十八大以来，我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度，中央反腐重拳频出，人民群众拍手称快。然而，也有些别样声音冒头：有“反腐过头”论，认为处理贪官太多；有“反腐自黑”论，认为抹黑了党的形象；还有“反腐无用”论，称“无官不贪”，怎么反也没用。在反腐走向纵深的过程中，切不可小视这三大谬论。散播这些错误论调，不管是出于认识浅薄，还是不怀好意，都会混淆视听，不可不察。

市场经济是由市场配置资源的经济，也就是由市场机制决定物力资源和人力资源在不同部门间的分配。讲市场配置资源，一般着眼于生产部门间的资源配置，容易将资源配置等同于生产要素配置。其实，在实际经济生活中，流通部门也有流通要素合理配置问题，消费领域也有消费资源公平配置问题。当然，生产领域的资源配置是决定性的环节。

中国思想，常见为浑沦一体。极少割裂斩截，专向某一方面作钻研。因此，其所长常在整体之融通，其所短常在部门之分析。故就中国思想史言，亦甚少有所谓政治思想之专家。今欲讨论道家政治思想，则亦惟有从道家思想之全体系中探究而阐述之。

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

道德经》是什么学说？简单的讲就是关于道的学说。具体讲呢？青衫老祖的回答是，《道德经》是世界观和方法论，是关于矛盾的学说，也就是独立统一关系的学说，是唯物辩证的学说。道是什么呢？道就是矛盾，就是无与有的对立统一。“故常有，欲于观其徼；常无，欲以观其妙。”也就是说，有和无是如影随形的，有中寓无，无中寓有，有无相生，相互朝着对方转化；有生无、无又生有；有化为无，无又化为有。这是读懂《道德经》的总纲，所以，老子曰：“玄之又玄、众妙之门。”“玄”是啥？“玄”就是相互依赖、相互变化的那样一种螺旋状态，是对无有关系的最

2月21日，美国加利福尼亚州海军陆战队训练基地内，一队日本陆上自卫队员正在进行渗透登岛作战演练。该演习是美日双边演习的一部分，代号为“运动铁拳2015”。主要是提高美日协同作战能力及锻炼自卫队登陆作战能力。

最近是美国《彭博商业周刊》创刊85年纪念年，为了纪念，《商业周刊》出了一期特刊，列举了该周刊创立85年以来，人类最具有“原创性”的85项创新与发明。而这85项创新与发明，有三分之二直接与经济和商业有关。这一方面可能与《商业周刊》杂志的性质有关，另一方面也显示了当今高度商业化社会的特性。

作者简介】孙玉麟：内外兼修、实战型企业家学者，有多年应用儒释道及阳明心学成功解决企业管理与传承的实际问题之厚重历练。中国科学院科技管理学院特聘教授。历任国家经贸委技术与装备司处长，深圳建材集团董事长，深圳赛格集团董事长，富士康科技集团总裁办主任等。新春伊始，孙教授第二次发来新作并授权《大风之友》发布。欢迎转载、转发（不必标示出处）、散布、鼓励、批评或“拍砖”。

据香港《新报》2月25日报道，今年春节，日本强烈地感受到“中国年”的强大购买力，当地电视台更制作了节目《中国人的爆买》，估计本年春节有多达45万中国旅客游日，并计算出短短的春节假期间，中国旅客便狂掷1125亿日元（约59.3亿人民币）用于在日本购物。

为什么是一党制而非多党制
欧阳君山
按：夫子云：君子“群而不党”。意思是说，有道之士，团结他人，但不结党。但历史之车驶入现代世界，政党政治成为常态，乃至政党竞争成为常态。帝制整体上被推翻后，由于政治组织化活动的需要，政党政治兴起几乎不可避免。但政党政治是否一定要走向政党竞争呢？政党竞争是否一定意味着更优的政治生态呢？问题的回答可能须回到最初的起点：为什么要有政党？政党是如何来的？根据注目礼理论的“我”逻辑，任何组织的整体利益都必须产权清晰，整体利益得有代表并看护者，政党构成现代国家整体利益的代表并看护