贞观六年，发生了一起中国历史上著名的“纵囚”事件。在这起事件中，李世民一次性放390名死囚还家探亲，让他们在第二年秋天行刑前返回。期限到达时，390名死囚，除了一人因重病延期返还，其余皆如期而还。而那位重病者最后也驾车到达。李世民大喜过望，当场把死囚全部赦免。

《新唐书》《旧唐书》和《资治通鉴》都记载了这件事，而《资治通鉴》更是明确记下了死囚的人数是390人。

当时没有人监视这些死囚，他们也没有一人逃亡。这件事一直被后世当成李世民的功德来宣传。只是，究其真实性至今仍存争论。

然而，历史上又似乎的确存在着类似的事。

“二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’”这是人们熟知的《史记·陈涉世家》中的话。

如果“失期皆斩”的事真的能够发生，其前提只能是以下情形中的一种：要么是这些“失期”之人不知道秦律中有这么一条；要么是秦法中本没有这一条，只是执行人可以随意逾法激情杀人；要么就是这些估计会“失期”的戍卒觉悟太高，明知一死也要践诺前往谪戍地。没有这几条中的一条，纵有“失期皆斩”的律条，又哪里能真正斩得着人头呢？

某单位考勤打卡，重点针对迟到。有人就提出异议：假如两人一前一后打卡上班，后者如果发现前者已经迟到，那么自己一定会毅然转身回家。因为如果效能建设只针对迟到而忽略了对更严重的旷工行为的整治，人们不如干脆选择旷工。

同样，如果迟到谪戍地也要被杀，那还不如直接逃亡；如果逃亡仍不免被追杀，那还不如“举大计”。

人常说规则总是人定的，似乎定规则可以由着人的主观好恶随意为之。殊不知，定规则本身也有“规则”，至少，不能犯逻辑错误。

1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的1155枚秦代竹简，几乎完整地记录了包括田亩制度、征兵标准、兵役制度、劳工工资等方方面面的秦朝法律条文、规章制度。这不仅可让我们对秦朝法律体系有一个全新认识，也真实地还原了历史上秦始皇的形象。比如，竹简上记载的有关谪戍方面的规定是：失期三日到五日谇（口头批评）；六日到旬，赀一盾（罚买一面盾牌的钱）；过旬，赀一甲（罚买一套盔甲的钱）；其得（也），及诣。水雨，除兴（因下雨误期，可免除处罚）。

或许是执行走偏的原因，迟到要遭受严厉的处罚，这是刘邦也遭遇过的经历，他在带人服徭役迟到不可避免时，果断放兄弟们逃走，自己同时也决定弃亭长之位而逃，可见处罚之严厉。然而无论如何严厉，绝对罪不至死。因为无论秦始皇如何暴虐不堪，他也不至于愚蠢到出台“失期皆斩”之法-----那不是变相鼓励戍卒宁愿逃亡甚至“举大计”也不敢选择迟到，且最后压根儿也无首斩起吗？所以，最大的历史真实应当是，秦律中本没有“失期皆斩”这么一条，只是陈胜、吴广臆想可能会发生这么一出，好吓唬这些戍卒跟自己一起“举大计”罢了。

（作者： 陶余来 合肥市包河区总工会；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）