许玉杰：试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（全文）
点击： 作者：许玉杰 来源：昆仑策网【原创】 发布时间:2024-01-04 10:10:30
【作者按】为纪念毛主席诞辰130周年，特撰写此文。因篇幅过长，已发表了上、中两部分，现上、中、下三部分合在一起，全文发表，以飨读者。
我们正处在一个人类历史向何处去的十字路口，百年未有之大变局。世界是走向光明还是走向黑暗？走向光明就是要坚持和复兴社会主义道路；走向黑暗就是全世界成为资本帝国的殉葬品。这是一场光明和黑暗、生存和毁灭的伟大斗争。斗争是艰难的，也是残酷的。不排除世界大战和核战争的风险。
用什么样的思想理论来武装我们，迎接这百年未有的挑战，赢得这场斗争的胜利？问题又摆在了中国人民面前。
现在西方资本主义为了续命，对我们实行全方位的围堵打压，无所不用其极。那些几十年来拜倒在西方资本主义理论石榴裙下的人们，被资本主义啪啪打脸之后，开始拐过头来，去翻故纸堆，打着弘扬“国学”的旗号，幻想从中华传统文化中找出灵丹妙药，可他们搜肠刮肚、冥思苦想，结果却收获寥寥。
殊不知，他们这是舍近求远，舍本逐末。君不见，中南海中华门东边墙上的大红标语：“战无不胜的毛泽东思想万岁”吗？
曾经的我们，用毛泽东思想，推翻了旧世界，建立了新中国，探索出了一条社会主义的金光大道。这是因为毛泽东思想是中华优秀思想文化的结晶和精华，是中华优秀思想文化最杰出、最权威的代表。有了她，我们战无不胜、攻无不克，打遍天下无敌手。有了她，中华几千年的传统思想文化，焕发了青春，发出了耀眼的光芒。
自从人猿相揖别，盘古开天地，三皇五帝到如今，斗转星移，日月重光，中国历史绵延近万年不断。
伴随着跌宕起伏、波澜壮阔的中国历史发展。从神话故事，到辞赋华章，中华思想文化波澜壮阔，源远流长。
历史是人民群众创造的，思想文化也是人民群众创造的。不管是有载体的有形文化，还是约定俗成的无形文化，都是劳动人民智慧的结晶。
从伏羲结绳记事，到仓颉造字；从夏商周以青铜器为代表的器物文化，到春秋战国的诸子百家；从始皇帝的书同文、车同轨、统一度量衡，到汉武帝的尊儒术、崇雄风、犯汉必诛；从隋炀帝的科举开考，到盛唐的开放兼容；从汉赋、唐诗、宋词、元曲，到明清小说；从易经八卦，到天干地支；从阴阳五行，到中医中药。这些有载体的思想文化真可谓是繁花似锦，博大精深。
人民群众在创造历史的同时，表现出来的勤劳勇敢，吃苦耐劳，爱国爱家，不畏强暴，反抗压迫，公平正义，忠孝礼仪等等，都是劳动人民通过口口相传的神话、故事流传开来的。比如盘古开天、钻木取火、羿射九日、女娲补天、愚公移山、嫦娥奔月、牛郎织女等等，都是中华思想文化的绚丽瑰宝、灿烂多姿，成化于心、传承不断，凝结成了世代相传的中华思想文化。
但是，自从有文字记载的历史以来，中国大部分时间都处在奴隶社会和封建社会的剥削制度下，一大部分文化是由为统治阶级服务的文人墨客记录整理下来的，无不打上了统治阶级的烙印，大都是歌颂吹捧统治阶级，为统治阶级夺取政权和和巩固政权服务的。
不可否认，从总体上来讲，中华民族是世界上历史最悠久的伟大民族，中华思想文化也是世界上最优秀的伟大思想文化。
同样不可否认的是，由于历史纷繁复杂，中华思想文化也是良莠不齐，精华和糟粕同时存在，既丰富多彩，又龙蛇混杂。尤其是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，作为中国封建社会主流文化的儒家思想，其中糟粕可能比精华更多一点。
历史车轮滚滚向前，当中国历史进入到19世纪末的时候，东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。中国人民经过100多年反帝国主义、反封建主义、反官僚资本主义和反对现代修正主义的斗争中，不仅产生了自己的伟大领袖，也诞生了战无不胜的毛泽东思想。
毛泽东思想，是毛泽东主席把近代世界上最先进的思想——马克思列宁主义同中国革命和建设实际相结合的产物，是毛主席对中国革命和建设实践进行的理论概括，是毛主席对亿万人民斗争经验的科学总结，也是毛主席高瞻远瞩、对社会发展前瞻性的理论预言。
毛泽东思想根植于中华思想文化的沃土中，毛主席在对中华思想文化扬弃、吸收和继承中，又增添了许多新鲜内容，成为中华思想文化宝库中最优秀的那一部分，把中华优秀思想文化提高到一个崭新的阶段，树立了一座光芒四射的中华思想文化的里程碑，使之矗立在世界思想文化的高山之颠。她是中华民族宝贵的精神财富，是我们取之不尽、用之不竭的思想文化源泉。
毛泽东思想也是全世界被剥削、被压迫劳动人民的指路明灯。曾几何时，《毛主席语录》的小红书传遍世界，红色浪潮全球翻滚。中国成了世界人民最向往的地方，中华思想文化的代表——毛泽东思想，激励着世界人民进行着国家要独立、民族要解放、人民要革命的伟大斗争。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，“旧世界一片风雨飘摇，一座座火山爆发，一顶顶王冠落地，一面面红旗招展，在整个地球上，帝国主义再也找不到一块‘安定的绿洲’了”。
所以，不管从中国近百年的历史看，还是从毛泽东思想在世界上的广泛传播看，毛泽东思想无可争辩地成为中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表。
中国是有着几千年历史的文明古国，历史文化传统悠久，思想文化资源丰富，浩如烟海，博大精深。中国人民，特别是中国的知识分子，都毫无例外地深受传统思想文化的影响和熏陶。毛主席也不例外。
毛主席早在少年时代，入私塾学习，就已经熟读《三字经》《论语》《孟子》《诗经》等。考入长沙第一师范后，悉心攻读宋明理学，认真研读朱熹的《近思录》《四书集注》等书。后来又熟读《春秋左传》《史记》《资治通鉴》。他还研读过王船山、谭嗣同、康有为、梁启超、曾国藩等历史名人的著作。毛主席曾经说过：“我过去读过孔夫子的书，读四书、五经，读了6年。背得，可是不懂。那时候很相信孔夫子，还写过文章”。1936年，他对斯诺说：“我认为这些书对我影响很大，因为是在容易接受的年龄里读的。”由此可见毛主席从这些传统的文化古籍中，打下了深厚的传统思想文化和渊博的历史知识基础。
在青年时代，毛主席更是把读书看作是立志救国救民的首要使命。1916年2月29日，毛主席在给萧子升的信中，开列了青年人应该阅读的经、史、子、集书目77种。可见毛主席是读过这些书的，最起码是了解书的内容的，不然不会筛选出这些书目来的。这些古书，为毛主席提供了十分丰富的思想文化材料。
晚年的毛主席，除了阅读马列著作以外，阅读中国传统文化典籍是他读书生活中最重要的内容。据毛主席身边工作人员撰述回忆，四千多万字的《二十四史》他是通读了的，而且有的部分他是反复阅读的。《资治通鉴》《续资治通鉴》《纲鉴易知录》、各朝纪事本末等，他都通读了。可以这样说，读中国史书最多的人，除了毛主席，恐怕没有第二人了。
但是，毛主席阅读传统文化，并不是囫囵吞枣，照抄照搬，而是采取“扬弃”的态度，就是吸收真善美，抛弃假丑恶。特别是毛主席接受马克思主义以后，更是用马克主义来过滤、提纯传统思想文化，把中华传统思想文化提高到一个崭新的高度。
一是剔除糟粕，取其精华。毛主席虽然一生酷爱中华传统的思想文化，但他绝不是食古不化、照单全收，而是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，抛弃那些毒害人民的迷信文化、封建文化、腐朽文化和反动文化，把那些对人民有益无害的文化揉进自己的思想，使其成为民族的新文化。比如毛主席彻底清除旧社会长期存在的黄赌毒文化，批判“四体不勤，五谷不分”，批判“劳心者治人，劳力者治于人”，“刑不上大夫，礼不下庶人”等等的旧思想、旧文化，以及抛弃“天不变，道亦不变”的形而上学的哲学思想等等，都是剔除旧的文化糟粕。
同时毛主席还曾讲过，我们虽然反对“三纲五常”，但“我们还是要提倡家庭和睦，父慈子孝，兄爱弟敬”。他还把传统文化中矛盾的概念发展成为自己的辩证法思想，并用愚公移山坚韧不拔的精神来教育全党和人民艰苦奋斗。
在对待历史人物的评价上，毛主席也是采取两分法的态度。一方面他批评“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓是大雕”；一方面又说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是完全错误的。纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，只是损失太大，俘虏太多，消化不了，所以亡了国。说什么‘血流漂杵’，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。”
还有为秦始皇翻案的诗句大家都知道：“劝君少骂秦始皇。焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王”。这就是翻历史的旧案，去除糟粕，取其精华。
二是在批判中改造。毛主席曾经说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。毛主席是怎样总结和承继中华思想文化遗产的呢？就是批判地继承。毛主席指出：“对中国的文化遗产，应当充分地利用，批判地利用”。比如对待孔子，毛主席认为孔子是教育家、思想家、音乐家，是封建社会的圣人。认为“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”。但他也认为孔子有不少缺点，如不注意人民的经济生活、不民主、没有自我批判精神等等。在毛主席的文章和讲话中也经常谈到孔子和应用孔子的话来分析问题。比如要学孔子周游列国，从人民中学习；比如要像孔夫子那样，做个“每事问”，做好调查研究等等。
还比如孔子办学培养人，是为恢复周礼的奴隶制服务的，所以它重视培养“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的人才。
毛主席把孔子提倡的“知（智）、仁、勇”，经过改造，变成了新中国的教育方针，这就是：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
三是在改造中推陈出新。毛主席对中国传统文化批判改造的目的，是为了锻造新的思想文化武器，指导中国革命和建设的实践，为中国人民的伟大事业服务。毛主席对“实事求是”的新解释，就是一个典型的例子。“实事求是”，出自班固的《汉书》中，说的是汉朝皇帝封刘德为河间献王。班固称赞刘德“修学好古，实事求是”，意思是说，做学问要注重事实根据，才能得出正确的结论。毛主席为了使这个成语成为革命的理论，在《改造我们的学习》中，他对这个千年的古典成语赋予了新的含义。指出：什么是实事求是？“‘实事’就是客观存在的一切事物。‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性。‘求’就是我们去研究。”就这样，实事求是成为了我们党的思想路线。这是毛主席改造传统文化、推陈出新的光辉典范。
毛主席对中国文化的贡献巨大，不仅创立了伟大的毛泽东思想，而且对现代汉语成语也做出了巨大贡献。据文化界考证中国古代创造成语最多人，分别是：韩愈331条，《论语》中173条，杜甫120条，白居易60条，大文豪苏东坡也才32条。而据统计，毛主席发明了500多个汉语成语。在北京商务印书馆2004年出版发行的《成语大词典》和陕西教育出版社1985年出版发行的《古今汉语成语词典》中，选用了毛主席发明的416个成语。其中毛主席首次发明的成语有159条，比如一穷二白、土生土长、红妆素裹等等；把前人之言改造为今日成语的有60条，比如拔苗助长、一尘不染、对症下药等；把旧成语赋予新意的有197条，比如穷凶极恶、峥嵘岁月等等。像毛主席诗词中出现的万水千山、天翻地覆、众志成城、快马加鞭，还有我们熟知的朝气蓬勃、穷则思变、精益求精等，还没有被录用。
毛主席还是前无古人的伟大诗人，在当代诗坛独领风骚，历史上也难有人与之比肩。他的诗词“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽诗”，意境高远、大气磅礴，出神入化、气吞山河，成为中华优秀思想文化宝库中耀眼夺目的一颗明珠。
此外，毛主席的书法造诣，堪称一代巨匠。他的草书书法汲取了中国汉字草书书法的精华，飘逸潇洒，自成一体，为中华书法艺术增加了新的风采。
毛主席创造和改造的这些成语、诗词和书法艺术，为中华优秀思想文化宝库增添了新的瑰宝。
四是厚今薄古，古为今用。毛主席尊重历史，喜欢中国传统思想文化，并不是引导人们向后看，而是吸取前人的经验教训，引导人民向前看。学习古人是为了现在的活人，目的仍然是为了人民大众，使之变为革命的、为人民服务的有益思想文化。
毛主席博览群书、贯通古今，但是他不是死啃书本，他把古书读活了，能够熟记背诵，信手拈来、运用自如，让古代文化为今日革命服务。他在延安纪念“七·七”全民族抗战两周年做报告时说：当年的姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他“杏黄旗”“四不像”和“打神鞭”三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是：统一战线、武装斗争、党的建设。还有，他用“三打祝家庄”的故事，说明进行深入调查研究的重要性。
毛主席在许多文章和讲话中能够随时引用古书中的文章、诗句和典故，说明一个现代的政治思想原则问题，或者阐述一个深刻的哲学道理，或者论证一个军事策略思想，或者借鉴一个历史经验，往往给人以新颖而形象的感受，具有很强的感染力和说服力。比如实事求是，惩前毖后、治病救人，知无不言、言无不尽，言者无罪、闻者足戒，兼听则明、偏听则暗，凡事预则立、不预则废，祸兮福所依、福兮祸所伏，还有任人唯贤、百家争鸣、多谋善断等等，这些优秀的传统思想文化，经过毛主席的改造使用，有的成为我们党所遵循的思想路线和政治路线，有的成为我们党的组织生活原则和处理人与人关系的规范，有的则是我们党在某一方面的工作方针，有的成为具有普遍意义上的工作方法。这样的例子，不胜枚举。
毛泽东思想经过对中国传统思想文化的扬弃、继承和创造，为中华思想文化增添了新内容，增强了新活力。特别是一改传统文化呆板老气、死气沉沉的旧文风，让古老的思想文化焕发了青春，生机勃勃、活力四射，它不再是一堆只有查字典才能弄明白的晦涩难懂的古董，而是生动鲜活地再现在人民面前的革命的思想、理论、观点和知识。
中华思想文化历经几千年的发展和沉淀，虽然博大精深、底蕴深厚，但也有巨大的自身惰性和历史局限性。随着历史的发展，中华思想文化也必须跟上历史前进的步伐。
从19世纪末开始，世界进入了一个崭新的新时代，以蒸汽机、内燃机为代表的工业革命兴起，现代化浪潮风起云涌、浩浩荡荡。特别是鸦片战争以后，落后的中国要跟上世界现代化的步伐，中华古老的传统思想文化也必须同时向现代化转型。中华思想文化向现代化转型的使命，历史地落在了毛主席和他领导的中国共产党身上。
要实现中华思想文化的转型，除了批判地吸收中国传统文化的精华以外，还要批判地学习吸收世界现代化基础上形成的先进文化，以推动中国传统文化的转型和升级。
毛主席为了推动中国文化的现代化，他曾经非常自觉地、如饥似渴地广泛学习西方文化。什么达尔文的进化论、亚当斯密的经济学、孟德斯鸠和卢梭的政治学、康德的唯心论、克鲁泡特金的无政府主义，等等。毛主席1959年5月会见智利政界人士时说：“我那时相信康德的唯心论、无政府主义，我崇拜过华盛顿、拿破仑、加里波第，看他们的传记。我相信亚当·斯密的政治经济学和赫胥黎的天演论，达尔文的进化论，就是资产阶级那一套哲学、社会学、经济学。”毛主席在通过中西方文化的碰撞和比较中，寻找救国救民的真理。
正当中国共产党的先驱们，苦苦寻找救国真理的时候，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。马克思列宁主义分析了资本主义社会发展的内部矛盾，总结了无产阶级革命运动的实践经验和现代社会自然科学、社会科学的最新成果，吸取了人类最优秀的思想文化遗产，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学、以剩余价值为核心的政治经济学和无产阶级革命的全新理论，是人类智慧的结晶，是当代最先进的思想文化。
毛主席批判和抵制了闭关自守、拒绝马克思主义的错误思想，又在实践中纠正了党内教条主义对待马克思主义的错误路线。把马克思列宁主义和中华传统文化以及中国革命的实际相结合，创立了毛泽东思想。
对于马克思主义与中国文化和中国实际如何结合，使马克思主义中国化的问题，毛主席在六中全会报告《论新阶段》中有一段精辟的论述：
“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论，不应当把他们的理论当作教条看待。而应当看作行动的指南。学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判地总结，是我们学习的另一个任务。……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员。离开中国特点来谈马克思主义，这是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息。而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”。
正是把世界上最先进的马克思主义和中国实际相结合而产生的毛泽东思想，形成了“以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”，摈弃了朕即天下、上智下愚、固步自封等封建旧思想，吸收了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，大大提升了中华思想文化的高度，使几千年的中华传统思想文化大步追上并超越了新的时代，实现了中华思想文化的现代化。
在毛泽东思想的指引下，我们推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了人民当家做主的社会主义制度，在很短时间内，建立了一整套独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，落后的旧中国一跃成为自立于世界民族之林的现代化国家，以毛泽东思想为代表的中华优秀思想文化也同样成为中国人民自信、外国人民相信并学习、崇拜的现代先进思想文化。
几千年的中国传统文化，大都是在封建社会形成的，再加上地主阶级有文化、劳动人民没文化，所以，思想文化基本上由统治阶级传承的，其本意都是统治阶级用来为巩固自己的统治地位服务的。什么忠君思想、皇权理论，什么民可使由之、不可使知之，什么压迫有理、造反有罪，等等。在社会历史和社会生活中，没有劳动人民的地位。在一些文艺作品中不是帝王将相，就是才子佳人，看不到劳动人民的影子。
毛主席不管是在革命实践活动中，还是在他创立的毛泽东思想的理论中，都是坚持人民至上的历史观，把传统文化中颠倒了的历史重新颠倒过来，把人民特别是劳动人民放在至高无上的地位。他相信人民，依靠人民，全心全意为人民服务。从这个意义上讲，毛泽东思想就是为人民服务的思想。
首先，毛泽东思想肯定人民群众是历史的创造者。是英雄创造历史，还是人民创造历史，这是历史唯物主义和历史唯心主义的一个根本区别。毛泽东思想把唯物史观引进中华思想文化，恢复了人民群众创造世界历史的本来面目。毛主席1944年曾给延安平剧院的编剧写信说：“历史是人民创造的。但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了渣滓。由老爷太太少爷小姐们统治着舞台。这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来。恢复了历史的面目。从此旧剧开了新生面。”毛主席还明确地指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。在他的著作和报告中，还进一步阐述了人民创造历史的科学论断，那就是，人民群众不仅是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是推动社会变革的决定力量。毛主席还针对看不起人民群众的观点，指出：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”还说过：“事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。”毛主席还是古今中外第一个喊出“人民万岁”的国家领导人！
毛泽东思想中的唯物史观，把人民群众当作历史的主角，同时也是思想文化的主角。这就使得中华思想文化不再是少数统治阶级的文化，而真正成为了人民文化，大众文化。
其次，毛泽东思想肯定人民群众是我们力量的源泉。毛主席经常教导全党，人民群众有无限的创造力，力量的来源就是人民群众。在战争年代，毛主席强调：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众。是千百万真心实意地拥护革命的群众。”“兵民是胜利之本”。“革命战争是群众的战争。只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，这就是对人民是我们胜利源泉的高度概括和真实写照。我们党正是相信人民群众的创造力，依靠人民群众，在人民群众的支持下，由小到大，由弱到强，赶走了日本侵略者，打败了拥有几百万军队的国民党反动派，建立了人民的共和国。
毛主席还教导我们，知识来源于群众，智慧都是从人民那里来的，要相信群众，依靠群众，向人民学习。要想当群众的先生，先要当好人民群众的学生。毛主席还把群众路线上升为党的根本路线，指出：“凡属正确的领导，必须是从群众来，到群众去。”并把它作为认识论，成为他的哲学思想的一个重要部分。
在社会主义建设中，毛主席多次高度赞扬人民群众的干劲和智慧，他说，人民群众中蕴藏着极大地社会主义积极性。曾满怀激情地赋诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”把亿万人民比作尧舜，更是前无古人的。
毛主席对高高在上、自以为是、脱离群众的官僚主义深恶痛绝，坚决反对。尤其在建国后，毛主席为了使广大干部不脱离群众，首先把反对官僚主义作为建国之初“三反”运动的主要内容。特别提出：“我们有些干部是老子天下第一，看不起人，靠资格吃饭，做了官，特别是做了大官，就不愿意以普通劳动者的姿态出现。这是一种很恶劣的现象。”以后又开展多次反对官僚主义的学习和整风运动，教育干部，“不摆老爷架子，不摆官架子，把架子收起来，跟人民见面，跟下级见面。”千方百计调整官兵关系、干群关系。
第三，毛泽东思想肯定人民是国家的主人。新中国成立之后，毛主席主持起草的宪法规定，国家的一切权力属于人民，人民是国家的主人。
为了体现人民的主人翁地位，毛主席几乎把国家一切机关和部门都打上了人民的标签。我们的国家的国体是人民共和国，政体是人民民主专政，权力机关是人民代表大会，行政机关是人民政府。还有人民政协、人民法院、人民检察院、人民解放军、人民公安、人民医院、人民铁路、人民银行等等。就连开会的礼堂也叫作人民大会堂。
现在经常听到人们称呼领导干部为“父母官”，这是错误的，是没有摆正干部和人民群众的关系。毛主席早就指出：“共产党员生根于人民之中，他们是人民的儿子”。这就是告诉我们，人民是共产党员、领导干部的衣食父母。共产党员、领导干部应该是人民的儿子。
为了保证人民真正能够当家作主，在毛泽东时代，全国人民代表大会的代表，工农兵代表的比例每届都在60%以上。1975年四届人大，代表2885人中，不包括解放军代表，仅一线工人农民就占51.1%。就是在1978年的五届人大上，代表3497人中，工农兵占比仍为61.68，工人农民占比47.3%。毛主席还十分重视把优秀的工人农民选拔到各级领导班子中。他说：“要从工人，农民中直接选拔一批人。要提工农出身的同志为党的副主席，常委。”在毛主席的提议下，国家的各级领导班子中都选拔了一批工农兵担任领导职务，有的还被选为副总理、副委员长等国家领导人。真正实现了人民当家作主。
第四，毛泽东思想把为人民服务作为我党的根本宗旨。1944年9月8日，毛主席在纪念警卫战士张思德的追悼会上，开宗明义讲到：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。后来在七大政治报告中又正式提出了“全心全意为人民服务是我们党的出发点”的思想。联《论联合政府》中毛主席讲到，紧紧的和中国人民站在一起，全心全意的为中国人民服务。就是这个军队的唯一的宗旨。解放后，1957年，在济南党员干部会议上又提出：“共产党员就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之一的心三分之一的意为人民服务。”在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告中特别强调：“国家机关工作人员必须为人民服务”。毛主席庄严向全国人民承诺，坚持把为人民服务确定为我们党和国家的出发点和根本宗旨，这是中国历史上任何一个党派从来没有过的。这也是无产阶级政党和其他政党的根本区别的显著标志。
由于毛主席一生坚定地和人民群众战在一起，率先垂范，相信人民群众，依靠为人民群众，人民性成了毛泽东思想的显著特征。全党遵照毛主席的教导，坚持不懈地为人民谋利益，全心全意为人民服务，赢得了人民的拥护和支持，才取得了一个又一个的伟大胜利。
四、毛泽东思想坚持斗争精神，给中华思想文化注入了战斗性
五、毛泽东思想坚持知行统一观，给中华思想文化注入了实践性
六、毛泽东思想坚持自强自立，给中华思想文化注入了自主性
七、毛泽东思想坚持大同世界理念，给中华思想文化注入了世界性
八、毛泽东思想坚持全国人民的大团结，给中华思想文化注入了凝聚性
由于我们国家长期处于封建的小农经济社会，由此产生了等级制度、宗族观念和分散的个人主义思想。再加上近代以来军阀混战，“百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”全国一盘散沙，四分五裂。
早在1919年，刚刚登上政治舞台的毛主席，就认识到，要解放民族和人民，必须实现全国人民的大团结、大联合。在他主办的《湘江评论》上发表的《民众的大联合》的文章中，发出了希望人民团结起来的呐喊：
“要求解放，要求自由，是无论何人都有份的事儿。就应该联合各种各色的人组成一个大联合。”
“我们醒觉了，天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，社会者，我们的社会，我们不说，谁说？我们不干，谁干？刻不容缓的万众大联合，我们应该积极进行”。
毛主席相信团结起来的人民有伟大的力量。他在《民众的大联合》中还写道：“民众大联合，何以这么厉害？因为一国的民众，总比一国的贵族资本家及其他强权者要多。”“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。”在抗日战争中，毛主席高举起“全面的全民族的抗战”旗帜，动员全国军民团结一心，抗战到底。毛主席指出：“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件。造成了克服一切战争困难的前提。”，“把日本侵略者，置于我们数万万站起来的人民之前，使他像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛非烧死不可”。在毛主席的号召下，全民族团结抗战，正规军和民兵，军队和人民相互配合，不论前方后方，地雷战，地道战，游击战，麻雀战，破袭战，袭扰战，男女老少齐上阵，人民战争显神威，彻底把日本鬼子赶出了中国。
解放战争中，在毛主席“打倒蒋介石，解放全中国”的号召下，解放区的人民组织起来，支援前线。几十万将士在前方冲锋陷阵，几百万农民推着小车送去弹药和给养。根据淮海战役的统计资料，在淮海战役中，共动员了山东、河南、河北、江苏和安徽的543万农民支援队伍，他们冒着生命危险，忍受着饥饿，用20多万副担架，30多万根扁担，88万多辆小推车，76万头牲畜和8539艘大小船只，以人力运输的方式，共计向前线运输弹药7300吨，运送粮食9.6亿斤，向后方运送伤员11万多名。所以陈毅元帅说，淮海战役的胜利是老百姓用小车推出来的。
关心人民的根本利益和眼前利益。我们能够组织起千百万人民一起奋斗，凝聚人心，最根本的问题是我们注意关心人民群众的根本利益和眼前利益。早在战争年代，毛主席就提出：“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动的问题到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上”。“解决群众的生产和生活问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩子的问题，解决群众的一切问题。”
在我们这个农业国，土地问题是农民的命根子。所以在红军时期，我们党提出的口号是“打土豪，分田地！”凝聚了人心，在白色恐怖下，建立了自己的根据地；抗日战争时期，我们提出了“赶走日本鬼子，不当亡国奴”的口号，动员了全国的老百姓，取得了抗战的胜利。
抗日战争结束后，毛主席在建立巩固的东北根据地指示中说：“我党必须给东北人民以看得见的物质利益，群众才会拥护我们，反对国民党的进攻。否则，群众分不清国民党和共产党的优劣，可能一时接受国民党的欺骗宣传，甚至反对我党，造成我们在东北非常不利的形势。”正是遵照毛主席的指示，我人民解放军在东北广泛发动群众，“让开大路，占领两厢”，不仅迅速站稳了脚跟，而且从几万人很快发展成了百万大军。
引导人民大力发扬集体主义精神。为了不断提高全国人民的凝聚力，向心力，在新中国成立以后，毛主席领导我们党，实现了对工业、农业和资本主义工商业的改造，使全国人民在公有制的基础上联合起来。特别是农业实现了合作化，把几亿农民从一个一个的小农经济，组织到集体化的合作社和后来的人民公社中。组织起来的工人农民，焕发出了极大地社会主义积极性，热火朝天地干社会主义。不说别的，就说1958年前后，全国修建的80000多座大小水库，就是靠集体的力量干出来的，而且很多农民出的是不要报酬的义务工（笔者就多次参加修建水库的义务劳动）。这些水库直到今天还发挥着广大人民生活和生产必须的重要作用。
在公有制的基础上，党和国家大力表彰、宣扬集体主义精神的先进典型。比如，为保护集体财产同坏人搏斗而牺牲的小英雄刘文学，在烈火中抢救工厂财产而牺牲的药厂女工向秀丽，“宁可少活20年，也要为国家拿下大油田”的铁人王进喜为代表的大庆工人阶级，艰苦奋斗、手刨肩扛造梯田的大寨社员，开山劈岭、修建人工天河——红旗渠的林县人民，还有毫不利己、专门利人的加拿大共产党员白求恩、雷锋、王杰、焦裕禄等等。
榜样的力量是无穷的。在这些英雄模范人物的影响教育下，全国人民的集体主义精神大发扬，想集体、爱集体，互相学习，互相帮助已蔚然成风，遍布全国。
发扬举国体制优势，集中力量办大事。毛主席在《论十大关系》中说：“我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”在毛主席的领导下，组织起来的中国人民全国一盘棋，万众一条心。只要毛主席、党中央一声号令，全国人民积极响应，闻风而动。办了很多过去想都不敢想的大事、好事。翻山越岭的青藏铁路，截断长江的三峡大坝，大山深处的三线建设，成功研制“两弹一星”，遍布全国的铁路公路网等等基础设施和大型项目，这些在一盘散沙的旧中国是根本不可能做到的。
就拿抗美援朝战争说吧，在国家和人民都十分困难的条件下，全国人民齐动员，有钱出钱、有力出力、有粮出粮，人民主动缝军衣、做炒面，为抗美援朝做贡献。仅在第一年就有394万人组成后勤运输队，征集了4000多辆牲口拉的大车，有74万人越过国境线执行运送物资的任务。有力地支援了抗美援朝战争。
在毛主席和共产党的领导下，中国人民实现了前所未有的大团结，实现了全民总动员，这是历史上从来没有过的，也是其他国家无法做到的。这种全体人民的凝聚力，是无穷的力量，可以克服一切困难，打败一切敌人。所以毛主席曾自信说道：“中国人民现在是组织起来了，是惹不得的，惹翻了是不好办的！”
由于中国长期处于封建统治下，故步自封，墨守成规，保守观念比较浓厚。所谓“天不变，道亦不变”的形而上学思想最具代表性，这种思想阻碍了社会的发展进步，使得中国在近代落后于世界。
毛主席是最伟大的改革家，创新家。他的改革创新是前无古人的，是改天换地的，是天翻地覆的。早在年轻时代立下改造中国与世界的宏伟志愿，直到生命的终结都不曾改变。他矢志不渝搞改革，坚持不懈搞创新，以“敢教日月换新天”的大无畏精神，创造了一个又一个盖世奇迹：他锻造了一个紧紧和人民站在一起、全心全意为人民服务的中国共产党。他创建了一个攻无不克、战无不胜的强大的人民军队。他建立了一个铲除压迫剥削、人民当家做主人的人民共和国。实现了中华民族的沧桑巨变，“换了人间”。
毛泽东思想本身就是改革创新的产物。他的创造性，主要体现在以下几个方面。
一是理论创新。毛主席把马克思主义的理论同中国的实际相结合，实现马克思主义中国化，是理论上最大的创新。在此基础上，提出了中国革命和建设一系列的崭新的理论和思想。
关于中国革命的道路问题，毛主席指出：在中国“共产党的任务，基本地不是经过长期的合法斗争以进入起义和战争，也不是先占领城市后取乡村，而是走相反的道路。”这就是，在共产党的领导下，以农民土地革命为主要内容，以武装斗争为主要形式，以农村革命根据地为主要阵地，用农村包围城市，最后夺取全国政权的道路。
关于统一战线问题，因为中国面临的敌人非常强大，又没有强有力的外援，只有建立统一战线，才能完成革命的任务。在革命的不同时期，毛主席都提出了建立统一战线问题，并把它列为战胜敌人的三大法宝之一。整个革命中，把农民看成是天然的同盟军。抗日战争中，利用民族资产阶级的两面性，团结它们抗日。并实行既联合又斗争的基本策略，坚持始终把握统一战线的领导权等等。在中华人民共和国成立前夕，毛主席指出：“我党同党外民主人士合作的政策，必须在全党思想上和工作上确定下来。我们必须把党外大多数民主人士看成和我们自己的干部一样。同他们诚恳地坦白地商量和解决那些必须商量和解决的问题，给他们工作做，使他们在工作岗位上有职、有权，使他们在工作上做出成绩来。”
在发展马克思主义哲学上，毛主席的《实践论》，第一次提出了认识和实践的关系问题，认为“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入了高一级的程度。”系统地阐述了辩证唯物论的全部认识论。
在《矛盾论》中，毛主席对列宁提出的对立统一规律，进行了详细的解释和发挥。认为对立统一规律“它对于人类的认识史是一个大革命。”指出了“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在。尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别；否则就要犯错误。”
在社会主义经济建设方面，在没收官僚资本之后，又创造性地对民族资本主义实行赎买政策，逐步把民族资本改造为国营经济；制定了鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义的总路线；提出正确处理社会主义建设过程中的十大关系问题。
在社会主义还要不要继续革命的问题上，毛主席制定了社会主义历史阶段的基本路线：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲。使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。”教导全党，把无产阶级专政下的继续革命进行到底，防止出修正主义，特别要防止中央出修正主义，防止资本主义在中国复辟。
二是制度创新。自从毛主席带领起义部队走上井冈山，就十分注意从制度上入手，建设一个新型的革命党和一支新型的人民军队。它首先“把支部建在连上”，提出由党指挥枪，决不允许枪指挥党。提出在部队实行民主制度，官兵平等，官长不许打骂士兵，士兵有开口说话的权利和自由。建立了保护士兵权益的连队士兵委员会。还规定了“三大纪律，八项注意”，并谱成歌曲，人人会唱，个个遵守。
在党的建设上，建立了个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央的集中指导下的民主集中制。定期报告工作制度以及基层的“三会一课制度”等等。
在国家管理上，制定了人民民主专政制度，多党合作的政治协商制度，人民代表大会制度，民族区域自治制度，以及以公有制为主体，私有经济为辅的社会主义基本经济制度。
三是战略战术创新。毛主席把唯物主义和辩证法应用在军事战争领域，创造了新的战略战术原则和战法，成了前无古人、用兵如神的伟大军事家。1947年在《目前形势和我们的任务》的报告中，总结了十大军事原则。科学解决了军事领域的十大关系问题，一是先打弱敌、后打强敌问题，二是夺取乡村、小城市和大城市的顺序问题，三是歼灭敌人有生力量为主问题，四是集中优势兵力问题，五是不打无准备、无把握之仗问题，六是连续作战问题，七是运动中歼敌问题，八是攻取城市问题，九是俘获敌人补充自己问题，十是把握休整时间问题。这些用鲜血换来的军事经验，是毛主席军事思想的重要内容。
毛主席在井冈山斗争和敌后抗日战争中，创立的游击战术，以及解放战争中集中兵力打歼灭战的战略战术，更是中外军事家惊叹的军事杰作。特别是解放战争期间的辽沈、淮海、平津三大战役，人民解放军集中230万大军，历时182天，完成歼敌154万，创造了中外战争史上两军大决战的奇迹。
毛泽东思想中的改造创新的理论和实践，是全方位的，多层面的，具有深刻而且深远意义的。不仅为中国的现在打下了坚实的基础，也为中国的未来指明了方向。
中国几千年的封建制度，是人剥削人，人压迫人的不平等制度。反映在思想文化上就是“上智下愚不移”、“劳心者治人，劳力者之于人”，等级森严，尊卑分明。在阶级之间、团体之间、人与人之间，根本没有平等可言。
毛主席一生主张公平正义，反对人压迫人，人剥削人。反对高高在上，脱离群众。井冈山时期，提倡在平等的基础上，建立新型的官兵关系、军民关系和军政关系。在延安对外国人讲：革命以后，要建立一个自由平等的新民主主义国家，“在这个国家内的各个民族是平等的，在平等的原则下，建立联合的关系。”
毛主席致力于建设一个平等、公平的社会。主要是体现在经济和政治两个方面。
一方面是经济上平等，实现共同富裕。毛主席生长在一个半殖民地半封建的社会里，亲身经历过帝国主义对中国的侵略和压迫。他曾经深入安源矿井，了解在资本家剥削下的工人阶级的悲惨生活和生存方式。也曾经深入农村，对地主重重压迫下的农民穷困生活了如指掌。所以，毛主席的革命目标就是要建立一个经济上是公有制的社会，让人民群众共同公平地拥有社会生产资料，堵塞一部分人利用占有生产资料来剥削和压迫另一部分人的机会，防止两极分化，实现共同富裕。
所以新中国成立以后，马上实行一化三改，建立社会主义的公有制。尤其是组织几亿农民走合作化的道路，毛主席非常重视。他认为，让几亿农民走上共同富裕的道路，这是“带有极其伟大的世界意义”。他在分析了土改以后，农村出现的两极分化的现象后指出：“我们就得领导农民走社会主义道路，使农民群众共同富裕起来，穷的要富起来了，所有的农民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超过现在的富裕农民。”毛主席作报告，写文章，大讲合作化的重要性和必要性，批评那些反对合作化的“小脚女人”。仅就对各地关于合作化的报告，毛主席就写了100多篇按语，汇编成《中国农村的社会主义高潮》一书，热情讴歌合作化运动，积极领导合作化运动，很快使全国农村实现了合作化，几亿农民走上了集体化道路，刹住了农村出现的两极分化歪风。
毛主席十分注意克服分配领域里的不平等现象，1958年指出：“反对平均主义，是正确的；反对过头了，会发生个人主义。过分悬殊也是不对的。我们的提法是既反对平均主义，也反对过分悬殊。” 这表明毛泽东同志从很早以前就开始注意防止两极分化，防止危及公平正义。他是党中央主席、国家主席，但他坚决不拿最高工资，自降两级，和其他国家主要领导人一样。他对工资级别、军衔制、干部评级制等分配问题进行限制，反对悬殊过大。
毛主席还大力提倡逐步缩小和取消工农、城乡、脑力劳动和体力劳动的三大差别，要求知识分子劳动化，劳动人民知识化。知识青年上山下乡，走与工农相结合的道路。干部能上能下，定期参加劳动等等。一直到晚年，还多次建议要限制分配领域的资产阶级法权。
另一方面是政治上的平等，不分高低贵贱。新中国成立以后，毛主席十分关心领导和群众的关系问题，防止领导干部高高在上，脱离群众。并把它提高到反修防修的高度来认识。他提倡领导干部要深入群众，和群众打成一片，从群众中来，到群众中去，拜人民群众为师，先做群众学生，再做群众先生。有事同群众商量，反对命令主义。不要把领导和群众的同志关系，搞成猫鼠关系、油水关系。在毛主席的倡导和教育下，在毛主席时期，各级领导和人民群众的关系，十分融洽，干部经常参加劳动，没有官架子，和人民群众打成一片，同吃同住同劳动。干部和群众之间，只有分工的不同，没有高低贵贱之分，大家都互称同志。就是称呼书记和省长，也是书记同志、省长同志。所以当时有一句很流行的顺口溜是：南京到北京，同志是尊称！
在政治平等上，毛主席还要求汉族和少数民族要平等，不能有大汉族主义，各民族要一律平等。还实行了男女平等，同工同酬。妇女也有参加各种社会活动的权利，男同志能干的事情，女同志也一样能干，妇女能顶半边天。
毛泽东思想中坚持公正平等的思想，给中华思想文化注入了公平性，使人与人的关系发生了根本的变化，为建立平等的、和谐的社会打下了良好的思想基础。
在现代人看来，几千年的中华思想文化，由于是文言文体，通篇之、乎、者、也，已、矣、焉、哉，又无标点符号，真是念不成，看不懂，学不会。没有大学的古汉语基础，还真是难以弄懂。
毛主席从小是学习文言文的。他文言文的功底非常深厚，能够用文言文写出水平很高的文章。但是，当他走上革命道路后，深知要革命，就要唤起工农千百万，可中国的民众，尤其是工人农民，几乎都是文盲，没有文化。要使他们懂得革命的道理，就必须用它们听得懂的语言。于是毛主席放下文言文，用普通人民都能听得懂的、通俗的白话文讲话和写文章。在中国那个时代的知识分子中，开了白话文的先河。就连胡适也盛赞过，毛主席在“共产党里白话文写得最好”。毛主席的许多文章，质朴通俗，言简意深，成了现代汉语的典范之作。
在《反对党八股》的文章中，他说：文言文“那是统治阶级及其帮贤者们的文章和教育。不论它的内容和形式，都是八股式的、教条式的。这就是老八股、老教条。……如果五四时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想，就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放。中国就不会有自由独立的希望。”
解放后 毛主席对普通教育者讲话时指出：“‘关关雎鸠’，这几句诗一点诗味也没有，《楚辞》、《离骚》没有人懂。”
毛主席不仅放下文言文，提倡白话文，而且连哲学这个理论性比较强的学科也要让广大人民群众掌握。他号召：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器。”
毛主席还领导全国大力开展识字运动和扫盲运动，推推广容易认识和书写的简化字和普通话，努力让普通人民群众掌握文化知识。
毛主席的讲话和文章在通俗性、大众化方面，有几个突出的特点。
一是质朴通俗。毛主席对于比较艰深的问题，总是能够深入浅出地加以说明。他在解释游击战的“十六字诀”时，更直白：“打的赢就打，打不赢就跑，赚钱就来，舍本不干”。就是在诗词中讲历史，也是“只几个石头磨过”这么简单通俗。
二是生动形象。他在讲述中国革命高潮快要到来时的状况时，形象地说：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。当他在讲内因和外因关系时说：鸡蛋因得适当的温度可以变化为小鸡，而温度再合适也不能使石头变成小鸡。这样既朴实又富有哲理的语言，把问题说的明明白白。
三是诙谐幽默。毛主席是公认的幽默大师。他的讲话和文章经常透着风趣和幽默。1951年，志愿军司令员彭德怀从抗美援朝战场回京向毛主席述职。谈话间，毛主席开玩笑说：“德怀呀，你我都是同石头有缘分的。你的字号叫石穿，我的乳名叫石三牙子。我们两个同是石头。”彭德怀谦虚说：“我岂敢与主席相比。主席是块稀世宝石。我彭某只不过是一块儿冥顽不灵的顽石。两者之间，有天壤之别”。毛主席摆摆手说：“不，同样都是石头嘛。我们两块石头，一块扔给了杜鲁门，一块扔给了麦克阿瑟。”说得两人都笑了起来。毛主席在谈到王明搞右倾，在和国民党合作时只讲合作，不讲斗争，是“梳洗打扮，送上门去。”可是蒋介石却破坏国共合作，向解放区进攻，是“一个耳光，赶出大门。”以此来教育全党，认清国民党假和平、真内战的真面目。
三是言简意丰。在井冈山斗争中，有人提出“红旗到底能够要打多久”疑问时，毛主席只用了八个字来回答： “星星之火，可以燎原”。毛主席1975年在谈到人际关系时讲了12个字：亲者疏，疏者亲，亲者严，疏者宽。字数虽少，却反映了毛主席毫不利己专门利人的共产主义的高贵品质。
四是大气磅礴。毛主席诗词不仅通俗易懂，而且激情高昂，气势磅礴。写人，百万工农齐踊跃，六亿神州尽舜尧；写山，刺破青天锷未残，离天三尺三；写水，大河上下，顿失滔滔。千里波涛滚滚来，雪花飞上钓鱼台。大雨落幽燕，白浪滔天；写桥，一桥飞架南北，天堑变通途；写情，汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。泪飞顿作倾盆雨；写人民群众的干劲，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。读着毛主席诗词中的豪迈诗句，浩然之气油然而生，精神振奋，干劲倍增。
毛泽东思想是中华优秀思想文化真正的继承者，它汇百家为一学，集古今为一体，融中外为一炉，完成了中华思想文化的提炼、转型和升级，使中华优秀思想文化成为当代思想文化的“珠穆朗玛峰”。毛泽东思想给中华思想文化注入了活力和张力，使古老的思想文化焕发了青春，进而也把全人类的思想文化提高到一个崭新的高度，是放之四海而皆准的真理，指引着全世界人民前进的方向。正如哥伦比亚新任总统佩特罗在瞻仰毛主席纪念堂后的留言所说的：“我15岁时读到了毛泽东的五篇哲学论文和他的矛盾研究。生命和历史流动，您在全世界的年轻人中播下了理想。并为您的人民在地球上变得伟大开辟了道路。伟大的指挥官。历史仍在继续，冲突可能使我们陷入人类灭绝的境地。今天它要么是资本，要么是生命。我们正在为生命进行伟大的进军”。
离开毛泽东思想谈文化自信，既不能自信，也不能他信。
我们的结论是：在传统思想文化中很难找到解决当代中国和世界深层次矛盾的灵丹妙药，还是老老实实地学习和运用毛泽东思想吧！
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，本文上、中部分先后发布于2023年12月26-30日本号和昆仑策网，现为作者授权全文发布）
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责任编辑：红星
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