关于电影《我本是高山》的争议，已经上升到关于共产主义信仰方面的层次上了。说实话，过去，虽然我也知道一些有关张桂梅老师的事迹，但还只是停留在一个粗略和大致的水平上，很多细节并不真的了解。通过这场争论，我开始更多地了解张桂梅老师有关方面的细节了。她有坚定的共产主义信念，她所做的一切，都是在这个信念支撑之下所进行和完成的。她与丈夫在艺术上的合作，是丈夫拉二胡，她唱了一首《毛主席来到咱农庄》的歌曲。我还知道了，她非常崇拜革命烈士江姐，江姐也是她在工作中给她以有力支撑的英雄形象。

过去的我，对张桂梅老师实在太无知了，我应该对此感到惭愧。不过，由于这场电影所产生的争论，让我补上了对张老师重新认识的一课。

这里谈到有关共产主义的信仰问题。关于这个问题，今天的不少的人，对此要么是惶惑，要么是不解，要么是怀疑，要么是嘲讽。真正在现实中能像张桂梅老师那些具有坚定共产主义信念的人，肯定还是有的，虽然不一定非常地多，但也绝对不会非常地少。

张桂梅老师是有着坚定共产主义信念的人，而雷锋也是有着坚定共产主义信念的人。他们之间的共同之处在哪里? 可能有不少人回答不出来。不过，我对此有我自己的解答。我的解答就在于，他们对共产主义的坚定信念，就在于他们脚踏实地地工作之中，就在于他们全心全意为人民服务的观念与实践之中。他们的坚定信念也存在于他们对这个事业的坚持与执着之中。

对雷锋来说，对张桂梅老师来说，共产主义从来就不是虚无缥缈的。共产主义从来就是实实在在的，共产主义就存在于我们的身边，就存在于我们的这个时代之中。因为对一个真正的共产党人来说，共产主义一开始就是一场伟大的运动、伟大的斗争、伟大的事业。这个运动、这个斗争，这个事业，恰恰都是在现实中确定无疑地存在着的。他们的理想信念就是建立在这个坚实的现实基础之上。

对于这样的回答，可能也有很多人没听懂，甚至也不理解。有这样的现象并不奇怪。因为在这些人的确心目中，共产主义不过只是未来的一个所谓远大的目标，而这个目标在今天看起来似乎还非常遥远。至于这个目标以能不能实现，这本身就存在着巨大的问号。

但是，张桂梅老师是不这样认为的，雷锋也不是这样认为的。他们心目中的共产主义，就存在于每一天的踏踏实实的工作之中，就存在于我们全体中国人民，在中国共产党的领导之下，建设中国特色社会主义的伟大实践之中。

对于一个真正的马克思主义者来说，对于一个真正的辩证唯物主义者来说，共产主义从一开始就是一场现实的运动。用马克思和恩格斯的话来说，是一场“消灭现存状况的现实的运动”。现存，即资本主义，现实，即共产主义。从1848年《共产党宣言》发表之日起，这场伟大的运动就开始存在了。经历了第一国际，经历了巴黎公社，经历了十月社会主义革命，经历了中国革命，经历了中国的社会主义革命与社会主义建设，再经历了当前的中国特色社会主义道路的坚持与发展，这每一个阶段，每一个步骤，都是伟大共产主义事业的一部分，也都是共产主义运动的每一个不同的阶段。共产主义在哪里? 共产主义就存在于我们的身边。共产主义与我们朝夕相处。我们天天都与共产主义事业共同进步、共同发展。这就是很多共产党员具有坚定共产主义信念的现实基础。

当年，在中国共产党刚刚成立的时候，已经有无数共产党人投身到伟大的中国革命的洪流之中。他们关于共产主义的信念是从哪里来说，就是从中国革命的实践中来的。李立三出国留学回来，他的富一代的父亲问他，你回来以后准备干什么。李立三的回答是“我要干共产”。李立三的这个回答把他的富一代老爹气了个倒仰。但这就是那个时代的中国共产党人对共产主义坚定信念的表述。我要干共产，就是说，我要干的就是共产主义的革命，就是推翻旧中国帝国主义和封建主义反动大山的革命。这个革命当时就被称为共产革命。这个共产革命与我们今天所讲的共产主义运动在根本上就是一回事。

无数革命先辈在革命斗争中抛头颅、洒热血，他们从来没有把共产主义看成是什么虚无缥缈的未来社会。在他们眼里，共产主义就是当下的、实实在在的革命运动，是他们正在投身于其中的现实的火热的革命斗争。所以他们中有很多人有着无比坚定的革命信念，有着无比坚定的斗争精神。这才是中国共产党人所理解的真正的共产主义信念。

电影《我本是高山》的编导人员，真的实在是太low了。他们完全不懂共产主义，也不懂真正共产党人的坚定理想信念从何而来。从根本上说，他们根本不理解中国共产党人，他们只能理解西方的个人主义和自由主义，他们对西方的那一套很熟悉，说起来如行云流水。他们对共产主义不仅完全不熟悉，而且还相当抵触。在他们看来，今天的中国，今天的世界，根本不存在这样有着坚定共产主义信念的人，凡是说他们有坚定共产主义信念的话的那些人，全都是假的，都是在表演。他们根本不相信世界上会有真正信仰共产主义的人。

在这片针对这部电影的批判的反批评声中，突然冒出了反极“左”的一种怪调。但是，这种认为对电影批判是极“左”的评论似乎并没有指明这种所谓极“左”到底在哪里? 依我看，在这些反批评的声音中，他们所指的极“左”并不是针对影片的批评本身，他们对极“左”的所指就是指的在人们对影片的批评中，所提出影片中人物的高大形象应该建立在对共产主义的理想信念之上，这才是问题的关键。

影片的编导们，那些反对批评影片的反批评家们，他们自己肯定都是不太相信共产主义理想信念的。在他们看来，现在哪还有什么信仰共产主义的人们? 现在的人们，特别是在共产党员之中，哪有真正坚定信仰共产主义的人? 他们根本就不相信，在今天的中国社会，还会有这样的人、有这样的共产党员存在。而对电影的批评声中，人们特别强调，如果影片中的人物只讲人性论，只讲什么男女情爱，那影片中的人物就不是张桂梅老师了。但是反批评的声音恰恰在这一点上认为，批评的声音就是极“左”的声音。他们自己不相信共产主义，也不允许影片中的张桂梅老师相信共产主义，他们更是否认今天的中国共产党人，也还是有不少的人是相信共产主义的。

话说回来，如果共产党人不相信共产主义，没有树立共产主义的理想信念，那么这还是中国共产党人吗? 这个世界还会有共产主义运动吗? 这些反批评的声音所暴露出来的青面獠牙，恰恰就在于他们不仅不相信共产主义，同时也不允许真正的共产党人去相信共产主义。在他们看来，共产主义不是现实的，共产主义是虚无缥缈的。所以，他们不相信今天会有共产党人仍然有着坚定的共产主义信念。他们自己不相信，也不相信别人会相信。所以他们从根本上就不允许真正的共产主义信念的存在。这恐怕才是问题的根本。

在这些反批评的人们眼里，所谓共产主义是没有现实基础的，所谓具有共产主义的理想信念都是骗人的，都是虚伪的。但是，他们恰恰不懂得，共产主义运动从它产生的一开始，就是一场旨在推翻资本主义制度的工人阶级运动，这个以共产主义命名的运动，从一开始就是现实的，就是有着伟大现实基础的。雷锋、张桂梅老师之所以具有坚定的共产主义信念，就是因为他们脚踏中国社会主义的现实大地之上，他们热爱着而且正在从事着这样一场伟大的共产主义事业。这难道不是现实的吗? 这难道是虚假的吗? 对这些反批评者来说，这一切都不是真实的，不是现实的，而是所谓虚假的，他们甚至还会非常恶毒地认为，这都是骗人的。曾经披着共产党员外衣的反共分子任志强就是这样认为的。

但是真正的共产党人是不会这样来认识问题的。他们中的大多数可能在理论上说不出太多的东西，但是他们在忠实地执行着党的决定，他们在不折不扣地完成党交给的各项任务，他们也是一步一步地走在奔向共产主义的大道上，他们的行为是现实的，他们的理念是现实的，他们的情感，他们的信念同样也是现实的。那些反批评者恰恰就把这些现实的事物与观念看作为他们眼中的极“左”，这除了证明他们根本就不相信共产主义之外，还能证明他们自身观念的低下与平庸。否则，他们怎么可能认为坚信共产主义是一种极“左”呢?

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删） 

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