站显示，佛教徒现在全世界大约有3.6亿，除中国外，朝鲜、日本、越南、蒙古、泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨、老挝以及俄罗斯的西伯利亚、东南亚其他国家一些地区的群众也信仰佛教。

　　（2）道教：道教是真正中国本土的多神教宗教，在古中国传统文化中占有重要地位。道教发源于中国周朝春秋战国时期的本土方仙道，东汉末年由张道陵正式创立道教，尊道家学派创始人老子（姓李名耳，字聃，华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，公元前571—471年，尊为太上老君）为教主，奉老子的《道德经》为基本经典，距今已有1800年历史。

　　道教在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和中国民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法逐步形成的，以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求修炼成为神仙。道教成仙或成神的主要方法归纳为五种：服食（仙药、外丹等）、炼气与导引、内丹修炼、法术仪式、功德成神，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙。

　　中国传统道教文化对中国社会产生了深远的影响。鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断。道教文化的其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。

　　道教具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展。东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，道教术数学与古代数学有不解之缘，也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树，四大发明中的火药源自道士炼制外丹，指南针和印刷术的发明也和道教密切联系，道教在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步，道教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产物，炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱，道教在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树，服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道教的内丹养生、星相医卜等道教文化也风靡全球，天人合一、道法自然的思想也带给环保主义者很大的启示和思考，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳、八卦掌都源自张三丰的内家拳，太极拳已传播到150多个国家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。全真教为世界道教的主流。

　　道教对中国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。道教尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；道教上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；道教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式；道教奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰；道教既奉行“尊道贵德”，提倡“忠孝仁义”，对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响；道教大力宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人都尊黄帝为祖宗，形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。

　　道士是道教的神职人员，全中国现有住观道士3万余人。道教徒活动的场所是宫观，全国现登记开放的宫观有2千余座。

　　（3）印度教：印度教代指印度文化圈内所产生的宗教，也是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，形成于公元前公元前2000年。广义的印度教包括吠陀宗教、婆罗门教及新婆罗门教诸历史阶段，从中世纪初复兴后发展延续至今的印度教仅指新婆罗门教。即先有原始吠陀教，再有婆罗门教，再产生佛教，最后受佛教耆那教等沙门思潮的刺激，婆罗门教发展为现今所说的印度教。印度教的法典有《摩奴法典》、《耶阇纳瓦尔基耶法典》及《那罗陀法典》。印度教三大神祗为梦天、湿婆和毗湿奴。虔诚的印度教徒都是素食者，除最低等种姓外，所有人都特别要避免吃牛肉，牛奶、凝乳、酥油、酸奶等等都只用于宗教献祭仪式上。

　　印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，即人分为从高贵到低贱的四个等级——婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，各种姓间界限分明，不通婚、不往来、不变更。印度教就是印度剥削阶级世袭地统治印度被剥削阶段的工具，婆罗门和刹帝利是印度的剥削阶级，吠舍和首陀罗是印度的被剥削阶级，首陀罗没有参加宗教生活的权利。从公元前600年至今，印度剥削阶级婆罗门和刹帝利通过印度教成功地世袭地统治了印度被剥削阶级吠舍和首陀罗2600多年。

　　印度教主要分布于南亚，除主要流行于印度外，在斯里兰卡、孟加拉国和巴基斯坦，以及印尼、斐济、非洲和欧美都有较小的印度教徒社团，目前大约有信徒10亿人。

　　2、“一神教”——西方人多数信仰“一神教”，如犹太教、基督教、伊斯兰教等。在中国一向提倡宗教信仰自由，因此西方的各宗教派别在中国都有或多或少的发展。

　　（1）犹太教：犹太教是世界三大一神信仰（天启宗教）中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自《托拉》（妥拉），即圣经的前五卷书，即《旧约》的首五卷，又称律法书或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。犹太教是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。《中国国家地理》杂志网站显示，现在全世界约有犹太教教徒1500万，主要分布于以色列和美国等国家。

　　（2）基督教：基督教是公元一世纪为犹太拿撒勒人耶稣在当今以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创立，它从犹太教分裂出来，继承了犹太教的《圣经》和许多文化传统，公元十一世纪基督教又分裂成了东正教和公教，公元十六世纪公教又分裂成了天主教和新教（即基督新教，在中国习惯上称为基督教）。《中国国家地理》杂志网站显示，基督教今天几乎整个欧洲、北美和拉丁美洲、俄罗斯的远东部分和非洲南部一些地区、菲律宾和大洋洲等地区的群众都信仰基督教，现大约有信徒20亿左右。

　　广义上的基督教包括天主教、东正教、新教以及基督教马龙派等不同教派，以《圣经》即《旧约全书》和《新约全书》为经典，基督教的《旧约全书》承袭自犹太教的《希伯来圣经》，各教派的《圣经》又不完全一样。基督教相信耶和华是唯一真神、耶稣基督是救世主；相信原罪，相信基督的死为世人赎了罪；相信世界将有末日，届时所有人将复活，接受神（天主、上帝）的审判；相信世上的人有善有恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得永生，恶人将被抛入地狱受永罪，教会把天堂描绘成一个极乐世界。天主教、东正教崇拜圣母玛利亚和圣徒，教堂设圣母、圣徒像；基督新教教堂中一般没有设塑像，只挂一个十字架，认为圣母、圣徒都是人，不能崇拜，设置圣像是偶像崇拜，有悖《圣经》。

　　唐贞观九年（635）基督教始传入中国，鸦片战争后基督教各派大量传入中国。据2010年中国社会科学院《宗教蓝皮书》数据显示：我国现有基督教徒约占全国人口总数的1.8%，总数估计为2305万人。也有学者估计我国现有基督徒总数约为7000万人左右，国外个别学者声称中国有超过1亿基督徒。

　　（3）伊斯兰教：伊斯兰教是公元七世纪受犹太教、基督教影响所衍生而来，诞生于阿拉伯半岛中西部商业重镇麦加，由麦加的古莱什部族人穆罕默德（约公元570～632）所创，其后仅短短数十年时间，阿拉伯人便在伊斯兰教旗帜下迅速统一了阿拉伯半岛，并且向外扩张，建立了地跨亚非欧三大洲的阿拉伯帝国，使伊斯兰教变为世界性宗教。《中国国家地理》杂志网站显示，现伊斯兰教主要分布在西亚、北非、中亚、南亚和东南亚等地区，全世界大约有50多个国家将伊斯兰教定为国教，信徒约有12亿。

　　伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派、伊斯玛仪派），目前逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，中国境内的穆斯林也大多是逊尼派；什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。2003年美国推翻伊拉克萨达姆逊尼派政权后，什叶派掌握了伊拉克实权，在伊朗、伊拉克、叙利亚形成了对美国、以色列颇为不利的由什叶派掌权的“什叶派走廊”，其中伊朗什叶派占全国人口的90%，伊拉克什叶派占全国人口的63%，叙利亚虽说什叶派占全国人口的26%但现由什叶派掌权。

　　安拉，中国通用汉语的穆斯林多称之为“真主”，是伊斯兰教信仰的唯一之神。该教相信安拉是创造万物、大仁大慈、赏善罚恶、无形象、无方位、无所不在的宇宙唯一主宰。伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分，理论部分包括信仰（伊玛尼），即信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定，简称“六大信仰”；实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课，简称“五功”，即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。

　　唐宋时期（公元７世纪中叶），伊斯兰教从阿拉伯传入中国，至今有1300多年的历史。中国穆斯林大多数聚居在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，甘肃、河南、青海、云南、山东等省，其他各省、自治区、直辖市也有分布。在中国，有10个民族信仰伊斯兰教，他们是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族。此外，在汉族、蒙古族、藏族、傣族、白族中也有一部分人信仰伊斯兰教，但数量极少。截止到2000年底，我国10个民族穆斯林总人口是2032万，占全国总人口的1.64%。目前，中国共有清真寺3.5万多座，有伊斯兰教经学院共10所。伊斯兰教在中国主要是逊尼派。

　　（二）哲学信仰

　　国外哲学信仰，有古代哲学信仰、中世纪准哲学信仰、西方近代哲学信仰（科学理性信仰）、现代哲学信仰（非理性信仰）。中国哲学信仰主要是儒家信仰。

　　儒家信仰（中国传统道德信仰）：“人本”和“性善”是儒家重要信仰，主张人天生固有的人性是善的，要知足、常乐，同时崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。孔子成圣之前百家争鸣，各个学派都有自己信仰的东西。而之后孔子创儒学，门人弟子们总结了“三纲”与“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”这12个字，其中“仁义礼智信”为“五常”，是儒家思想的重要思想；而“三纲”则是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，统称为“三纲五常”，这其实就是我们文明传承下来的道德哲学信仰！几乎所有中国人都信仰这个思想，几乎所有中国人的社会关系都是依此构建。

　　在中华大地上存续了五千年从未中断过的中华文明，其最重要的特质之一就是包容性。中华文化的主要代表——儒家文化，包含着“海纳百川、有容乃大”的气度，历来提倡“和而不同”、“求同存异”、“兼容并蓄”，对外来的思想文化，表现出了并不排外的思想，往往能够雍容接纳，最后无不被中华文明所吸收和同化。比如，实践证明，马克思主义理论在中国，已被毛泽东思想所中国化。再说，如果不是儒家文化的包容性，释、道两家学派宗教也就不可能获得已有的发展空间了。中华民族在融合中共存，中华文明在开放中发展！……

　　（三）政治信仰

　　政治信仰，它反映了一种政治理性，也反映了一种政治安慰。它是特定政治形态的心理基础，这种心理基础是政治稳定和发展的基本要求。当一种政治秩序建立之后，为这种政治秩序服务的政治信仰随即建立。政治信仰具有惟一性和纯洁性。

　　在政治方面有远大理想和信念的人，往往视政治信仰为生命，甚至为了政治信仰不惜牺牲生命。所以，有人将政治信仰比作指南针，航标灯，望远镜，东方的红日，生命的绿洲……

　　政治信仰，其解决的是政治认同问题，关系到社会的整合程度、整体合力。在新兴的社会主义政治体制下的中国，政治信仰的重要性无疑远高于任何其他信仰，因为政治信仰决定着我们国家民族的命运。

　　政治发展需要信仰，失去政治信仰也就失去了政治目标和政治动力，国家的统一、民族的团结就会难以实现。在一个多民族、发展不平衡的国家，肯定会存在各种不同的政治信仰和政治追求，对此当然不能强求一致，必须有一个限度，即信仰的差异性不至于导致破坏现代化事业的行动发生。

　　政治信仰是社会实践的产物，政治实践的特点决定了社会政治信仰的大体形态。历史表明，占社会主导的政治信仰，始终与领导者相关。政治制度的建设状况，会成为人们政治信仰形成的重要因素。

　　公民有自己的政治权利，同时也负有政治义务，诸如宪法中规定的维护国家的统一，不能颠覆政府等等。信仰属于思想范畴，现代社会不会因思想获罪，但将信仰付之于行动，则必须由法律予以约束和规范，不能各行其是。

　　在改革开放后，由于西方政治道德文化思想的涌入，使传统的政治信仰受到强烈冲击，使得一部分人，对建国以来正确的政治信仰产生了怀疑和动摇，甚至全盘否定走向另一个极端，表现出了“政治信仰危机”。

　　随着社会的进步与实践的发展，人们的政治信仰也会产生变化，这是很正常的现象。然而，信仰的变化并不能脱离基本的价值准则，更不能鼓励虚假的信仰表示，即嘴上说的与心里想的完全相反。

　　此外，也不能将政治信仰与宗教信仰混为一谈。政治信仰一定要建立在理性的基础上，反对盲目跟风。一般来说，政治团体、政党组织的建立，与其成员的政治信仰大体一致相关，社会也因政见不同而出现多个政党组织，党组织内当然不允许根本对立的政治信仰存在。

　　共产党人的政治信仰是马克思主义。据中共中央组织部最新党内统计数据显示，截至2016年底，中国共产党党员总数为8779.3万名。至少来说，按照中国共产党的组织要求，这些近9千万中国人必须信仰马克思主义。

　　世俗社会不一定每个人都有宗教信仰，但事实上，很少有人会没有政治信仰，即便仅仅表现出的轻微的政治倾向，也可以说一种政治信仰。

　　对社会一般成员与对政治组织的成员，其政治信仰的层次和程度的要求显然是不同的。如对执政党的党员必须要求有强烈的政治信仰，对一般民众多数人群只可能具有对某个政治信仰的一般性倾向，以表示对现有政治体制的支持与否态度。

　　三、“一神教”多乱源！

　　信仰有盲目的信仰和科学的信仰之分。科学的信仰，来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。盲目的信仰，显然就是迷信。

　　世界上的一切宗教信仰，不论是“一神教”还是“多神教”，可以说都是盲目的信仰，不可能算是科学的信仰。

　　但是，顺应人类社会从混沌愚昧状态发展而来的客观现实，现实社会中仍然存在着各种各样宗教信仰，这是不争的事实，且短时间也绝对难以消灭所谓明知愚昧的宗教信仰问题，即宗教信仰或将在今后人类历史长河中长期存在。既然宗教信仰的存在难以改变，就有必要研究讨论不同类别宗教信仰对国家民族的合理与否、好赖之分。

　　1、“一神教”具有排它性特点。

　　“一神教”只崇拜某唯一的一个神的宗教，不得再崇拜任何其他偶像，且强调的是绝对的服从，而且是那种出卖灵魂的谄媚和顺从，彻底地被奴役化，全身心地，一丝尊严都不留地顺从。正因为其所崇拜之神的唯一性，决定了“一神教”的自私性、排它性，在“一神教”群体内部一旦发现再崇拜任何其他偶像，即为叛教者，将被处以极刑，所谓的神会惩罚他们，即便其他教徒也会认为人人得而诛之而后快，因此，自然而然产生了不同教派间无休止的争斗，人体炸弹成为家常便饭也就情理之中了。由于目前西方的宗教如伊斯兰教、天主教、东正教、基督教、犹太教等多为“一神教”，因此在西方的国家间互不信任，因宗教冲突的战乱不断，造成了如今中东国家间矛盾重重、你死我活的战争，这实属人类的一大悲剧，成为世界乱源！

　　“多神教”表面上似乎可崇拜多个神和偶像，虽然不同神和偶像间也等级差别，也有最大的那个神，实际本质上其所信仰的往往是一种规则，一种秩序。正因为可以崇拜多个偶像，也就决定了“多神教”更具无私性、包容性。

中国是多数民间是信仰“多神教”的。正为中国民间宗教具有多神的特点，因此各宗教派别彼此或相互串联，或互不干扰，且相安无事。如有的地方佛教的寺庙与道教的道观毗邻，甚至共处一个屋檐下，完全能够和谐相处。这如果在西方的“一神教”里出现，早就杀得你死我活、同归于尽了。

　　2、中国提倡宗教信仰自由却并非鼓励宗教信仰。

　　国教，全称国家宗教。《辞海》这样解释国教：某些国家明文规定的本国所信仰的正统宗教。指的是由国家确立的在本国具有高于其它宗教地位的宗教。国教往往负担着通过宗教宣扬国家思想的任务。国家宗教是这类国家中占统治地位的官方意识形态，得到国家的支持和保护，并为维护国家政权的稳定和社会生活的秩序服务。

　　全球根据是否拥立国教与政权是否合一，可分为三类：

　　无国教的国家：在没有国教的国家中，往往存在多种宗教，法律规定各种宗教的地位是平等的，宗教信仰自由。例如今日之中国、美国等。

　　可是，美国总统就职宣誓为什么要手按圣经而不是宪法呢？那是因为美国联邦宪法第一修正案确立了“自由原则”，其中包括信仰自由。当选总统可以选择按或不按、按什么的任何方式宣誓。至今绝大多数总统都按圣经起誓，一方面是因为目前为止他们都是基督徒，还没出现穆斯林或佛教徒当选总统的；另一方面当年华盛顿总统开了这个先河，后面的人就当作有样学样的从众心理罢了。

　　有国教且政教合一的国家：在政教合一国家中，宗教的地位至高无上，国家元首和宗教领袖同为一人。例如今日之沙特阿拉伯、伊朗、梵蒂冈（罗马教廷）等。

　　有国教但不搞政教合一的国家：而在实行国教制的国家，国家政权具有独立性，不受国教的支配或约束，但是又需要依靠国教来确立自己的合法性和权威。同时，国教不具有凌驾于国家政权之上的权力，但是又通过满足国家政权的需要来获得优于国内其他宗教的生存、发展条件和特殊的地位。例如今日佛教之在泰国、锡金，圣公会之在英国，天主教之在意大利、西班牙，犹太教之在以色列，等等。

　　中国的宗教政策，是宗教信仰自由和政教分离。

　　首先，是尊重和保护宗教信仰自由，把它看作是公民个人的私事。每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。

　　其次，是坚决实行政教分离的原则。既不利用政权来推行某种宗教或禁止某种宗教，也决不允许利用宗教来干预国家行政、司法、教育和社会生活等事务。无论信教或不信教，都应该而且必须遵守国家宪法和法律，执行公民的权利和义务。党和政府要求宗教界坚持爱国主义和独立自主的原则，不受外国势力的干涉和支配。

　　如果比较两种国度，一种基本无宗教信仰的无神论者国度，另一种宗教盛行的国度，让我任选其一作为居住地，我宁愿选择没有任何宗教的国度。因为没有任何宗教色彩的国度，必定会更加安宁，更加尊重自然，尊重人改造自然改造世界的主观能动性，生活中就没有不着边际的牛鬼蛇神和超自然虚无飘渺的幻觉。

　　中国虽然不反对合法宗教，但不鼓励信仰宗教，却会坚决取缔邪教组织，坚决打击极端宗教组织！

　　宗教信仰盛行的国家，也为宗教所累。宗教不盛行的国家，容易轻装上阵。

　　这，就是中华文明五千年延续至今不断代的根本原因，是中华民族自古崇尚包容和谐的根本原因。

　　3、宗教信仰在中国肆意蔓延不利于中国崛起。

　　中国改革开放以来，随着一部分人对毛泽东思想、中华传统道德思想的秉弃现象的放任，随着对西方拜金主义、新自由主义、“一神教”的盲目引进和崇拜，社会意识形态已经今非昔比。特别是对西方宗教的盲目崇拜，到了十分可怕的地步。

　　报道称，中国基督教会分为被官方认可的官方教会以及民间的地下教会，教徒的总人数并没有正式的统计数字。法国媒体引述宗教研究人员的数字指出，中国官民教会教徒的总人数可能高达一亿人，并且以每年10%的增幅上升。法国国际广播电台驻京记者在2016年圣诞前夕采访了北京一位教名为玛利亚的教徒。她向记者表示，在中国可以自由地信教，比如她所在的教区，就有一两千的新教徒。玛利亚称，圣诞节时来教堂做礼拜的有80%都是年轻人。她非常期待教皇方济各能够尽快访问中国。报道称，中国很可能在2030年之前成为全球基督徒最多的国家，因此梵蒂冈期待与上亿名中国教徒直接对话。

　　这虽然有些夸张，但现象不得不引起有关方面的重视和警惕。如果盲目无视、任其蔓延、态势恶化，中国的意识形态宣传教育工作，应该好好反省反思了。

　　除基督教外，伊斯兰教在中国的肆意蔓延之势，所带来的社会问题，则更为突出。

　　一是西北地区伊斯兰教过度发展引发宗教狂热。

　　各族穆斯林把各种宗教活动作为个人生活的重要组成部分，参加宗教活动的人群有从年长者向青年人蔓延的趋势。在一些地方，不信教的人受到排斥和孤立，宗教势力甚至煽动教民采取极端手段迫使党员干部信教，形成“信教有自由，不信教没自由”的反常现象。前些年在一些偏僻农村，党员和公职人员信教的达80%以上，有的全村党员信教，有的支部书记带头参与宗教活动，交纳“天课”，有的党员干部当了伊玛目和寺管会成员甚至成为分裂分子的帮凶。

　　按照《古兰经》的规定，凡身体健康、道路安全、经济条件允许的穆斯林，一生中要到沙特阿拉伯的麦加圣城朝觐一次。中国平均每年朝觐的人实际人数在1-2万，2005年仅中国伊协组织的朝觐者就达5100人，新疆每年分配朝觐名额为1000人，而实际朝觐人数超过4000人。按最低估算，每位朝觐者的开支在3-4万元。许多朝觐者不仅不能给家中留下生活费，甚至个人的旅费也是借来的。这对于贫困地区的教民来说无疑是沉重的负担。朝觐过热以及在伊斯兰教影响下形成的某些旧的传统观念，严重束缚群众的思想，影响经济发展和群众脱贫致富的步伐。出国后，有些人做了不少丧失国格、人格的事，造成很坏的国际影响。

　　宗教活动持续失控升温，宗教活动的名目越来越多，不但规模越来越大，而且次数也越来越频繁，宗教气氛不断升温加强，既严重地干扰了当地经济文化的发展，而且也严重地影响当地群众正常的日常生活。每逢建寺庆典、周五聚礼、搬请阿訇、迎送朝觐者以及重大节日，较为大型的宗教场所聚集的教民往往成千上万，声势浩大，劳民伤财，有的借机敛财。在新疆一些地区，近些年的宗教活动在这种狂热的宗教气氛中，正直的党员干部被孤立歧视，爱国进步的宗教人士被驱逐，社会主义精神文明建设无从谈起。

　　二是一些地方宗教封建剥削制度开始回潮。

　　“天课”制度是早已被废除的伊斯兰教的宗教压迫剥削制度。一个时期以来，这一制度在许多地方又被恢复或变相恢复。在一些地方，宗教课税公开化，交纳“大课”由自愿变为强制，由不记姓名变为张榜公布，由自行交纳变为上门收取。其收入有的被“教主”任意挥霍，用于买车、建房。这种现象恶性发展的后果极其严重，将会使某些门派自我膨胀，形成教内“割据”，出现宗教管理上的“盲区”，甚至局部失控。在部分地区如“教主”和教职人员还拥有新的特权，在开办企业、银行贷款、划分宅基地、土地承包等方面受到教民自发的照顾。有的教民甚至一些党员干部，还以能为“教主”效力为荣。康乐县原人大主任退休后，自愿到道堂为“教主”担任“管家”。

　　三是教派纷争时常不断。

　　西北地区伊斯兰教内部纷争由来已久，有的根深蒂固，影响深远。近年来，局部地区伊斯兰教教派矛盾仍很突出，甚至引发大规模群体事件，成为社会稳定的严重隐患。1996年以来，仅宁夏固原地区每年发生因教义的解释认知存有歧见的较大纠纷多达二三十起。近年来一些教派门宦内部因争夺教权不断引发矛盾，甚至是引发大规模上访、请愿及群体性械斗事件。特别是聚众械斗事件频发，导致成百上千死亡、伤残、失踪和大量财产损失。

　　四是非法宗教活动屡禁不止。

　　20世纪80年代以来，在国内外诸多因素影响下，我国西北地区尤其是新疆维吾尔自治区的非法宗教活动形式多种多样。有的干涉他人宗教信仰自由权利，强迫他人信教或参加宗教活动，诱迫妇女参与学经，致使宗教势力恶性膨胀；有的违反宗教法规，盲目扩建清真寺，目前，新疆清真寺的数量、密度和人均拥有量都已远远超过了沙特、十耳其、埃及、伊朗等世界传统的伊斯兰国家，其绝对数量是中亚5国清真寺总量的近5倍，是世界上清真寺最多的地区之一；有的擅自开办各类伊斯兰经文宗教学习班点，学经人员绝大多数是18岁以下青少年，向他们灌输分裂思想和宗教极端思想，自1990年起每年查获的各种地下经文学校都有六七百所以上；有的宗教干预国家行政、司法、教育、婚姻、计划生育等现象时有发生，违背国家政策，在教内兴办的幼儿园开设宗教基本信仰课，声称“要让孩子们从小受到一些宗教信仰的熏陶，从小将信仰的种子植入他们的心田”，他们加紧了向大中专院校师生的组.织和思想渗透，一些教师和学校工作人员或明或暗地支持和指导这些活动，把青少年引向歧途，充当他们制造发动暴乱事件的马前卒，严重干扰影响国家公务正常进行；有的未经批准擅自印刷、散发、销售宗教印刷品和音像制品，宣传民族分裂、宗教狂热及恐怖主义思想，滋长了部分少数民族群众的离心倾向。

　　五是伊斯兰极端势力活动猖撅。

　　武力对抗、枪战事件多发，竭力宣传民族分裂和“圣战”思想，鼓吹“杀一个异教徒、等于7次朝觐”、“杀一个异教徒，就可以进入乐园”、“不杀异教徒的人‘不是真正的教徒”，极力主张用武力推行原教旨主义，在意识形态领域与我争夺信教群众。喀什、伊犁等地的一些极端分子还叫嚣“要像伊拉克人那样发动人体炸弹和汽车炸弹袭击，加快东突独立进程”。

　　4、新疆与内蒙古的强烈对比。

　　拿新疆与内蒙古比较一下，同样是中国的少数民族自治区，同是内陆省份，各种区位、资源、人口条件相近，差别最大的是，新疆乃“一神教”伊斯兰教信仰聚集地，而差异也正因此而生。

　　2012年，新疆少数民族人口约占总人口的60%，在新疆少数民族中96.99％的人口信仰伊斯兰教，新疆伊斯兰人口占全国伊斯兰人口的52.4%。经粗略估算，2016年新疆信仰伊斯兰教的人数约为1395万。

　　内蒙古现宗教信仰主要以汉传佛教为主，全区信教群众约80万人，信仰汉传佛教有53万余人，全区现有喇嘛教（黄教）寺庙109座有喇嘛3700多名，约占内蒙古总人口15%的378万蒙古族人中，真正有信仰藏传佛教的人数不多。也就是说，内蒙古并不是一个宗教信仰很盛行的地方。

　　新疆维吾尔自治区，2016年末常住总人口2398.08万人，全年实现地区生产总值（GDP）9617.23亿元，按可比价计算，比上年增长7.6%。按常住人口计算，全年人均地区生产总值40427元，增长5.3%，按年均汇率计算折合为6086美元。

　　内蒙古自治区，2016年末全区常住人口为2520.1万人，全区实现地区生产总值18632.6亿元，按可比价格计算，比上年增长7.2%。人均生产总值达到74069元，比上年增长6.9%，按年均汇率计算折合为11151美元。

　　不比不知道，一比吓一跳。多数人信仰“一神教”的新疆，与多数不信教（仅少数信“多神教”）的内蒙古相比，其经济发展水平简直相去甚远，新疆人圴GDP仅相当于内蒙古一半！

　　基督教的性质也一样。1095-1270年，在罗马教廷的主持下，西欧的大封建主、骑士、城市商人，在宗教外衣的掩护下，在近东地区（地中海沿岸）进行了8次“十字军东征”侵略战争。

　　当今，在欧美和西亚“一神教”国家版图上，欧美等基督教国家与中东伊朗、叙利亚、伊拉克等伊斯兰教国家之间，犹太教的以色列与中东所有的伊斯兰教国家之间，伊朗、叙利亚、伊拉克等伊斯兰教什叶派掌权的国家与沙特阿拉伯、科威特等逊尼派掌权的国家之间，可谓狗咬狗一嘴毛，相互打得热火朝天、不亦乐乎，可谓战乱不息、民不聊生、惨不忍睹。

　　2003年版的《不列颠百科全书》绘制的《2002年世界主要宗教信仰分布图》显示，是中国是属于“无主要宗教或无神论”的版图。如果因中国人“无主要宗教或无神论”就认定“中国人没有信仰”，分明是“宗教至上论”，也是哲学上的“白马非马论”。

　　如果西方主流媒体、国内公知、部分吃瓜群众所主张“中国人没有信仰”，而且他们所指这个“信仰”还是特指宗教信仰，那么我可以坚定地认为：“中国人没有宗教信仰”——这是国家之幸、民族之幸、文明之幸！

　　四、中国人有着鲜明的政治信仰和道德信仰！

　　无主要宗教或无神论的中国人，并不等于没有信仰。

　　数千年中华文明所积淀的价值体系、道德体系，就是中国人的道德信仰。

　　新中国建国以来的前30年，在政治上，全国上下官民一致地信仰在毛泽东思想，那是不争的事实！

　　在其后改革开放的30多年来，党和国家在政治上明确要求坚持四项基本原则，始终要求必须坚持马列主义、毛泽东思想，这也是党在社会主义初级阶段的基本路线的重要内容。信仰马列主义、毛泽东思想，仍应当是当今国人的主要政治信仰。

　　但改革开放以来，由于受到西方新自由主义思想特别是“完全市场化、彻底私有化、绝对自由化”思潮的冲击下，错误地解读了新中国建国以来以毛泽东思想为代表的政治信仰、道德信仰。加上长期以来，意识形态宣传教育严重失效，导致改革开放40年来，社会上的群众不管公职人员还是普通百姓，不同程度地存在着政治信仰缺失、道德信仰滑坡等问题。

　　中国人并非缺失信仰，而是缺乏对公民树立政治信仰、道德信仰的有力引导、有效引导。

　　信仰的力量是巨大的，丧失信仰或者持有不科学的信仰是可怕的，或可能使个人陷入迷茫，社会陷入无序，国家陷入落后，民族陷入灾难。培育倡导科学正确的信仰，会使全国上下凝心聚力，会激发全社会的活力和斗志。

　　要解决当今中国社会的信仰问题，务必要引导广大公民树立正确的政治信仰和道德信仰，在政治和道德上双管齐下。因此建议倡导在全社会倡导毛泽东思想的政治信仰：

　　对于中国共产党人来说，马克思主义是信仰，共产主义是远大理想，中国特色社会主义是共同理想（当前正在推进的是社会主义初级阶段），要求共产党人必须把对马克思主义的信仰、追求共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想作为自己的信念，使自己自觉成为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。以上的信仰、理想和信念，都统称为共产党人的理想信念，要求要坚定理想信念，不能动摇、防止滑坡，以永葆共产党人政治本色。

　　这些党的理论和概念，适用于共产党人，但对广大党外公民来说，多少有些“高大上”。如何才能让广大社会公民共同认知、了解、接受这些政治信仰，无疑是个值得研究的课题，也是有待突破的难题。

　　第一，毛泽东思想是马克思主义的重要组成部分。

　　党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”

　　对当前8779.3万中共党员群体来说，信仰马克思主义是最基本要求。

　　共产党之外的12亿公民群众来说，抱有什么样的政治信仰诚然是致关重要的，是关系到中国共产党执政兴国、治国理政水平和实效的重要问题。

　　近年来，全国上下对伟人毛泽东怀念祭奠热度不减，经久不衰。在广大社会公民中倡导毛泽东思想的政治信仰，无疑是正确信仰建设的有效途径！

　　现今的中华人民共和国的国家中枢、党的机关和中央国家机关办公所在地、中华人民共和国最高领导人的居住地中南海正门旁的墙上，赫然书写着一句话——“战无不胜的毛泽东思想万岁”。伟人已经不在，但他的思想却是永恒！

　　毛泽东思想是马克思主义中国化的实践产物，与马克思主义一脉相承、息息相通。因此，信仰毛泽东思想，事实上就是信仰马克思主义。

　　毛泽东思想的正确性、科学性、指导性受到了中国革命和建设成功经验的长期检验，具有具体化、通俗化的特点，使它达到了中国近代以来所有政治理论思想的巅峰，有着最广泛的群众基础和最深入的实践基础，不论在党内外还是国内外，都具有极高的地位。

　　第二，毛泽东思想在当今社会上具有广泛的群众基础。

　　毛泽东同志他把自己的一生都奉献给了中国革命和建设事业，毛泽东先后失去了16位亲人（7位近亲），为中国人民和中华民族作出了巨大贡献，他改变了中国近代历史的发展方向，实现了中国由弱到强、由衰而盛的伟大转折，为中华民族的振兴奠定了坚实基础。毛泽东的历史功绩不仅在于创建了一个新中国——中华人民共和国，建设了一个先进的党——中国共产党，缔造了一支人民的军队——中国人民解放军，他的伟大之处还在于创立了一个科学的理论——毛泽东思想。

　　毛泽东思想，来源于毛泽东对中华文明的历史、道德、军事、政治、经济、社会、文化、人文等古代典籍知识的孜孜以求、博学多知、精深钻研，以及他一生中领导中国革命斗争、经济建设并取得辉煌成就的实践经验，是中华民族文化中科学思想的结晶和升华，是中华文明的难得宝藏，他的战略思想、军事思想、国防建设思想、工业化思想、集体经济思想、外交思想、反腐败思想、为人民服务思想等，无不闪耀着千古绝唱般的真理光芒。

　　在中国新民主主义革命战争年代，在井冈山红色根据地发展、两万五千里长征、抗日战争、解放战争，以及建国后的抗美援朝战争、援越抗法和援越抗美战争、中印自卫反击战、南海岛礁战役、珍宝岛战役，中共领导下的军队之所以取无往而不胜，还不就是因为中华儿女一路走来有毛泽东军事思想为指引么！老一辈革命家们和数以千万的革命战士，为了民族的独立和人民的解放，奋不顾身，抛头颅、洒热血，不惜牺牲个人的一切，还不就是因为有毛泽东这个统帅的领导和毛泽东思想的指引么！

　　可以毫不夸张地讲，没有毛泽东思想就没有新中国！

　　在新中国经济建设的前30年，中国从1949年全国5.4亿人口，家徒四壁、一穷二白，国民总产值只有近123亿美元，人均GDP只有23美元，到1976年人口已发展到了9.3亿，拥有“两弹一星”尖端科技，完成工业化原始基本积累，建成全世界最完整的工业体系，中国在短短的27年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业大国之一，GDP 2943.7亿元，世界排名第六位，人均GDP达317美元，留下黄金储备1280万盎司（398吨）、外汇储备12.55亿美元，以及可供全国人民吃三年的储备粮，成为当时世界上唯一既无外债又无内债且物价稳定的国家。为了国家的强盛，亿万中国人民不惜牺牲个人利益、自立更生艰苦奋斗，那是因为有了毛泽东思想的指引！

　　可以毫不夸张地讲，没有毛泽东思想，新中国就难以确立世界性大国地位！

　　毛泽东创建中华人民共和国、建设中国共产党、缔造中国人民解放军的三大历史功绩，同毛泽东思想密不可分，没有毛泽东思想就没有这一切。

　　毛泽东逝世至今已41年，然海内外“毛泽东热”持续升温，特别是海外研究毛泽东思想的西方学者愈来愈多。

　　英国著名的学者约翰·列农曾撰文感慨：“世界上深受中国领袖毛泽东影响的人，数以几十亿计。有很多国家的人民，在某种意义上把毛泽东作为他们的精神图腾。”

　　美国学者施拉姆直言不讳地说：“一百年之后，毛泽东仍是世界人民最为关注的思想家与军事家。”“毛泽东的一生，是在为全人类的最终命运战斗和操心的一生。他不仅是公平正义的化身，也是不畏强权的斗士。他不仅处处维护中国劳苦大众的利益，也为世界人民的民族解放事业费尽心血。毛泽东个人出色的战略眼光，让那个时代其他政治领袖黯然失色。”

　　在英国，研究毛泽东的资深学者多达3500人，英国海德公园至今仍随处可见印在墙上的毛泽东画像。

　　据说，全世界出版毛泽东著作最多的国家是日本。

　　毛泽东思想在委内瑞拉深入人心。

　　尼泊尔首任总理普拉昌达坦承：“没有毛泽东主义指导我们，便没有尼泊尔联邦民主共和国的今天。”

　　缅甸历届政府均赞许“毛泽东思想是缅甸一切政府工作的指导思想”。

　　巴基斯坦几乎全民崇敬毛泽东。

　　以色列现任总统坦言：“我国的军事理论研究，大多参考了毛泽东相关著述。”

　　巴勒斯坦人民独立解放斗争组织哈马斯面对与对手力量悬殊情况下，苦心研究毛泽东“十六字”游击战术。

　　因此，中国人切不可墙内开花墙外香，毛泽东思想在墙外早已飘香四海、奉为圭宝，而墙内却睁眼不识金镶玉。

　　海外“毛泽东热”持续升温，其原因除了毛泽东个人的人格魅力外，最重要的原因是，闪耀着中国伟人智慧的毛泽东思想其最伟大、最闪光的地方，在于他的思想深入到了政治哲学和历史哲学以及整个人类命运关切的层面，他的思想达到了无数政治家难以企及的高度。“毛泽东热”能够超越国界地域，超脱意识形态，在全球光芒四射，这归功于毛泽东本人代表广大劳苦大众、广大人民群众的利益，他在维护公平正义方面居功至伟，其人性光辉、人格魅力和思想光芒，将永恒镌刻于中国历史和人类历史上。

　　第三，毛泽东思想是中国最科学最系统的政治理论体系。

　　毛泽东思想是一个内容极其丰富完整的科学体系，包括政治、军事、经济、文化、统战、外交、党建等各个领域。而贯穿于其中的精髓是他的哲学思想，即马克思主义的唯物史观、认识论和辩证法。

　　毛泽东同志把产生于欧洲的先进科学理论——马克思主义创造性地运用到中国这个农民占人口绝大多数的经济文化落后的东方大国，紧密结合中国实际，汲取中华文明之精华，创立了毛泽东思想，开辟了马克思主义中国化的道路。这个理论生长在中国这片土地，并已深深扎根在这片土地上。它具有彻底性、深刻性、严密性、实践性等特点，具有很强的说服力，又体现了新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。这个理论培养了一代又一代中国共产党人，这个理论只要被广大人民群众掌握，就变成改造和建设中国的强大精神力量。

　　任何一种科学理论都是从实践中来的，是对实践经验的总结和概括，而不是凭空想出来的。

　　毛泽东说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”

　　这就是说，一种科学理论要有长期实践经验的积累，包括正面的和反面的，才能产生出来。

　　对待毛泽东思想的态度，是一个严肃而重大的政治问题，涉及党的指导思想，涉及党的光荣历史，涉及党能否团结一致地领导全国人民继续前进。

　　所以，邓小平同志说：“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”

　　因此，当今中国社会最值得信赖、最让人信服的政治信仰，无疑就是毛泽东思想！

　　第四，通过倡导毛泽东思想政治信仰破解社会问题。

　　新时期，中国共产党面临“四大危险”（精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险）和“四大考验”（执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验），国家发展需直面诸多严峻形势。

　　党内外全体国民，如果没有寻求和倡导一个值得信赖、令人信服的政治信仰，中国的“四个自信”或将无以为基，历史虚无主义或将成渣泛起，意识形态的混乱局面或将长期延续，推进“五位一体”总体布局（经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设）和“四个全面”战略布局（全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党），以及理想、信念、信仰或将错失精神支撑和力量之源。

　　当前，通过在全社会倡导信仰毛泽东思想，有助于破解最迫切的意识形态混乱问题和全面从严治党问题。

　　要将毛泽东思想信仰融入于意识形态纠偏中。

　　当前现实中的突出问题是，在共产党员队伍中，并非是清一色地真正信仰马克思主义，有不少人将加入中国共产党纯粹作为获取人生士途或个人利益的政治资本，什么是党性修养，什么是理想信念，什么是政治信仰，他们打心里根本就不关心、不在乎、不遵从。挂在嘴上，写在纸上，就是没有搁在心上。

　　因此，有必要进一步统一对毛泽东思想政治信仰的研究、认识和运用，通过绝大多数国人对毛泽东思想科学性、正确性、指导性的信赖和信任，进一步树立高尚的理想信念，牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论，重构正确的意识形态环境。

　　要将毛泽东思想信仰融入于全面从严治党中。

　　毛泽东最提倡清正廉洁，毛泽东时代也几乎没有贪污腐败现象，当今百姓很是怀念当年干部的廉洁作风和社会正气。特别是毛泽东思想中“铲除贪官污吏，建立廉洁政府”深得到百姓拥护，反腐倡廉实效显著。毛泽东时代的中国，因此成为全世界廉洁指数最高的国家之一。毛泽东思想中的廉政思想及其实践活动，是留给我们的一笔丰厚的精神财富。信仰毛泽东思想，对惩治腐败的治标和倡导廉洁的治本，都具有十分有效的作用。

　　中央给党内反腐倡廉工作规划了三个层次，即“不敢腐”、“不能腐”、“不想腐”。

　　近年来，中央强化惩治腐败、加大查办腐败案件的力度，通过打老虎拍苍蝇，产生了强大威慑效果，反腐败压倒性态势已经形成，逐步营造了党员“不敢腐”的局面。

　　同时，中央加快反腐倡廉法规制度体系的健全完善工作，《中国共产党廉洁自律准则》、《关于新形势下党内政治生活的若干准则》、《中国共产党问责条例》、《中国共产党党内监督条例》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规制度先后出台，逐步营造了党员“不能腐”的政治生态和法规环境。

　　当然，这些“不敢腐”、“不能腐”的措施，还仅仅停留于党员和领导干部的被动应对层次，远未达到主观“不想腐”的层面。要想真正实现“不想腐”，必须有力有效解决党员领导干部政治信仰问题。

　　信仰毛泽东思想无疑是最现实的选择。通过研究、认识、运用毛泽东有关从严治党、反腐倡廉的理论，让广大党员、广大领导干部增强榜样意识，自觉抵制“四风”，自觉拒腐防变，更好地形成“不想腐”的政治生态环境，努力实现真正治本的整体效果。

　　习近平总书记向全世界阐明了到本世纪中叶建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦。这就是要实现社会主义核心价值观中的国家层面的价值目标。习近平主席还说，我们比历史上任何一个时期都更接近中华民族伟大复兴这个目标，我们现在比历史上任何一个时期更有信心更有能力实现这个目标。

　　我深信，中华民族伟大复兴的中国梦必将实现！

　　因为中国人不论过去、现在还是将来，都是有科学信仰的！

参考文献

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