毛主席有一句名言：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：造反有理。”这个概括可谓是不能再准确了。我们用这个比喻再衍伸一下，马克思主义确切来说讲的是“为什么要造反”，列宁主义和毛泽东思想讲的是“怎样造反”。其中列宁告诉了我们“怎样在一个落后的工业国造反”，毛泽东告诉了我们“怎样在一个落后的农业国造反”。马克思有一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”而列宁和毛泽东，作为马克思忠实的学生，提出的就是一整套完善地改造世界的方法论。

这一套方法论反抗剥削、反抗压迫、反帝反封，力求无产阶级的解放、被压迫民族的解放、以及全人类的解放，所以称之为“屠龙术”。不过我们现在生活在一个繁荣和平的好时代，“振臂一呼，揭竿而起”的造反年代早已离我们远去，因此加了一个“失传的”定语。但是我们不要忘记，我们今日美好安定的生活，是无数革命者们，高举屠龙术，抛头颅洒热血前仆后继，手刃一条又一条恶龙换来的。历史不容忘却，从另一个层面讲，这些屠龙术中无不蕴含着伟人们的智慧宝藏，从扩宽思路、培养思辨精神、增强学习能力的角度上讲，重温这些“失传的屠龙术”也是极有价值的。

真正想学习毛泽东思想，只看什么励志鸡汤，而不去了解真正的屠龙之术，无异于买椟还珠。本文所介绍的，就是如何才能更好地理解这部“屠龙术”，换句话说，是一套学习方法论的“方法论”，适合对于相关内容完全不了解的初学者使用。

（一）风格

首先最重要的一点，对于马恩列斯毛经典著作的阅读，不要有任何畏难情绪。我可以负责任的告诉大家，都非常容易看懂。尤其是列宁和毛泽东的著作，绝大多数都是政治宣言和指导工作的小册子，读起来100%顺畅无压力。相比而言马恩的著作阅读困难程度是最高的，既有翻译的问题，也因为其中涉及到大量的哲学和经济学的思想。马恩列斯毛的著作中，阅读难易程度可以粗浅划分为政治内容<经济内容<哲学内容。这也很好理解，你看遛弯的大爷、出租车司机，人人都能聊一口好政治，而后面两个可就不一定了。至于“聊政治”的王者，毛选必须有一席之地。

关于毛泽东的文风，有一个句恰当的评论：领袖的思维，农民的语言。毛选里的话，你读出来给不识字的老农民听，他也是听得懂的。这是毛十几年基层调研和工作经验积攒下来的，与底层劳动人民交流沟通的语言智慧。比如说他记载自己劝农民不要信神明的话：

我的话是：“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一齐不贯气了吗？

巧得很！乡下穷光蛋八字忽然都好了！坟山也忽然都贯气了！神明么？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅么？那些‘帝君’‘大士’们也可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？”

我这些话，说的农民都笑起来。我料想在他们的一笑中间，神和菩萨都跑光了。（《湖南农民运动考察报告》）

语言通俗不代表文笔差，毛的文章里随处都见类似这样的话：“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重”（《中国社会各阶级的分析》）。毛选真要读进去了，阅读体验不亚于经典小说。类似于这些话“又让马儿跑，又让马儿不吃草”“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”“屁，乃人生之气，放者洋洋得意，闻者垂头丧气”，寥寥几句都蕴含着大道理；老毛夸人这样说“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，老毛骂人这样说“庙小妖风大，池浅王八多”——放到今天就是凭他百分之一的才华当一个网红段子手也绰绰有余。

关于文体风格的讨论延伸下去，我们就要确认一个问题，“毛选”最主要的阅读对象，究竟是什么群体？

那么毛选究竟是给谁看的呢？不是给象牙塔里的学究们抠字眼的，也不是给田间地头不识字的老农民看的。在那个年代毛写文章真正的对象，是先锋队们。或者说毛选是给基层干部们的理论基础、精神支柱和工作方法论。首先他们学习了先进思想，再“翻译”成更通俗的语言给不识字的工人农民，同时也是自己开展工作最有效方法论。都看过《地道战》吧？里面民兵队长在与日寇的战斗中面临了重重困难，阅读了毛主席的《论持久战》茅塞顿开，随即发动群众、宣传理论，在最高思想指导下结合本地实际开展斗争——这就是“毛选”最标准的用法。

考虑到当时95%以上的文盲率，基层干部基本也就是当今初级文化水平，换句话说只要接受过九年义务教育，阅读毛选就轻松无压力。我们看看毛选中的这些文章：《必须注意经济工作》《怎样分析农村阶级》《关心群众生活，注意工作方法》《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》《党委会的工作方法》《党内团结的辨证方法》简直就是把屠龙术掰开了揉碎了喂在嘴里了，用户体验极佳。

（二）立场

阅读马恩列斯毛的经典著作，永远都要坚持一个基本立场：无产阶级的立场。

俗话说得好“屁股决定脑袋”，这句话一点错都没有——每个阶级站在自己的阶级立场说话、争取自己的利益，这是理所当然的事情。比如说下图，这就叫做资产阶级立场。

上面这一种言论问题并不大，公开光明正大的斗争就好，但是怕就怕一种病叫做“臀脑分离”,具体表现为被统治阶级价值观洗脑，为统治阶级的种种剥削压迫现象进行合理化辩解。就比如说现在一些打工仔，鼓吹狼性文化、加班文化，看着就头疼。

就前几天的真事，年末互联网公司裁员潮，其实年底裁员是最恶心的，基本就相当于把你的年终奖当做N+1的补偿了。我有个哥们就被裁了，结果他在朋友圈里发了一段鸡汤，说什么还是自己不够优秀配不上公司，我既然成为了公司的累赘就不如好聚好散，补偿多少我也不计较，公司有了更好的未来也一定不会忘记我们这些奉献过的人云云。我以为他就说点场面话，评论了一句“舔狗舔到最后一无所有”，结果这家伙还跟我急了，说我不了解就不要说什么风凉话。这种思维就比较一言难尽了。

马克·吐温有一句名言：“只要我们稍稍回忆和思考一下，就会明白：法国事实上存在两个恐怖时代。一个在感情冲动下进行屠杀，一个是冷漠地、蓄意地进行屠杀。一个只持续了数月，一个则持续了千年以上。一个使千余人死亡，一个则使一亿人丧生。可是我们只是对那个小规模的、短暂的恐怖时代感到恐惧。然而，刀斧在一瞬间带来的死亡，能够比得上饥饿、冷酷的侮辱、残忍和悲痛的慢性屠杀吗？闪电在一瞬间带来的死亡，能够比得上炮烙之刑的慢性屠杀吗？短暂的恐怖时代所填装的棺材，只要城市里的一块墓地就能容纳下了，却有人不断告诉我们要为之战栗和哀鸣。可是，那自古以来的真正恐怖，那种不可名状，惨绝人寰的恐怖，其所填装的棺材，就连整个法兰西也容纳不下啊，却没有人告诉我们要看到这种恐怖的巨大规模，要寄予应有的同情。”

这个道理说得非常明白了，现在很多人在统治阶级意识形态洗脑下，抹黑农民起义、抹黑法国大革命，认为这些革命行为死了好多人、拖累了生产力、破坏了传统文化云云，但是却有意或无意地忽略了这背后对被压迫者长达千年的“慢性屠杀”。如果没有短暂而激进的“破坏”，那么人类社会“正恐怖，那种不可名状，惨绝人寰的恐怖”就不可能有改变的机会。

毛永远是站在无产阶级这一边的。有人说农村闹革命杀了几个地主不应该，毛是这样反驳的：

土豪劣绅势盛时，杀农民真是杀人不眨眼。长沙新康镇团防局长何迈泉，办团十年，在他手里杀死的贫苦农民将近一千人，美其名曰“杀匪”。湘潭银田寺团防局长汤峻岩、罗叔林二人，民国二年以来十四年间，杀人五十多，活埋四人。被杀的五十多人中，最先被杀的两人是完全无罪的乞丐。汤峻岩说：“杀两个叫花子开张！”这两个叫花子这样一命呜呼了。以前土豪劣绅的残忍，土豪劣绅造成的农村白色恐怖是这样，现在农民起来枪毙一二个土豪劣绅，造成一点小小的镇压反革命派的恐怖现象，有什么理由说不应该？（《湖南农民运动考察报告》）

可谓说铿锵坚定，有理有据。是啊，有些人总是关注革命中的破坏，而对自古以来的剥削和压迫视而不见。我再用一组数据支持一下论证：解放初进行土地改革时，对苏南五个县（江宁、江阴、宜兴、常熟、吴江）进行了调查。这五个县83个乡（83可能仅为参加调查的乡数）的2149户地主（共11598人），其中“有主要罪恶”的地主人数为425人。被这些“有主要罪恶”的地主杀害的人数总共为542人，被地主强奸的妇女人数为153人，被地主烧毁房屋的人数为376人，被地主霸占田地的人数为1929人。另，苏南21个县（市）中的513个乡9970户地主中，有血案的地主为866人。松江朱行乡地主薛士元，一人杀害了14条人命。常熟地主赵培之杀害了59条人命。吴县永安乡迂里村总共216户中有108户坐过监牢。根据常熟大义区11个乡的调查统计，被逼致死的有1042人，家破人亡的有25户，吃官司的931人，送掉卖掉和烧死溺死小孩的1245户。吴江震泽区坐过牢的有1857人，被打的423人，致死的105人，出卖子女的41人被霸占土地3223亩，房屋2295间，妇女47人。（《苏南土地改革文献》）

我在《为什么21世纪依然需要鲁迅？》一文中分析了统治阶级的“杀人诛心”——肉体奴役和精神奴役两开花。而要破除这种精神奴役，就要时时刻刻站在无产阶级的立场上。所以毛主席会说“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，所以毛主席会说“盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺”——盗跖、庄屩是奴隶起义领袖，被统治阶级污蔑为“盗”，在各种“圣贤书”和士大夫们记载的历史中都是一个负面形象，而毛主席却说他们流誉千古——这就是无产阶级的立场。

超级英雄电影大家或多或少都看过吧？《海王》核心思想：你就是个弟弟；《雷神》核心思想：你就是个弟弟；《黑豹》核心思想：你就是个弟弟——集中反应了没落的资本主义文化依然残留着封建糟粕思想，就是反派也只有贵族配当反派，恶臭的血统论遗毒。翻译一下就是：“你也配造反？”在龙虾章鱼怪那里，曾经的屠龙勇士尸骸遍地，海王就说了几句外语就顺利拿到三叉戟，简直就是把“君权神授”四个大字糊在所有人脸上。最后他娘回来，海底下尸横遍野、生灵涂炭，结局竟然是灌了点什么关于“快乐”的鸡汤，杂兵的命不算命啊，统治阶级的内部矛盾最多也就是“各打三十大板”了。我猜测如果海王他弟人气高的话，DC要对标漫威的洛基来塑造他了。

西方文艺作品中类似血统论的思想很多，比如就刚刚上映的《格林德沃之罪》，各种古老的家族、高贵的家族、邓布利多家族都有凤凰之类的。《哈利波特与密室》里面我记得有个设定，就是凤凰会跟随品德高贵富有勇气的人之类的，结果电影里吃了这个设定直接变成家族特权了。还有星战系列：祖孙三代的家庭泡沫剧。远一点的魔兽系列，典型的“老子英雄儿好汉，儿子混蛋…老子也还是好汉”，只有著名的“XXX之子”才配堕落。日漫里面血统论的设定也非常之多。一言以蔽之：革命不彻底。封建残余越多的地方，越喜欢把能力、高贵、道德、责任这些东西与“血统”联系起来。

然而毛主席说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，他说：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，他说：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”。1963年9月，毛泽东对文艺界下达指示：“唱戏，净是老的，帝王将相，家院丫头，……那个东西不行……要推陈出新。”他的文艺作品中，没什么帝王将相、才子佳人，而是“六亿神州尽舜尧”，是“百万工农齐踊跃”，是“遍地英雄下夕烟”，是“地主重重压迫，农民个个同仇”，是“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”

（三）视角

阶级立场真正想通了其实很容易建立，只要知道自己屁股在哪里就行了。但是另个一个思维盲区非常难：阅读毛选时一定要建立一个历史视角。

我在《生而贫穷》上篇最后一章里就说过：“我们90后，生长在后冷战时代的三十年里，然而如此长时间的、世界范围内的和平，是世界历史上绝无仅有的三十年。长时间的和平容易给我们以错觉，让我们看到当今世界的严峻局势会有一种紧张感，这是可以理解的。和平与发展从来不是人类社会的主题，三千年以来，只有战争与革命才是人类社会的主题。”

所以说什么叫历史视角？人类漫长的历史中，基本都是处在你死我活的丛林法则中，没有这种“你死我活”的危机感和压迫感，很难理解那个年代的领袖们的种种决策。

我在之前的文章中就用《三体》这部小说来举过例子，没看过的同学也没关系，不影响本文阅读。三体系列不但是一部杰出的科幻作品，更是一部优秀的批判现实主义著作，书中提到的很多现象都非常有价值。就比如说，《三体》预言了在长期的和平与繁荣后，人类普遍的“圣母化”趋势。整个人类厌倦“斗争”，厌倦“冲突”，沉迷在娱乐与浮华的景观中，舒适的生活潜移默化地改变了他们的认知和处世态度。而在于外星入侵者的对抗中，两百年前冬眠的、经历过“苦日子”的“古代人”，反而成为了中流砥柱。

《三体》中有一个设定叫“黑暗森林法则”，具体大家不用知道，就知道这是一个可以和敌人同归于尽的方法就行。而刘慈欣创作的“黑暗森林法则”，原型就是脱胎于冷战时代各大国丧心病狂的核讹诈。无论是核威慑还是黑暗森林，要义就在于，一旦动手双方都会同归于尽，所以谁都不敢动手，从而达到一种战略制衡。人类掌握着“同归于尽”能力的人，被称为是“执剑人”。第一位执剑人是悟出“黑暗森林法则”的人，叫做罗辑；接替罗辑成为第二位执剑人的，是人类公投选举出来的、最符合他们内心想象的一位“圣母”程心。在第一执剑人的年代，人类和三体文明维系着繁荣与和平；而在执剑人交接的短短几十秒内，三体人就以迅雷不及掩耳之势发动了进攻，因为他们料定了“圣母”没有勇气同归于尽。

毛泽东就是中国的执剑人。

老毛说过类似中国不怕打核战争，因为中国人多，死了几亿人还有几亿人；还有什么放弃西安以东所有城市、再上山上打游击，也能拖垮美苏之类的话。很多当代的年轻人都觉得老毛疯了吧，并把这个当成一个攻击的角度，来证明领袖的穷兵黩武与丧心病狂。但是看看《三体》就能明白了，作为一个弱者，这种政治博弈和战略制衡的要义就在于证明你“敢”。毛泽东敢不敢打核战争？敢。美苏敢不敢打核战争？敢。于是有了世界和平。罗辑敢不敢同归于尽？敢。于是三体文明怂了。程心敢不敢同归于尽？不敢。于是全人类被赶进了澳大利亚的集中营。

所以我说现代人很难理解以前那个时代，那是人命如草芥的时代，那是动不动拿原子弹在你头上晃的时代，那是你死我活血雨腥风的时代。用现代人的眼光和道德观与审视那个时代，是彻底地南辕北辙。毛泽东作为一个领袖，他必须要那么说，这是政治的要求，这是血雨腥风时代的要求。就像《三体》里说，执剑人罗辑时时刻刻都像一只眼镜蛇一样保持着攻击性，三体人就作为敌人也对他充满敬意。但是：

人类不感谢罗辑。

人类非但不感谢罗辑，人类还要审判罗辑。这可能是三体系列中最重要的一句话，这句话背后是地球文明灭亡的根源。因为罗辑太“斗争”太“反抗”了，不符合“圣母化”的人类平平安安过日子的美好愿望。就像我们第二部分所说，以至于很多人对革命产生了敌意，认为革命过于“激进”，现代社会版的“不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂”其实大有市场。

所以说读毛选的时候不能开一个现代视角。以当今而论，间或爆出的未成年少女被性侵的新闻，整个社交网络都会为之愤慨；在旧社会我们前文说了，仅苏南五个县就有一百多妇女被强奸，近五十名妇女被霸占——那是一个怎样的社会现在衣食富足的年轻人很难去想象。

这是一个文明发展的悖论：革命带来了和平发展繁荣与平等，而日子过得越来越好的人类开始“圣母化”，开始厌恶革命，开始准备审判罗辑。辩证法的精髓讲“否定之否定”。具体到这件事就是革命解放了人民，但处境改善的人民却会拒绝革命。欧洲工人通过频繁的罢工与起义过上了差不多能活下去的日子，随即在一战中倒向帝国主义政府，都是活生生的例子。这是我之前文章里一直探讨的问题，现在是一个宏观叙事消解的时代，现在是一个注重自我表达的时代，现在是一个没有集体只有个人的时代。很简单，因为大家都吃饱饭了。你谈什么革命的意义，人们只会质疑你怎么死了那么多人；你谈什么两弹一星的意义，人们只会质疑这么多钱干这个发给国民多好。

“我们走后。他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人。而是因为我们来过。”——切格瓦拉。

（四）进阶与实践

上面三点是学习方法论的初阶“方法论”，随着知识和阅历的成长，毛泽东思想是一份永远都能发掘出财富的宝藏。比如说从中可以学习社会调查最科学最效率的方法，学习写作中如何举出最典型、最有说服力的例子；再比如可以看出文章背后的意识形态和路线方针的斗争；再进阶一点可以研究毛文章在不同年代的删减，毛选各版本比原文少了哪些内容，这是更有趣的。

另外，正如我开头所说马克思主义“问题在于改变世界”。我有一位做程序员的朋友跟我吐槽说，公司太狗逼了，领导狗逼、制度狗逼、待遇也狗逼，如果把他逼急了，哪天一行代码删光公司数据库。然后他私下里跟同事提过这个想法，结果发现同事也是这么想的，再之后又发现了身边另外两位程序员不满度也到了这个阈值。他们就商量着，哪天骆驼上最后一根稻草真压下来了，他们就删光公司数据库，然后四个人抓阄抽中的人去自首顶罪，最坏最坏也就是做个两三年的牢，这期间老婆孩子的生活费另外三个人供。

这是什么啊，这就是新时代的卢德运动啊。在工业革命时期，英国工人以破坏机器为手段反对工厂主压迫和剥削，相传莱斯特郡一个名叫卢德的工人，为抗议工厂主的压迫第一个捣毁织袜机，他也被称为“卢德王”。这种自发的、暴力的、破坏生产力式的运动被称作“卢德运动”，这是最早期工人运动的形式。所以说，无产阶级的革命意识早晚会觉醒的，这是客观规律。只不过二百多年来我们似乎又走了一个圈，从头做起了。不过我跟他们说，这种初级破坏式的斗争不可取，不如你们先去街道办争取入党，实在不行我可以当你们的入党介绍人。然后在公司组一个党支部，正好四个人一个书记、一个副书记、一个宣传委员、一个组织委员齐活了，组建先锋队，团结发动公司其他员工，这才是真·王道。

我这不是段子，我们来看看最新的一则新闻：

（事件：京东裁员）“一个部门都被裁掉了。”陆游告诉小娱，跑路前，团队老大就私下透露整组要被裁，他们剩余30多人随后组成了联盟，开始主动掌握形势。“抱团才是面对危机时的真理，何况我们要的合法权益。”

在联盟成立之前，陆游打听的消息为“N+1”为被裁员工获得的最高补偿，有相当一部分员工被以“末位淘汰”的理由直接踢出，什么补偿都没有。但是近期在联盟群体的主动要求之下，京东总部给出的统一补偿标准是“N+1”。陆游觉得，跟单打独斗相比，30多人能争取到“N+1”已经是一种进步，但他们的合法权益远不止于此，尤其是对于那些工龄较大的同事。“公司没有任何证据证明自己经营发生重大变化，或者员工犯有重大过失，按照‘劳动法’这样的裁员就是非法裁员，应该赔偿2N，而这对工作2年以上的人，差别很大。”

为了吸引更多的力量加入，增加与公司谈判的筹码，陆游所在的联盟积极拉拢试用期“萌新”员工，由组长或产品负责人起头，给这些员工发送转正邮件，而公司如果拒绝的话，则需要举证他们不能胜任工作的理由。“举证不了就是非法裁员，试用期，包括刚转正的，一般不满半年，公司给半个月补偿往往就能镇住他们，其实按照法律他们能拿1个月的。”已有一定斗争经验的陆游，现在回想起11月底京东网传的“裁员”消息，认为公司就是在故意扇风，至今他们中未有一人接到被裁通知，但焦虑的情绪早已泛滥。“就是让你待不住，主动离职找下家，这样他们就不用赔了。”陆游强调“这时就需要团结，该争取的不能丢。”（来源：娱乐资本论《直击2018互联网大裁员：繁花落地，一地鸡毛》）

总而言之，永远不要忘记革命理想，永远不要丧失斗争精神，永远不要忘记三个字：不准跪！