秦博 | 君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始：一位海归青年的中国梦

点击：  作者：秦博    来源：昆仑策网  发布时间:2017-07-31 11:53:55

 

 

 

　　一、又挟风雷作远游：海归学子的中国梦

 

　　2005年夏末秋初的一个清晨，22岁的我怀揣着梦想，求学的梦想，带着一只箱子，告别父母亲人，独自踏上前往异国他乡的路。我毫不犹豫，也没有彷徨，因为我知道，若干年后，我一定会回来，回到这个生我养我的地方。六年之后，黑色的博士帽和红色的博士服提醒着我，自己已经圆满划上了在爱尔兰求学的句号，28岁的我同样怀揣梦想，报国的梦想，归心似箭，同样拎着一只简单的箱子，义无反顾的离开了已经不再陌生的西欧，告别了对我悉心指导的导师们，一刻也不停息地回到我日思夜想的祖国，回到我血脉相连的故乡四川，我要回来圆那些一直珍藏在我心底的梦想。深藏我心底的梦想很简单，就是希望通过自己的劳动，对祖国的发展贡献自己的一份力量。我希望能在30岁之前学成归国，争取在年富力强的时候，为祖国健康工作40年。回国、报国，是作为海归学子的我朴素而又真挚的理想。

 

　　不少在国内的朋友们很不理解，我放弃了所谓西方优质的空气、环境、所谓的民主自由和较为丰厚的工作报酬，回国工作，他们甚至觉得不可思议，甚至挖苦我说“你一定是在国外混不下去了才回国”。在相当一部分人的认识里，天真地觉得以美国为首的西方模式代表了人类发展的理想趋势。

 

　　然而正如北大归国学者饶毅教授所指出：纵观世界历史、依据客观事实进行深刻的分析，有理由相信，以马克思主义为指导地位的中国特色社会主义文化，结合我国诸子百家的文化基础和包容传统，为世界和人类提供了一条独具特色的中国道路、中国模式。这条道路、这种模式，和受宗教影响非常大的西方道路截然不同、而且从本质上，在继承中发展、在扬弃中创新的中华传统文明具有很强的自我协调性与整合力，比起经过剧烈的宗教战争及深刻的宗教变革后的西方模式和道路来说，中国道路、中国模式在更多的方面更优秀、更合理。不少有识之士都认为，从本质上来看，中国诸子百家思想谦和、包容、大度，无论是哪一家，都无一例外的主张百家争鸣、民主探讨。孔孟老庄在其传世著作当中所包含的理性、平和、平等、思辨与尊重的精神，远远优于西方包括《圣经》在内的若干宗教教义中所包含的强迫信仰、谎言立世、欺骗为纲。有人说，在中国如果自由买卖枪支合法化，中国治安会比美国乱很多。姑且不论这个结论所犯的简单逻辑性错误，仅仅从不少真正长时间在西方生活过的人看来，如果西方没有宗教，腐败和道德问题可能比目前中国多得多（即便有宗教，不少西方发达国家仍然有着严重的治安和道德问题）。因此，中华文明不依靠宗教的恐吓和威恫却建立了完整的道德体系，这是人类文明史上了不起的成就和辉煌。

　　国内生活的一些朋友并不了解，他们所“认识”的西方，很大程度上只是他们脑中的幻觉和心中的幻想。退一万步，即便抛开爱国不谈，仅仅是西方人对黄种人的芥蒂之心和西方资本主义政治文化的钳制，也始终无法让我们、尤其是从事人文社科研究的我们真正地在学术的领域里自由的施展才华。

　　回国后，我发现在网络上，在现实中，不少人都尖锐批评中国的各种问题，批评中国的另一面往往就是流露出对西方的无限向往，仿佛西方的一切都优于中国，仿佛西方是极乐世界，完全不存在我们国家所出现过及正出现的问题。这样的批评到后来往往演变成无意义的指责和抱怨，甚至谩骂，批评逐渐变味，竟然成了妖魔化自己的祖国、过分靠想象美化西方，将任何事件都归结于中国不如西方。这不仅完全不符合事实，而且毫无意义。我认为，与其过分抱怨和指责祖国，不如脚踏实地，本着自己的良心做好自己手里的工作；与其夸夸其谈、漫无边界的幻想西方的美好，不如实实在在的参与并认真做好每一件具体工作，改造我们的社会，哪怕是很小很琐碎的具体工作也是一种贡献。如果我们每一个人都真正能做到忌空谈倡实干，那么我们对祖国的发展就会产生切实的帮助。这也是我们每个当代中国人应有的道路自信、理论自信和制度自信。

 

　　因此，随着回国日子的增加，当这样的好奇和询问多起来后，我渐渐地从耐心解释和争论到不予辩驳，只是笑笑，简单而坚定的回答说，每一名海外学子心中都有一个绚丽的“中国梦”，那就是学习并掌握西方尖端的科学技术和文明精髓，为祖国的繁荣昌盛贡献力量，永远与祖国同命运、共呼吸。其实，我回国的动机非常单纯，就是源于我对“中国梦”的信仰，源于我渴望把生命的一切都融入到祖国母亲的新鲜血液中。我深知，我们每个人的命运，必然与祖国和时代的变迁与发展永远紧密相连；游子归乡、报效祖国，这是一种众多留学归国学子极其自然又深入骨髓的归属感和使命感。在乘坐了十几个小时的飞机后、从成都双流机场走出来落脚祖国土地的那一刻，我看到了我眼前熟悉的故乡、熟悉的景色和翘首等待我的父母亲人。在那一刻，我大口呼吸着祖国的空气，情不自已；在那一刻，我噙满幸福的泪水，几近哽咽。因为，在那一刻，我脑中浮现出著名爱国诗人艾青的诗句：“为什么我的眼中充满泪水？因为我对这片土地爱得深沉！”为什么我对这片土地爱得深沉？因为我的梦想在这片土地，我是这片神圣黄土地的泥土变成的人！

 

　　阅读近代以来中国科学、民主与文化的发展历史，更加可以发现留学生归国报效祖国是我们民族的自然常态。从浪翻炮鸣的甲午黄海海面邓世昌所留下的悲壮与浩气，到八一南昌起义朱德等老一辈领导人所打响的武装反抗国民党反动派的第一枪；从张家口南站矗立的中国铁路之父詹天佑雕像，到两弹一星上呼啸着的火箭专家、中国自动化控制之父钱学森的智慧；从五四运动、新文化运动中文化启蒙先驱陈独秀的宣言彰显着的一个古老国家的青春觉醒，到为中国甩掉“贫油”帽子的李四光地质力学理论，每个时期的留学生们为中华民族的崛起做出了自己应有的历史贡献。如果留学生们是一片星空，那么在中国留学群英的星河里，那些永远烁烁闪光、永远照耀和引导中华民族走向未来的星斗，有李大钊、鲁迅这样伟大的思想家；有周恩来、邓小平这样伟大的革命家；有向警予、蔡和森这样的早期无产阶级革命家；有朱德、刘伯承这样的伟大的将星帅才；有闻一多、巴金这样伟大的文学家；有詹天佑、钱学森这样伟大的科学家；有季羡林、费孝通这样卓越的人文社科学家。中华儿女的爱国心、报国情一旦和现代西方科学文化的精髓相结合，将产生非常强大的力量，能为古老的神州之躯注入旺盛的青春活力。

 

　　斗转星移，在伟大的中国共产党的领导下，祖国早已今非昔比。如果说在山河破碎、民族危亡的黑暗岁月里，当年的留学生们依然能够在绝望中追寻希望，依然能够找到奉献才智的途径和机会从而达到报效祖国的夙愿的话，今天的留学生，定能够在强大而繁荣的祖国获得比起他们前辈来说不计其数的绝佳历史机遇和一展抱负的舞台！因为，在当代中国，有多大的能力，就可以找到多大的舞台，它充满朝气，有做不完的事情等着我们去做，与祖国同步，我们才有希望。今日之中国，朝气蓬勃，到处是机会，而明日之中国，崛起成为世界头号强国仅是时间问题。得以见证、参与并推动这个伟大过程，是我们这些海归学子的最大荣耀和骄傲。

 

　　二、复恐匆匆说不尽：海外游子的中国梦

 

　　我是一个中国人，身在国外的日子，我更加深刻地感觉到自己与祖国和民族的息息相关。回忆起我在欧洲的岁月，感慨无限。记得第一次进入爱尔兰的海关时，就感受到了爱尔兰移民官的种族歧视。入关之时分为欧盟通道和非欧盟通道，那些拿着欧洲国家和本土护照的居民迅速入关，在非欧盟通道这边，持有美国，加拿大，澳大利亚、日本国、新西兰和大韩民国等国护照的公民也迅速入境（几乎在一分钟之内），而轮到我和一个越南小伙子的时候，移民官便充满鄙夷的查看护照，像审犯人一样的审问我，足足检验了我半个多小时，并拍下我全方位的照片，以验证我是否真实的签证持有者。这般显性的不公和歧视，在初入这个国家的我心中蒙上了阴霾（当然我知道这和亚洲一些国家包括我国在内的不少人拼命偷渡也要留在国外有关，因此这样的歧视顺延到了对我们留学生身上）。

 

　　2006—2007年，还在就读硕士课程的我为了缓释家庭的经济压力（英国及爱尔兰地区的硕士一般都没有奖学金，尤其是文科），便在紧张课程和研究之余积极寻求打工机会。在爱尔兰，中国学生的兼职每周不能超过20个小时，并且工种非常受限，工作场域内的种族歧视尤其是对华人男性的歧视让我深感心酸和无奈，很多稍微轻松一点的工作华人男性都较难获取。最后，我只能选择从晚上22点到凌晨5点在迪斯科酒吧内工作。在那里，我亲眼见到资本主义自由化国家的夜生活的腐朽、放荡和堕落，忍受着波兰工人和印度工人的种族歧视（因为只有我一个华人男工），感受着那里残酷的丛林法则：我被安排去做最繁重最肮脏和最危险的工作，譬如爬到楼体外擦拭窗户、清洗厕所及下水道、将空酒瓶砸碎做回收前的处理、牵引巨大的垃圾车、在地下冰窖室内切割并搬运冰块等等。因为台面上的轻松工作，譬如吧台卖酒，门口售票等都由被本地人和波兰人霸占，因为这些岗位既轻松又不危险还可以得到小费。同时，我因为身材矮小，数次被身强力壮的波兰保安和爱尔兰经理以及酒场客人在酗酒后挑衅后无故殴打，手臂、膝盖、后背等多处受伤，牙齿也被打掉一颗，虽然在国内时候略练过拳击和跆拳道，我奋起抗争，但是仍然处于劣势。和我同住的计算机系浙江小徐同学（现在在剑桥大学读博士）后来也到过此酒吧打工，由于仅有的一次干活不小心，便被强壮的波兰保安提起双脚朝墙上扔，撞裂了门牙。

　　在重压和歧视之下，我辞去酒吧工作，来到了另一个24小时超市通宵打工，在那里我依然干着最重的活。由于超市离家太远，生活的窘迫让我舍不得昂贵的打车费，不得不在深夜骑自行车一个半小时，在爱尔兰最危险的城市L市中穿行。由于L市的治安糟糕得离谱，连爱尔兰本国人都称呼其为stab city（意即凶杀之城、危险之城）。夜晚骑行时，背后时不时仿佛隐约传来枪声，尽管内心煎熬，但是仍然有一个坚定的念头支撑着我坚持打工，坚持在危险中穿梭，那就是要一定要学成之后回到祖国，回到亲人身边。

　　在爱尔兰超市打工期间，人和人之间关系如同冰山，唯一的人性纽带只是“钱”。不少爱尔兰员工都有明显的种族歧视，对黄种人、中国人说话随意呵斥，什么活都让中国人干。他们仗着白人的优越感和身高马大，对中国人如对狗般呼来喝去。事实上，在爱尔兰这个爱狗的国度里，很多时候，从事着体力劳动的亚洲人受到的尊敬远不如家养的狗。这样的岁月里，我没有一天快乐过，我的心情常因不为我自己而为同胞悲愤辛酸。我已经习惯了听到勤工俭学的亚洲及中国同学时常被欧洲人、爱尔兰人欺侮的事例。

　　硕士期间的一位男同学来自上海，在家不怎么做家务的他现在因为生计而去餐馆打工，动作不娴熟，一个白人壮汉客人拿起瓶子就朝他砸，嘴里还骂：你他妈的混蛋中国人。一位四川来的男同学，被无故堵在厕所内殴打，导致退学。我来爱尔兰几年，每年都有中国学生被打死，且多数是被爱尔兰人或其他欧洲及黑人活活打死的。

　　有一个二十九岁的东北小伙子，在都柏林大街上被一群爱尔兰青少年辱骂过久而愤怒回应，却立刻被暴徒般涌上的爱尔兰恶少们用铁棍打碎头骨，在都柏林的医院里不治身亡；有盗贼在深夜进入一中国学生的家，偷窃时被发现，那个来自中国南方的学生被刺数刀当场死亡。时候他的父母来处理丧事，所有大报都有头版刊登，我印象最深的一副照片是爱尔兰星报的，照片上是一位痛哭的母亲，手拿儿子的遗照，标题：Why Do You Hate Us（你们为什么仇视我们）。

　　有一年，六名中国学生在都柏林打篮球时遭爱尔兰人群殴；中国籍男子Lu yu peng,在都柏林被4-5个青少年袭击，导致重伤入院；Song Zhi,一个来自中国大连的年轻人,被夜贼刺中后不幸身亡；都柏林的唯一一位华人司机在开车途中被害身亡；我自己很要好的一个朋友，江苏来的小伙子，多次被爱尔兰人打，多次在厕所内遭到爱尔兰种族主义青年以羞辱身体为由的嘲讽和殴打，最后精神恍惚；我的澳门女同学更是亲眼在圣诞节的夜晚从自己窗户上看到十几个爱尔兰狂欢的青年仅仅是因为寻开心，就用铁锤砸毁了她辛苦攒钱买的车；入室抢劫的事情，我和我周围几名同学都不幸遭遇，我们的财务都有不同程度的损失；我那从北大毕业来爱尔兰读博士的师兄和他的韩国夫人，在学校附近独门独户的别墅内，被爱尔兰酒鬼用钢管砸碎玻璃入室羞辱，导致该师兄及其夫人到我的住所睡了两个月的地板，而爱尔兰警察均不过问。我们去报警，爱尔兰警察竟然说，被殴打是习以为常的事情，因为他们也被歹徒袭击。

　　我们在这些时候就会无比怀念起祖国的人民子弟兵，那些铁骨铮铮的好汉，哪一次抗洪抢险，火灾水灾，不是他们冲在前面救出人民，保家卫国？

 

     实际上，在英国等西欧国家，种族歧视根本没有消除，甚至有愈演愈烈的驱使，成为西欧及英国社会一个非常显著的问题。爱尔兰都柏林大学圣三一学院的一些有良知的爱尔兰学者们早在十几年前就看到这个令人担忧的事实，他们用学术的正义和证据，谴责了种族主义分子的暴行，然而收效甚微，因为白人种族主义的形成由来已久，形成原因非常复杂。

 

　　1993年4月，英国伦敦发生了一起几名白人青年在公共汽车站杀害黑人青年劳伦斯的事件。尽管有5人在事后被捕，但至今没有人被定罪。这起突出的种族歧视事件在英国上下引起强烈反响，英国政府为此专门成立了一个调查委员会。调查结果称，伦敦警察局在此事件中表现出“机构性的种族主义倾向”。

 

　　2000年10月，年仅10岁的黑人小男孩达米罗拉在放学途中被人杀害。英国法院上周开庭进行审理，但没有人被判刑。这些见诸报端的往往属于恶性事件，还有频繁的爱尔兰“童党”(十几岁的问题青少年)袭击送餐者的案件。往往中国男性又是主要受袭对象，轻则遭受谩骂侮辱，重则车毁人伤。

 

     总的来说，爱尔兰种族歧视非常严重，黄种人男性尤其处于危险之中，轻则被辱骂挑衅，被砸鸡蛋，被砸石子，重则抢劫，挑衅殴打，杀人的也有。当然多数都是青年和小孩子，成年人和中老年人一般不会那么明显的种族歧视。（不带任何夸张，）很多区域的治安非常糟糕，爱尔兰法律规定，本国小孩18岁以下杀人不犯重罪，杀了中国人只需要赔钱就可以了，但中国人如果还击，后果往往就是遣送回国。这完全不是危言耸听，我在路上，特别是走夜路的时候，几乎每天都会被鸡蛋，石子或水瓶砸中。路上的小流氓当街撒尿，有几次朝我追打。有时候会有小孩走过来，用脏话“问候”我，骂我是fucking Chinese。这些小孩年纪很小，他们有这样的思想，通常是父母灌输的结果。在爱尔兰有很多酒鬼，他们不愿意工作，靠政府救济生活。他们的孩子也很难受到良好的教育，只能继续成为无业的酒鬼。如此一代一代恶性循环，导致爱尔兰有一批这样的人，惹不起本国人，而专门攻击外国人。

 

　　在公车上，我和我的中国同学被老年人和小孩辱骂，让我们滚出爱尔兰；被爱尔兰青年抢走了手表，也被爱尔兰女青年将我的衣领从背后偷偷剪开，往后背倒入冰冷的可乐和肮脏的鸡骨头，他们都是完全的陌生人。在6年中，这样的事情屡见不鲜，但是从没有任何一个有正义感的欧洲人对我哪怕是声援一下。爱尔兰常年阴冷，而我的心比这气候还要寒冷。寒冷的西北欧的冬天竟然成为了我最喜欢的季节。因为在这样天气里，路面积雪或结冰，没有随处撒尿的流氓，没有随时横穿马路的爱尔兰市民（在爱尔兰，相当大部分行人不遵守交通规则，车辆倒还算好一些），没有对着我叫骂的小孩，没有冲过来随时要袭击我的恶棍，没有问我要烟便趁机要打劫我的吉普赛人。只有在这天寒地冻的酷寒里，我才能感到一丝寂寞的安全。

　　在超市工作的后期，由于一些完全莫须有的误会和错认，我遭遇了当地东南亚黑社会的威胁。然而我报案时，当地警方由于传统上对本地的黑社会就处理不力，几乎是多次很冷漠的拒绝了我的要求，任我在危险中度日如年。危机之下，所幸同在超市打工的一名广东师傅和另一名四川籍的女士伸出援手，将我转移到另一个偏僻的小镇上，之后他们联合其他几名有正义感的中国同学，共同为我伸冤，所幸有他们的帮助，加之东南亚黑社会及时发现了他们错误，停止了对我的胁迫，我的学业和生活才得以继续。同时，在得知了我受冤之事后，一家福建老板开的中国餐馆主动招我去做工，由于我英语较好，并且勤劳刻苦，老板照顾我是学生，我一直负责很轻松的工作，最后得知我要去另一个城市继续读博士，这位福建老板还多给了我两天的工钱作为路费，我顿时热泪盈眶。至此，我心中充满感恩，我完全明白，到了关键时刻，只有自己的同胞关心自己，血浓于水，中华民族的美德在海外仍然是我们共同的精神纽带，我感受到了我们这个古老民族的力量和温情。

 

      此后，陆续又有中国学生因为学费太高而不得不打工以至于耽误了学业的事情发生，一些非欧盟学生便提出抗议，爱尔兰当地的议会知晓后，表面上允许一些英语较好的中国同学把抗议爱尔兰政府征收非欧盟学生高额学费（以我校的计算机专业本科在2006年学费为例，英格兰及爱尔兰本地学生的学费每年只有300欧元，欧洲学生的学费只有每年2000欧元，而包括中国学生在内的非欧盟学生的学费每年竟然是1万6千欧元，欧元和人民币当时的比率接近1:11）的意见写下来，中国学联通知让我写一些意见，并告知爱尔兰是一个言论自由的国家，可以畅所欲言。然而意见写下来之后，我的意见实事求是，仅仅是探讨了这个高额学费的本质不合理之处，最后却以“言辞犀利”而被“枪毙”，原因是当地政府不愿意让爱尔兰中央议会看到真相，并且我的建议损害了爱尔兰及英国地区将教育作为产业来高额征收他国学生学费的利益、揭露了他们人为制造不平等的事实，伤害了他们的利益，于是校方和当地议会联合压制了我的意见书。当时校园里常常宣传西方新闻自由，言论自由，西方同学和老师谈论起言论议题的时候，都非常团结地站在一个道德制高点标榜自己国家的民主和言论，可是此事发生后，让我感到了莫大的讽刺和欺骗。

 

　　另外，一次专业课期末考试，一位中国同学竟然被打成不及格，原因仅是因为他所选取的阅读材料与另一名爱尔兰同学十分近似（这是很正常的，好比共同选择一个作文题目），而老师们自动怀疑是中国学生抄袭了该爱尔兰学生（尽管我他们根本不在一个考场，全校考场是随即打乱的），他们之所以不怀疑是爱尔兰学生抄袭了中国学生，仅仅是因为中国学生不是英语母语者。后来，在这位爱尔兰学生公正的说明和帮助下，该中国学生进行了申诉，成绩虽然复原，大家对所谓的西方教育和民主的认识更加深刻了。

　　2008年是特殊的一年，从三月开始，围绕奥运和“藏独”的硝烟，让爱尔兰的海外学子们深感心痛和愤怒。爱尔兰政府公然纵容高等学府内“FL功”势力的猖狂，爱尔兰某城市竟然更是让“FL功”团队代表全体中国人，在3月18日的爱尔兰国庆节上代表中国演出节目，丑态毕露，本来就不了解中国的爱尔兰居民看了“FL功”的丑陋表演和不负责任的污蔑言辞后，更是对中国和中国人心存曲解。著名的都柏林大学圣三一学院，竟然允许将“FL功”成功申请成为一个学生社团，在学校里散布恶意中伤和攻击我党和我国的不法言论，并且大肆招新，扩充其学生会员。

　　同时，一些带有社会主义思辨色彩的团体却不被该大学所容纳。我所在的高校，竟然有白人学生自发起来为“ZANG独”而示威游行，我过去与他们理论，他们便挥舞拳头要教训我。我拿着中文版的世界地图问他们游行团队的头目，西藏在哪里？头目竟然指向哈萨克斯坦。居住在我住所对面2楼的法国男生，在明知对面宿舍只有我一个中国学生的情况之下，故意用肮脏的床单挂出Free Tibet的字样，目的是故意激怒和侮辱我的祖国。我扛着梯子爬上去，想拿掉他的床单，不料他伸出手来，猛推我的梯子，幸而我反应及时抓住窗边，才避免了从二楼摔下的惨剧。

　　在这样一种爱尔兰学生完全无知、甚至连西藏都不知道在哪里、却要为了反对而反对的情况下，爆发了好几起西方学生的游行运动，我与爱尔兰国立大学所在的一些中国教师、访问学者及中国籍硕士博士生紧急组成了一个团队，打算开一场学术研讨会，以学术的形式，公正客观理性的向爱尔兰师生及市民讲述事实和史实，避免他们完全被“ZANG独”及其他相关敌对势力的谣言所蒙蔽。这些参与研讨会的中国老师与同学们，好几位都是党员同志，他们花了大量时间来收集历史资料，精心准备了这一场有分量的研讨会，充分了体现了党员同志的爱国热忱和团结，党的力量始终在我最需要它的时候出现。在会场上，我们客观理性的讲述了西藏的历史和中国的基本历史，不料几个流亡的藏人冲进来，野蛮的冲击了我们的讲坛，在场的欧洲师生无人制止。下面的高学历的爱尔兰及欧洲师生中，竟然有人站起来说：“PARTY用一种针剂注射了他们的每一个民众，因此他们的民众都受着愚弄和摆布”。这样的胡说八道竟然出自一个爱尔兰博士生的口中，并且居然得到了一定程度上的附和。我们客观的讲解和摆出的历史资料并没有唤起多少在场欧洲师生的思考和认同，他们固执的坚持他们的错误认知，研讨会不欢而散，至此，我感受到了西方帝国主义媒体对西方人民群众的愚弄和洗脑的严重程度。

 

　　4月，爱尔兰和及英格兰、苏格兰、威尔士地区非理性的欧洲居民越来越多，一些中国留学生因为奥运而被攻击，西方居民很多从声援“ZANG独”演变成了抗议祖国举办奥运。在我认识的留学生中，就有人被爱尔兰流氓在反对中国奥运火炬传递的游行中被打伤。全爱尔兰的华人再也忍无可忍，终于在2008年4月14日在爱尔兰都城都柏林，我们团结起来，举行了中国人的抗议游行。爱尔兰的4月阴雨绵绵，14日游行出门时还下着冰雹，不过就是下刀子也不能阻止我们前进。大家饱含着泪水，一起喊口号，到处都是红旗，平日那些趾高气昂传播错误信息的西方记者和转播车，看见红旗，就像小鬼看见太阳，都钻地底下拍也不敢拍。我们中国同胞们豪气冲天，更是竖起国旗，让记者们无处可躲，整个都柏林主干道上除了有红旗就没别的。在游行途中，不断有“FL功”的不法分子阻挠我们前进，对一些同学进行殴打，但是中国同学们为了热爱祖国的信念走到一起，根本不惧怕这些丧心病狂的歹徒。在都柏林大街上，我们纷纷在奥运五环旗上签名，表达了我们支持祖国举办奥运的决心。虽然我们地处这偏僻的小小岛国，但我们同样有着爱国之心，这里的华人大多是穷学生，每天为生活学习奔波，分散在各个角落，但祖国有难，一声呼唤，我们就会从四面八方积聚起来，打出我们的旗帜，呼喊我们的口号，我们向全世界展现我们的力量，中国人是打不到，压不弯的。

 

　　5月12日的上午（中国时间已经下午），同住的南朝鲜室友叫醒我，说四川发生了特大地震，形势严峻。几天内，我和中国同学迅速发起了募捐，走遍了各个学院。出人意料的是，平日里自诩民主自由富于同情的爱尔兰人和英国人，竟然几乎没有人向我们捐款。更加令人无法容忍的是，和我硕士同班的爱尔兰女同学竟然专门发信到我的邮箱，信件大致内容是：“亲爱的博，惊闻你的国家发生了特大地震，我们都很好奇，我们想看看你们的政府如何应付？”言辞中充满讥讽和冷血般的调侃。我愤怒的泪水顿时不停地上涌。这封信我永远保留在我的信箱内，时刻提醒我帝国主义的丑陋本质。讽刺的是，学校的student union（学生会）以官方的形式，打着Free Tibet（解放西ZANG）的旗帜和标语募捐，却有不少欧洲学生纷纷响应。我们上前去抗议对方分裂我们祖国的做法，却毫无用处（爱尔兰大学的学生会拥有着基本上和校长一样的权力，学校无法干涉这样的事情）。后来的几天，来为四川地震捐款的人基本上都是中国大陆的学生，和少量的马来西亚华人，另一边，是不断的有欧洲学生继续为“zang独”势力捐款。为四川地震捐款最多的，一直都是我国驻爱尔兰大使馆的大使和参赞以及其他使馆人员，他们的薪资并不丰厚，可是在这一刻，他们和学生们一起，多次为灾区人民筹款。

 

　　作为一个四川人，在这一刻我非常感动，海外的使馆同志们和学子一道心系祖国，无愧于党员的身份，无愧于一颗颗思念祖国的海外游子之心。通过网络我了解到国内各级党政部门，企事业单位都纷纷迅速地为灾区捐款。我更加深刻认识到，当祖国和民族真正有难的时候，即便是在异国他乡，真正关心我们的只有自己的同胞，也还有她——那个把建设祖国造福人民作为根本任务的中国共产党。

 

　　2009年，我的博士课题中涉及到跨种族婚姻，我想通过这个相对微观的课题来探求社会与政治的宏观结构和国家对身体及性别的影响和塑造。由于在生活中，随时感受到亚洲男性的被歧视和被侮辱，同时在现实世界的跨国婚姻比例里，永远是白种人男性娶黄种人女性的数量大大高于黄种男性娶非黄种女性；另外，在大学中不少中国女同学有过西方男伴侣，而因此这一系列现象引起了我的兴趣。我的研究以扎实的社会学理论为基础，有严格的方法论和前沿的方法（神经网络）作为支撑和研究工具，研究开始后，同其他学者和学生一样，我将搜集数据的问卷放在网上，通过校园网系统将问卷的消息公布。不料，随即我便收到了许多白人学生谩骂或恐吓的邮件，甚至有多名白人教师和教授联名写信要开除我，也有人私下质问我，为什么不研究欧洲男性和亚洲女性的婚姻，为什么要反过来？那一刻我才明白他们的思维是多么的僵化，我也明白我已经触及了他们的文化禁忌，那就是作为拥有白人优越感的他们到现在仍然骨子里有着White supremacy（白人至上主义），作为男性气质在性领域的彰显，他们并不欢迎外种族的男性迎娶自己本种族的女性。在做调研期间，不少受访者和西方媒体更是将中国男性的形象塑造成为无生理能力的第三性。

　　面对这些意想不到的困难，我反而更加坚定了将研究继续下去的决心。我希望通过这个课题，揭示西方美丽画皮之下的丑恶真相。我希望我们的国家，我们的民族，我们每一个中国人，都怀着自立、自强和自尊，真正地崛起。如今的中国，经济、政治、军事等方面的实力都已重现辉煌，但中国人在种族和文化上的自信却仍未真正觉醒。求学的艰辛已经过去，但重塑中华文化的道路仍遍布荆棘。而今天，当我真切地踏在九百六十万平方公里的土地上，与八千万中国共产党党员站在一起的时候，我感到了从未有过的安稳和坚定。我愿做一盏星星之火，我坚信，只要每个中国人都发出自己的光和热，华夏文化必将照亮世界之林。

 

　　三、更研哲理牖新知：社会学研究的中国梦

 

　　当今世界之主题是和平与发展，世界社会科学界、尤其是社会学界的目标和责任，就是从社科的角度促进世界和平和人类社会的和谐发展。对于我国的社科学界而言，随着我国改革开放力度不断加大，综合国力不断提升，与其他国家之间的国际交流日益增多，加强对全球社会的经验研究成为新的时代背景下的重要任务之一。使中国社会科学、中国社会学走向世界的大舞台，使我们古老土地上孕育出的社科理论和优秀成果在世界社科学术舞台上拥有自己的话语权，是新一代社会学研究者的中国梦。

 

　　长期以来，我国的社会学在一定程度上缺乏国际自信和国际气魄。我们的研究总是侧重于国内社会的实践，对西方的研究重理论而轻经验。由于对海外社会研究的匮乏，我国社会层面对于外部世界的认识还停留在集体想象和个人的经验之上。正因为这样的事实，造成了本文第一部分谈到的很多人对于西方不切实际的幻想。从研究角度来说，这样的研究模式永远是割裂的、局部的和从属的，缺乏一种社会学所需要的宏观视角和穿透能力。

 

　　这样的研究会造成一种两边倒的局面，即：首先，在面对西方理论家和学者的时候，彼此之间缺乏可供讨论的具体实践经验，因此双方之间的理解难以深入，容易陷入彼此自言自语的尴尬状态；另外，过于依赖西方理论、过于拘泥于用纯西方理论研究纯中国问题的思维和研究模式是目前不少青年学者、包括我自己也在使用的惯常方法。这会造成另外一种问题，就是纯粹西方的理论，极可能在解释中国实践问题时遭遇“水土不服”从而无法诠释的尴尬。因为社会科学毕竟不同于自然科学，社会学没有放之四海而皆准的定律和理论，社会学也不应该有这样的普世标准，相反，社会学、人类学等的研究精神基础，就是倡导文化的多元、视角的多元和田野的多元。只有多元的文化、视角和田野才能建构各具特色和解释力的本土理论，而众多的本土理论共同构成了包罗万象又精彩纷呈的人类社会学理论，进行包容、理解的对话，就像纷繁多姿的人类社会一样。

 

　　因此，当今天我国的综合国力显著提升，国际影响力逐渐增强，同时，当我们的研究者也能对自己的研究充满自信时，平等的开展与西方国家的互动研究、互动对话就不再是一个奢望。教育部副部长郝平指出，推动以全球社会为对象的经验研究，是中华民族在全球化背景下为实现伟大复兴而赋予我国社会科学界的使命，也是我们应有的全局眼光；推动以全球社会为对象的经验研究，是我国在全球化背景中日益迫切的知识需求。这既是我们制定科学的国际战略和外交政策的前提条件，也是我们促进国际社会朝着有利于世界和平方向发展的可能契机，同时还是我们开展区域合作，共同营造和平稳定、平等互信、合作共赢国际环境的基础。

 

　　社会科学的繁荣和发达，往往和社会田野调查的视野有重要关系。我国老一辈的社科学者在中国民间和本土开展调查研究，奠定了中国社会科学的良好开端和扎实基础。几十年后的今天，我们倡导不仅扎根国内田野也进入西方田野，不仅用西方理论解释中国实践，也平等互动地观察西方社会，进而建构出带有中国声音的世界理论；我们倡导西方田野与中国视角，并不是从逻辑上反对我们业已操作过的中国田野和西方视角，这恰恰是对前者的完好补充，而这个重要的完整性任务，西方学者不能完成、或曰他们已完成了他们视角的一半，而另一半，则应由我们中国学者、东方学者去完成这个整圆。

 

　　从认识世界的角度观察中国，从认识中国的角度观察世界，不仅是为了中国社会科学明天的新格局，也为了世界社会科学的新格局。“民族志”是一个社会学、人类学的科学术语，在西方正统人类学的常识中，民族志本身就是基于异国田野作业的研究报告。20世纪20年代，一批充满才华和激情的社会、人类青年学者，从伦敦或纽约，背着行囊，各自出发，到大洋中的小岛和“野蛮人”长期生活在一起，完成了《安达曼岛人》、《西太平洋的航海者》和《萨摩亚人的成年》等经典人类学著作，他们是第一批靠民族志成为人类学家并进而成为学术领袖的人物，他们分别是马林诺斯基、拉德克里夫-布朗、玛格丽特-米德。他们的经验告诉后来一代代的西方学者，做民族志和人类学研究，必须通过在异文化中做田野，这是正途。然而长期以来，中国的人类学仅仅将民族志作为家乡、本土、本族和本国研究的手段，因此我们缺乏世界眼光和全球意识是一个不争的事实，这是一个我们未曾企及的学术思维，一种未曾成型的科研模式，更是今天我们的社会科学所需要的战略指导。

 

　　从知识形成和传递的角度来说，西方社会科学的兴起，尤其是社会、人类学的兴起，是西方文明长期处于世界中心、甚至享有文化霸权的重要原因之一。一个多世纪以来的西方社科学术作品清晰的表明，以西方视角观察非西方社群几乎是所有的观察者、表述者的定式逻辑和习惯性操作。也就是说，几乎每一部经典的西方社会与人类学的作品，作者都是西方学者或者学习西方的学者，而他们所调研、观察和研究的都是非西方的社会，这就造成了一种不平等的定势，即西方人或社会是凝视者、研究者，非西方人或社会则沦为社科“手术台”的被解剖对象。这样的后果之一就是非西方社会的叙事不断沦为一种西方学界和大众对猎奇的企盼，造成了一种原型偏见（即西方人固定的认为东方人就是这样或那样，反之亦然），而且在知识和社会观念上不断强化西方社群和非西方社群的一种中心和边缘的结构关系。如果西方社群和非西方社群的相互表述是不平等的，这种结构关系就不平等。正如北大人类学者高丙中指出，如果相互表述极度不平等，那么这种结构关系也极度不平等。西方人类学者在自己的社会中只是一个普通学者，而在人类社会知识的建构中却有着优势地位。西方作为社会、人类学研究的观测者和叙事主体，同时也成为普遍主义思维和模型的创立者，普世价值的吹嘘者、裁判者，世界规则的设立者。

 

　　这无疑是遗憾的。社会学和人类学仿佛就是一把手术刀，西方学者打造它，用它来解剖非西方社会；我们也从西方引进并学着使用这把“手术刀”，然而几十年来我们却只用它来解剖自己。社会学和人类学也是一面镜子，它可以观照我们，其实更可以观照海外世界。社会的叙事是支撑社会科学存在的最基础的成分。西方社会科学用全球范围的社会叙事支撑自己，中国社会科学的目前仍多限于用本土的社会叙事支撑自己。西方社会科学是以西方为中心看世界、看中国，而中国社会科学还是以西方的学术眼光看世界、看中国，古老而丰富的中国哲学和华夏思想，在目前的学术定式思维下，并没有多少机会参与到更新与复苏我们应有的社会理论过中。行遍天下的西方学者，大规模观察非西方社区，撰写了无数的社会、人类学报告，构建着以他们为中心的世界叙事体系；众多走出国内，也去西方国家及其他非西方地区的中国学者，却只把西方当做一个可供求学的大学殿堂，无比仰视，却似乎不敢或不愿主动从平视乃至俯视的角度观察西方社会，在西方开展田野调查。我们往往回国后才带着所学的西方社科理论和方法论做调查研究，有意或无意之中，我们有沦为西方学术“二级传教士”的危险。这是一种巨大的损失和不平衡。所幸的是，现在我所了解到的一些学者，已经意识到这个问题的严峻性，并且开始了以世界眼光的双向研究。在我本人的博士论文里，也是采取的互动视角分别研究了中国配偶和西方配偶的文化差异，以求从婚姻这个微观、具体的视角，建构出可以切换到解释宏大社会背景的理论。因此我倡导这样一种国际视野的多元互动研究。比起仅仅只以国内为单一调研对象，对等的国际互动调研可以为我们拓展不一样的视界和不同的事实来源。更开阔的眼界对于议题的选择、对象的甄选、观念的形成都会更胜一筹，由国际社会经验所提供的论说将更具说服力。

 

　　在这个全球化的时代，中国学者却仅仅在本国的社会中做调研。中国投入大量资源学习外语，却没有几个人计划学所在国的语言去调研、阅读更多的国际社区和资料。中国的商品在全世界各地都可以找到，可是它们往往是低廉、伪劣的代名词，被怀疑的眼光所挑剔，中国出国旅游的人越来越多，在西方浮光掠影的观光所形成的世界观和对西方的不实美化是及其偏薄和危险的，这一切其实都是因为大众们在等待中国社会科学的世界眼光。全国政协委员、中国人民大学党委书记程天权曾一针见血的指出，哲学社会科学是文化的内核和灵魂，因为它集中体现着国家和民族的思维能力、理论素养、精神状况和文明素质，是国家极其重要的软实力。而文化软实力，不仅关系到社会科学的何去何从，从更实际的角度来说，更关系到民族和国家的文化安全。国家若能有效的维护本民族、本国度的文化安全，捍卫国家文化主权，并将本民族的文化创造在全球范围内传播，就能本民族的优秀传统、文明和价值被其他民族和国家了解、理解并接受。这对塑造良好的国家形象、提升国家文化软实力、增强民族自信和世界影响力、增进全球互信与了解、促进国家发展与进步都有着极其重要的意义；国家若不能有效维护本民族文化安全，就会失去创造本民族文化的机会，在世界文化的舞台上沦为别国的附庸，某些掌握文化霸权和理论制高点的西方国度，就会用他们的“手术刀”任意解剖甚至丑化我们国家和民族的文化和形象，进而带来一系列阻碍国家经济发展、妨害民族独立的不良因素。的从这个意义上讲，我们社会科学学人更应该保持一贯的情形和警惕，要确保社会科学的理论制高点和主导权，要本着社会科学学者的良知、发挥社科研究者的素养，维护世界文化的多样性，维护社会科学研究视角的平等性和多样性，这样才能确保有一个和谐的学术交流氛围，和一个和谐的文化多远世界。通过国际视野下的多元互动研究，我们有理由希望并相信，中国的社会学、人类学将逐步建构中国对于世界的表述主题。在国际社会科学中，中国从单向地被注视，转变到发展出中国对世界的注视。这便符合费孝通先生所期盼的“美美与共，天下大同”的结果，这也是我们学人的中国梦。

 

　　鉴于此，回国之后，我的社会学学术梦想就是在短期内拿下国家课题、发表高质量的文章，同时以国际视野，通过多元互动的对比研究，在研究西方社会及中国社会上，多出成果。通过社会学的想象力和民族学的洞察力，深刻观察中西方的人类社会，为实现我国社科与国外社科平等对话、为我们了解真实世界开启一扇更为宽阔的视窗贡献一份自己的力量。我期待，随着更多的中国社会科学学者带有国际化视野和多元思维，一定会出现令人瞩目的研究成果。我也坚信，中国社会科学将会因此进入一个更加繁荣的新时期！

 

 

　　四、结语：华夏青年的中国梦

 

　　师夷长技，六七载异国生涯，奋发图强；游子恋乡，大鹏一日同风起，精忠报国。无论是飘扬过海的正留洋学习的青年，还是扎根家乡的正努力工作的青年，无论在国内还是国外，我们都是神州赤子和龙的传人，我们都是华夏文明的传承者。命运让我们成为中国人，而幸运则让我们生活和奋斗在这片我们深爱的国土和这个朝气蓬勃的伟大时代。我回国之前就坚定的告诉自己，在回到祖国后，一定要继续用自己的双手和智慧，努力奋斗，顽强拼搏，为我们的祖国奉献自己的一切。

 

　　尽管我一己之力微不足道，但我相信“万流注海”，在充满希望的祖国，在充满朝气的故土，必将有众多志同道合的青年，同样怀着振兴中华的使命感和斗志，一定能够推动我国的科技、文化、教育事业再上新台阶。我也坚信，我的归国之路必将越走越宽广，追梦之旅必将精彩无限，心中的中国梦必将闪耀出更加灿烂的光辉！

 

　　习总书记勉励我们青年人要敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，他希望每个青年都为实现中国梦增添强大的青春能量。他说，青年有梦，则国有梦，只有青年的梦成真了，中国梦才能实现。百年前，梁启超曾写下一篇充满进取精神的《少年中国说》，寄托了他对少年中国的热爱，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”诗句仍然铿锵有力地回荡在我们耳边，我们生活在当下的中国青年们、从海外归国的青年学者们，沐浴着党和国家的温暖阳光，没有理由不为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。我们坚信，中华民族伟大复兴绝不是一个遥远的梦，我们一定会是这个梦想成真的参与者和见证者。为了必将到来的这一天，我们将满怀生命的激情和探索的勇气，热血沸腾、永不言败，把奋斗的痕迹书写在中华民族迈向伟大复兴的神州土地上！当我们为实现中华民族伟大复兴的梦想做出了应有的奋斗和贡献，我们必将获得生命意义的永恒！

 

　　报效祖国，只争朝夕！！

 

　　（作者系中共四川省委省直机关党校社会学副教授，昆仑策研究院研究员；来源：昆仑策网，作者授权编发，原载“精诵沉潜斋”微信公号）

 

---

　　【昆仑策研究院】作为综合性战略研究和咨询服务机构，遵循国家宪法和法律，秉持对国家、对社会、对客户负责，讲真话、讲实话的信条，追崇研究价值的客观性、公正性，旨在聚贤才、集民智、析实情、献明策，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。欢迎您积极参与和投稿。

　　电子邮箱：[email protected]

　　更多文章请看《昆仑策网》，网址：

　　　　http://www.kunlunce.cn

　　　　http://www.kunlunce.net