为什么西方和汉奸们不允许批评莫言？为什么言论自由到了这里就是如此的双重标准？一方面是因为贱，另一方面要从底层逻辑找原因。西方评奖者所需要的是东方文学家对中国社会和人的大揭丑，把局部变成整体，个案变成通常，甚至把自己的猥琐人生，无尊严人格投射于全体中国人。其实文艺叙事已变为描黑述丑的大竞赛，看谁写的拍的最穷、最落后、最黑暗、最丑陋、最不人道、最低级下流。而为了迎合西方经营中国的道德，卑贱的这些东方作家，真正卖的是他们的中国身份，他们挑选100年前或最穷、最落后的民俗陋习，并把它演绎成全体中国人的共同特色，最终把中国人描述成猪和驴的国度，用极端的写作手段，卑鄙无耻的突破了民族自我形象认同的尊严底线。
在莫言的笔下，把八路军描写成害老百姓，日本鬼子反而都高大英俊。可以说，在古往今来的全部历史中，象莫言这样妖魔化中国人的，不仅中国没有，搜遍整个世界也找不到第二人。把一个拥有五千年文明的伟大民族妖魔化为野蛮土著食人族，用心之恶毒简直无以复加。相信莫言这种现象放到当今世界任何一个国家，不仅当权者不能够容忍，关键是当地老百姓非把他乱棍打死不可。莫言如果是以色列人，或者欧洲某国人，大概率已经被暗杀了。莫言为了那点儿个人名利和他心中的神圣西方和伟大日本，不惜把整个中华民族列入应该消灭的“垃圾人口”，请问世界上还有比这种行为更加恶毒的吗？不仅在中国历史上，象莫言这样极端妖魔化本民族本种族的文人绝无仅有，就是在世界历史上，象莫言这样糟蹋本民族的文人，也是同样绝无仅有。相比黑非洲的文学家，莫言贱得非常出格。从这个角度来讲，要把中国人作为“垃圾人口”加以消灭的西方精英集团，把诺贝尔文学奖发给莫言，是必然的，也是十分成功的。莫言就是西方国家给中国立的一个榜样，想让中国人的想法意识跟这个老东西走。莫言最著名的书就是《丰乳肥臀》。书名不仅黄色，内容更是通篇恶毒。书中说八路把乡亲的粮食抢走了。一个所谓的母亲饿得面黄肌廋，乳房干瘪，对自己嫁八路军的二女儿说：你的孩子我恨不得丢河里喂鱼，丢野地里，让蚊子苍蝇吃了。（大致意思）。而日本鬼子，他们在八路抢劫后送来救济粮，所谓的母亲脸上才有了血色。而她当伪军还乡团的大女婿女儿回来后，这个所谓的母亲吃上了肉，乳房才重新鼓胀起来。此种情节，书中比比皆是。三观炸裂，恶臭不可闻。罗荣桓元帅、许世友上将军，在山东是真抗日，还是假抗日，他们已经不能说话辩解了。但是，山东八路后代还在，高密八路后人还在，为什么不为父辈辩护，不为山东八路军正名？为什么我们总是培养出这些刨祖坟的败类。那些山东八路军后代还把莫言捧得高高的，是不是他们现在有了一个共同的目标：颠覆过去，给西方主子当洋奴就能发财暴富！莫言曾经一本正经地舔着它那张B脸说：“文学不应该是唱赞歌的工具”，那么请去看看它那篇“北海道的人”，赞完日本女大学生赞茶屋老板娘，赞完老板娘赞牧场养马人，赞完养马人赞养牛人，赞完养牛人赞卖蛋老夫妇，赞完老夫妇赞引地小姐，从还没踏上日本之前就对北海道“神往已久”，踏完后说对他们的感激将要伴随我们一生。莫桑故乡的樱花要敗了你还不回去看看吗？
2012年莫言来到瑞典首都斯德哥尔摩领取他的诺贝尔文学奖。他穿上燕尾服，打扮得像个事业达到巅峰的酒店领班，毕恭毕敬地站在那里聆听颁奖词。颁奖词说了什么呢？这里引用两段：He shows us a world without truth, common sense or compassion, a world where people are reckless, helpless and absurd他给我们展示的世界（指中国）没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。
So Mo Yan defends small individuals against all injustices- from Japanese occupation to Maoist terror所以莫言为个体反抗所有的不公，无论是日本侵略还是毛主义的恐怖。
莫言洗耳恭听，深深鞠躬，然后，领走了他的奖金。诺贝尔文学奖相较于物理、化学、生理或医学奖来说就是一坨狗屎，而以摸黑祖国，迎合昂撒来作为自己的进身之阶更是狗屎中的狗屎！李敖：只要出卖祖国就有机会得诺奖，跟作品质量毫无关系。萨特：诺贝尔文学奖是给西方作家和东方叛逆者的荣誉。颜元叔：当西方人对你翘起拇指叫好，说你是中国良心，说你是唯一有正义感的中国人，说你是敢揭发真相的时候，你就已经是不折不扣的卖国贼了。
我们可以看得很清楚了，敌对势力精挑细选，觉得莫言最合适，扶持起来，给予荣誉，占据高位，掌控的舆论全面跟上，力图打造成为精神领袖，颜色革命的旗帜。多年来众目睽睽，不作丝毫遮掩。不是不可以批评。善意的批评是基于事实，目的是为了纠正存在的问题，促进国家的发展，提高人民的幸福，而莫言却用污蔑和构陷进行所谓的批评，只能说明人家西方的养殖技术确实先进，在万里之外还能豢养这些疯狂撕咬母国的狗。他有句话说的对，文学作品就是要揭露人性中的恶。所以，他什么时候揭露那些畜生呢？还有比屠杀，虐待同类更阴暗更恶毒的人性吗？莫桑精神祖国的畜生把屠杀当比赛，他什么时候揭露一下呢？最出名的一次屠杀，是屠杀了30多万，他什么时候揭露一下呢？拿同类做活体实验，他什么时候揭露一下呢？莫言说，文学是要批判的！他做到了！他用极其恶毒的文字批判了八路军、GC党、解放军、脚下的这块土地和祖上的一切事物！莫言说，文学不是用来赞美的！他没有做到！他用了极大的篇幅赞美了地主还乡团，日本侵略军、军阀和国民党反动派！但，口口声声“文学就是要批判”的他断然不敢批判西方的！如果把莫言的小说背景换成西方，他还能获奖吗？莫言们可以肆无忌惮地辱骂别人，但别人绝不能批评它们！值得欣慰的是，莫言等独霸的时代已经过去了，新时代已经来临。在以前，中国文艺圈的创作者们为了迎合西方的口味，不惜以自我丑化、自虐的方式来塑造一个异化的中国形象，以图获得他们的青睐和认可。然而，如今随着中国的崛起，他们的苦心经营在全球范围内已经显得滑稽可笑。当中国在世界舞台上越来越坚强，那些过时的奴性表演只能成为历史的笑柄。新一代的中国人，特别是那些在中 0。他们的心态和精神追求已经远超过了他们的前辈，对那种自甘堕落、自贱自怨的作态早已不屑一顾。
当莫言第一次获得诺贝尔文学奖的消息传到国内，人们纷纷议论，有人甚至将其视为“为国争光”的盛事。当时，舆论场上涌现出一片对莫言的溢美之词，几乎无人对诺贝尔文学奖及其评选标准有所了解，大多数人简单地将其视为与诺贝尔物理学奖或化学奖同等金贵的奖项。特别是在当年的中国，电影和文学圈对外国奖项异常痴迷，简直达到了近乎疯狂的程度。然而，新时代的年轻人不再甘于奉承美西方的河殇主义和伤痕文学，不再通过不断低头认错、自我反思，以艺术手法渲染丑陋、描绘伤疤，来迎合洋人的好奇心和怪癖。如今的中国人民早已不再容忍那种“自贱以换洋人欢心”的奴才心态，对以此为基础创作的作品更是感到愈发反感和厌恶。现在，中国的广大民众需要展现积极向上、无畏困苦的精神风貌，以及勇于拼搏、再创辉煌的昂扬斗志。他们需要真实客观地反映中国几十年来发展巨变的历史画面，以及中国人民从站起来、到富起来、强起来的心理状态的艺术、文学和影视作品。只有能够抓住最广大人民的精神文化需求的人，才能真正获得他们的认可与拥护。而莫言从过去被捧上神坛，到如今被卷入漩涡，并且有跌下神坛之势的现状，正是最底层逻辑的生动体现。实际上，莫言的支持者们除了对历史进行刻薄挖苦外，还威胁说如果不按照他们的要求行事，他们就会以狐假虎威的方式让中国重新回到那个时代。因为他们深知，那个时代的根源正是由他们这样的人引发的。当然，那个时代已经一去不复返，再讨论也毫无意义。他们并非真想回到那个时代，而是害怕崇洋媚外不再有市场，因为这意味着他们发不了财，国难财，卖国财。他们过高地估计了自己，也高估了他们的外国主子。他们就是一群过街老鼠，最要命的是，这些自私自利的莫言支持者已经和广大觉醒的爱国人民共同筑起的日渐强大的人民共和国格格不入。他们所谓的爱国，只是为了先满足他们自己的私欲，高高在上地指使着人民，任意在人民头上撒野。他们只有依附外国势力才能发挥他们天生的奴性。从某种意义上来说，他们并不希望国家强大，因为国家的发展壮大对他们来说是有害的。（来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“万邦图治区域国别学苑”，修订发布）
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