有朋友私信问我几段马克思主义文本段落怎解，将原著读成释经学万万不可，我认为药方在于黑格尔。

关于马克思主义的定义往往有两种，一种是切方成圆，逐步用繁杂的定义去删减马克思主义的领地，另一种是日氏教科书的流毒，把马克思等同于黑格尔与费尔巴哈作和的等式。事实是费尔巴哈对于马克思的帮助少之又少，几乎只是立了个靶子给马克思打。马克思自称黑格尔的高徒，《资本论》与《逻辑学》几乎可以互文阅读，作为彼此的注文。举个例子：黑格尔在逻辑学开篇需要找到万事万物共同的属性，于是他将“存在着”即“有”的属性作为开题，而马克思也将商品抽象解理为“劳动时间”、“劳动”等抽象概念，在黑格尔的轨道上生枝，膨胀出自己的反面，扬弃，走进下一个阶段。

但沉溺于将马克思与黑格尔的对称阅读会陷入更深的泥淖，上世纪末流行一种论调：所有的马克思主义文本都是黑格尔逻辑学在各个细分领域的重复，逻辑学与马克思主义在各个领域的流动本就是其自我发展的体现，理解为平面的重复反不得辩证法之精髓。

学习黑格尔得抛弃成见。绝大多数人因黑格尔是唯心主义哲学家而对其嗤之以鼻，黑格尔是唯心主义哲学家不假，但太多人对于唯物唯心的理解还停留在小屁孩在电视前问爸爸妈妈那边是好人坏人的层次。我们需要理解一种进攻策略叫做内部否定，如果认定一个东西会被历史所弃置，其内部必有自我矛盾乃至自我毁灭的祸根，就像阿尔都塞埋进结构主义敌阵里《保卫马克思》，马克思批判阅读西方老派经济学和黑格尔唯心主义，催化出《资本论》，现在阅读黑格尔就像重走长征路，哲学就是哲学史，第一人称去体验马克思闯进黑格尔的领地里大闹天宫，思维的肌理与马克思重合，共同完成信仰的一跃。

阅读黑格尔像喝海水，腥涩，越喝越渴，列宁和马克思都对黑格尔叫苦不迭。是因为黑格尔采用的一种“自我完成”式的写作手法，黑格尔从动笔的第一个字母开始，就预设了你已经通读过一遍全书，吃透了他艰深的修辞，嚼碎了他纠缠的理论。解释辩证法最好的路数是用辩证法演习一遍概念的自我崩解进化的过程，像一个个小圆逐渐脱结，交叉，形成更加复杂的纹样，最后首尾相接，重新组成圆形，与最开始的形象别无二致，而这运笔过程就是辩证法的肖像。所以不必在一周目阅读时过于纠结句读，吞进去的概念在思维里重组后，问题迎刃而解，大多数马原文本都沿袭着黑格尔的写作思路。

读原著像求道的苦行人，问过佛家，也得问道家、杂家，不是问到歪门斜理就脏了道行。苦不在肌肤肠胃之痛、倒错的自我凌虐，而在于用他者去淬炼锤打自己的思想，固守自己的本真，故不必拒黑格尔于泓水之外。

作者：梅子；来源：红墙梦微信号