曾国藩

读书可以改换一个人的骨相

曾国藩是湖湘文化的典型代表，曾氏以中国学问为教材，不仅尽可能地完善了自我健全的人格，而且成就了一番事功，并因此影响近代中国历史走向。摘录他关于读书治学的几句言论，与大家分享。

      一、读书要有志有识有恒士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者，缺一不可。

——曾国藩

唐浩明评点：所谓识，就是一个人对自身和自身之外世界的了解与看法。人的“识”，以所知为基础。这个所知，也就是通常所说的知识。知识积累得越丰富，对人和事的了解就有可能越清楚，看法也就有可能越接近其本质。知识的积累来自多种途径，读书固然是最重要的一条途径，还有一个重要的来源便是阅历。看得多，感受得多，经历得多，知识也便自然多了。人的识，以“见”为可贵。通常将此称之为见识或识见。识的最后落脚点乃在于对人事的认知与判断，这个认知的准确度与判断的正确否，便是“见”。它与知识有关，但又不完全取决于知识的多寡，而与一个人的思维力、领悟力、创造力关系更大。人们常说的书呆子、两脚书柜、书蛀等等，便是指装了满肚子书本知识却没有自己见识的人。由于缺乏最后落脚点，这种所谓知识再多也作用不大。而“见”又以远见和创见尤为宝贵。因为有远见，则可预为准备；因为有创见，人类文明才得以发展。

      二、读书养气小心大度古人称立德、立功、立言为三不朽，立德最难。自周汉以后，罕见以德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？吾辈所可勉者，但求尽吾心力之所能及，而不必遽希千古万难攀跻之人。弟每取立言中之万难攀跻者，而将立功中之稍次者，一概抹杀，是孟子“钩金舆羽，食重礼轻”之说也。——曾国藩

      唐浩明评点：曾氏所引的孟子语见于《孟子·告子下》。原文：“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者比之，奚翅色重？”孟子这段话说的是，任何两样东西拿来相比，都是相对的，不是绝对的。只能在一定的可比度中进行，超过这个可比度，则不可比。严格地说，每一个人都是一个独立的个体，这个个体都有它的特殊性，这种特殊性就决定人与人之间的差异。无视差异，强行一致，无疑是自找烦恼。曾氏送给老九的“金针”可以广泛使用：以读书来明白道理，以养气来增强自信心，以小心来谦退自抑，以大度来顺其自然。

三、读书可以变换骨相古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变化之法，总须立坚卓之志。即以余生平言之，三十前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。

——曾国藩

      唐浩明评点：中国的相学理论中有一句话，叫作相随心转。这说明在相学家看来，一个人的骨相是可以变化的，并非从生下来那天起就决定了一生的命运。既然转的依据是心，读书当然可以使人的心发生变化。那么，从这个角度来看，相学家所谓读书改变人的骨相云云，也便自有它的道理了。

      四、平日读书积理之功凡作诗文，有情极真挚不得不一倾吐之时，然必须平日积理既富，不假思索，左右逢源，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情。——曾国藩

唐浩明评点：曾氏是个诗文大家，他认为好的诗文不仅仅只是情上的好，还要有理上的好。理从哪儿来？来自平日的积累。其积累主要在两个方面，一为多读书，二为勤思考。读书是接过前人的识见，思考便有可能生出自己的识见来，这便是创新。

      五、学问阅历渐推渐广渐习渐熟与子序言圣人之道，亦学问阅历渐推渐广，渐习渐熟，以至于四达不悖，因戏称曰：乡人有终年赌博而破家者，语人曰吾赌则输矣，而赌之道精矣。从来圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。程子解《孟子》苦、劳、饿、乏、拂、乱、动、忍等语曰若为熟也，须从这里过，亦与赌输而道精之义为近。子序笑应之。——曾国藩

      唐浩明评点：一个人的亲身阅历至关重要，它不是用读书就可以替代得了的，即便圣贤也是在反复阅历的过程中才逐渐成熟，何况众人！