“在一定意义上说，沙家浜景区，就是革命现代京剧《沙家浜》一座活的、生动的纪念碑。”
一
端午节前，由于慕名已久，专程驱车数百公里，游览了位于江苏常熟的沙家浜景区。
近年来，因为种种机缘巧合，我到过的景区可谓多矣，包括河南开封的万岁山景区、清明上河园景区、北京的环球影城、上海的迪士尼影城，无锡的鼋头渚景区……，等等。
这些景区中，万岁山、清明上河园，主打传统文化；环球、迪士尼，则庶几可以看作是美国在中国的“文化飞地”，主打美国文化；鼋头渚，则主打自然风光，唯独沙家浜景区，主打红色革命文化！
常熟的沙家浜，所以能成为景区，根本的原因，当然因为新四军在这一地区长期浴血奋战，留下不少脍炙人口的传奇故事。具体来说，就是叶飞率领的新四军“江南抗日义勇军”东进作战，与“民抗”等抗日武装在阳澄湖畔会师，横扫日伪据点，打击顽军和流散土匪，建立苏常游击区。1939年11月后，以新四军伤病员为骨干的“江抗”东路司令部成立，继续进行了长期艰苦的斗争。此外，沙家浜有如此之高的知名度，无疑也和上个世纪六、七十年代革命现代京剧的兴起有关，其中《沙家浜》更是得天独厚，极为幸运地得到了毛主席的亲自命名，这就使它即便在部部皆精品的样板戏中，也散发出别样璀璨的光芒。我想，哪怕撇开政治意义不谈，单从源远流长的中华文化史角度看，样板戏也和唐诗宋词元曲明清小说一样，堪称民族文化的又一高峰。其中的名章隽句，如《沙家浜》中的“智斗”、《红灯记》中的“临行喝妈一碗酒”、《智取威虎山》中的“共产党员时刻听从党召唤”……，必然和唐诗宋词一样，成为国人精神世界中的瑰宝。值得一提的是，七十年代中期，随着“钢琴伴唱红灯记”、“交响音乐沙家浜”的出现，一条崭新的中华文化走向世界的道路被打开了。这两部作品所展示的文化，是一种与“旗袍”、“小脚”、 “大红灯笼”等等在气质上截然不同的革命文化，它阳刚、雄壮、气势磅礴、恢弘自信，既是古典的，又是现代的，既是中国的，又是世界的，是毛主席提出的“古为今用，洋为中用，推陈出新”文艺方针结出的硕果。在一定意义上说，沙家浜景区，就是革命现代京剧《沙家浜》一座活的、生动的纪念碑。去沙家浜景区，可观看、可体验的景点与设施不少，这里不一一例举了。唯一的建议，是游览不妨从参观沙家浜革命历史纪念馆开始——先了解历史，再进入景区，可以避免盲目性。沙家浜景区游览的高潮，是在横泾剧场观看大型实景剧《芦荡烽火》。这样的实景剧，本来是一个让海内外观众直观感受新四军抗日杀敌事迹的好机会，但令人遗憾的是，却被搞成了一部抗日神剧。一是，原本新四军的伤病员为躲避国民党“忠义救国军”（实为汉奸伪军）和日军的搜捕，躲进了芦苇荡，但不旋踵他们就从外围向日伪军发起了强攻。试问，这怎么可能呢？伤病员的身体、装备等都不允许他们采取如此冒险的进攻行动，这相当于自投罗网。在六、七十年代任何一个版本的沙家浜故事中，都是伤病员伤愈之后，对防守松懈，甚至忙于大宴宾客的敌军发起奇袭——这才符合敌后作战的规律。二是，新四军伤病员的强攻果然遇挫，死的死，伤的伤，这时，一队天外来客般的女民兵出现了。她们每人都扛着一支在抗日战场上从未出现过的“反坦克火箭筒”，对着沙家浜的日伪军一通猛烈轰击，立刻大获全胜！这样的安排，在视听效果上当然够刺激，但无疑会令游客质疑新四军沙家浜抗战的真实性，甚至产生反效果。人民的战争的显著特点，包括灵活机动的战略战术，包括“兵民是胜利之本”，最大限度发挥人的主观能动性，反对唯武器论等，但“芦荡烽火”实景剧中的两大高潮——新四军伤病员在不利条件下对沙家浜强攻和“火箭弹轰击沙家浜”——恰恰与人民战争南辕北辙，所以就只能是一种贻笑大方的神剧了。毫无疑问，今天用实景剧（包括影视剧）来表现人民战争，最大的障碍就是创作者与历史的隔膜，甚至断裂。由于种种原因，很多当下的文化精英，从未经历过人民战争，无法理解人民战争，更无法想象人民战争，要他们创作反映人民战争的作品，其难度之大，颇似强迫夏虫语冰。但这一关必须要过！不过，就只能拿抗日神剧来糊弄观众，就对不起当年出生入死的先烈，就会滑向历史虚无主义。其实，当年新四军在苏常一代抗战，创造了许多精彩战例，包括血战沙家浜、激战阳沟娄、伏击八字桥、夜袭浒墅关、奇袭虹桥机场，等等。只要编导尊重历史，认真挖掘，就一定能够创作出既反映人民战争特点，又具有良好视听效果的优秀实景剧来！（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”微信公众号，修订发布；图片来自网络，侵删）
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