戴雨潇：作为党员的罗翔，到底是信“主义”，还是信“上帝”？

点击：作者：戴雨潇来源：昆仑策网【原创】发布时间:2023-07-29 09:57:18

罗翔信不信基督教，这是一个值得探讨的问题。从下面这篇文章中，我们或许能找到答案。

2014年3月5日，昆明火车站恐袭发生后不久，罗翔在新浪博客发表了一篇大作，标题叫《爱里没有惧怕》（这个题目取自《耶经·约翰》一书，4：18）。说实话这篇文章我是张着嘴巴看完的，我实在很难相信一个党员能写出这种东西。

在这篇文章里，罗翔通过宣传一部美国人拍的耶教电影《上帝之子》达到传教和攻击爱国主义的双重目标。文章第一段开宗明义：“无论何时何地，人类最深的需要，仍是上帝的救赎。”

然后罗翔介绍了电影里的一个角色“犹太解放运动的领导人”巴拉巴来衬托“上帝之子”耶稣基督的伟大。巴拉巴只关心自己的民族（让犹太人摆脱罗马的殖民统治），而耶稣志在“为世人赎罪”。

罗翔写道：“这位号称上帝之子的弥赛亚，曾经施行无数神迹：让瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，死人复活……耶稣完全有能力推翻罗马人的暴政”，但他仍然选择“故意限制自己。他并不使用自己拥有的超凡大能，他定意被钉死十字架上，因为他要用自己没有为任何罪所玷污的宝血，洗净世人一切的罪孽。”

然后他批判“人的罪性让人习惯血气之勇，率性而行；习惯了暴力抢夺，立竿见影；习惯争竞仇恨，结党纷争。”罗翔认为“人在本质上没有爱的能力，人拥有的只是仇恨的本性”，然后引用了一句耶经“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，感慨道“人类最大的悲哀就在于试图在上帝以外寻找自己存在的意义”。

在他看来人的“生命中缺乏了一个终极的敬仰对象”（不信“上帝”）的结果就是陷入“自恋”的民族、国别之争——“无论是儒家的华夷之辨，满清的非我族类其心必异，本质上都是人类自恋的产物。”

也是因为自恋，所以“我们很容易记起近代史的屈辱与伤害，但很少愿意思考我们曾经对外族，甚至是同胞犯下的同样罪过。”（说白了，中国人你要反思。）

文章还说“自恋带来仇恨”，“仇恨带来恐惧”，恐惧让人选根据地域、血缘、国家结盟，“在对抗其他群体中，获得了短暂的安全”。

接下来罗翔开始批判中国的“仇恨教育”。他说：“我们这个民族习惯了仇恨，每天电视中充斥的抗日剧，宫廷剧，不断强化着这个民族对外对内的仇恨意识。人们根本不知何为‘爱’。”

罗翔还嘲讽雷锋的名言“对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像秋风扫落叶”（后半句写错了，原话是：“对待敌人要像严冬一样残酷无情”）。他认为这种对同伴或盟友的“爱”（原文加的引号）其实是伤害敌人的遮羞布。

而罗翔笔下“真正的”不带引号的“爱”只能是从“上帝”来的——“爱的源头是上帝，他的爱是自足满溢的，不需要利用任何人与物。爱能自动地流向空虚匮乏之地，填满人心因仇恨导致的空洞。”

他举了《耶经》中“好撒马利亚人”的故事来说明只要拥抱“上帝”的爱，有世仇的民族之间也可以相互照应。“惟有上帝的爱能够挪去我们彼此的仇恨，让我们重新彼此相爱。”

最后罗翔提到此前在深圳地铁一女子“倒在冰冷的地上50分钟”“无人施加援手”，并质问“她若倒在乌市二道桥，难道就一定无人相助吗？”言下之意汉人不信亚伯拉罕一神诸教，所以没有“爱的能力”。

结尾处，罗翔引用《耶经》中“使徒保罗”的话“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在耶稣基督里都成为一了”，号召“弟兄姐妹”抛弃民族、贫富、贵贱的差异，在“上帝”的感召下“彼此相爱”。

全文的最后一句话是：“愿上帝怜悯这地。”

这篇文章从头到尾都在毫不掩饰地传教。针对昆明恐袭，罗翔不谴责多年以来宗教极端主义势力对西域的渗透和“毒教材”对凶手的洗脑，反倒批评绝大多数安分守己的中国人不接受“上帝的爱”，还要污蔑爱国主义教育是“仇恨教育”，要求大家“接受上帝”“在耶稣基督里都成为一”。这些言论完全不像一个共和国大学教师该说的话，倒更像出自什么地下教会的“神父”。

全国律师执业诚信信息公示平台显示罗翔的政治面貌为“党员”（执业资格证编号：11101200720191869）。

众所周知，党员是不能信教的。

罗翔作为一个在某站有2800万粉丝而且频繁针对社会热点议题发表看法的公众人物，有必要明明白白地对组织、对国家、对人民交代清楚，你现在到底信“主义”，还是信“上帝”。

（作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权发布）

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