陈镐：东周列国的镜鉴与启示——读《东周列国志》有感

点击：  作者：陈镐    来源：昆仑策网【原创】  发布时间:2018-06-01 12:15:08

 

 

 

　　《东周列国志》是一部历史小说，从“第一回周宣王闻谣轻杀杜大夫化厉鸣冤”到“第一百八回兼六国统一舆图  号始皇建立郡县”共用七十余万字，描写了五百余年的历史。读后令人赞叹不已，感慨万千。

 

　　一、《东周列国志》应是人生必读之书

 

　　这部书将政治、军事、经济等有机融合为一体，上起治国、强军、富民之道。下至为人、做事、相处之策。以事件人物告知人们，何为历史（广义），何为传统；读懂这部书，才知道敬畏，才知高尚与卑鄙；能汲取运用书中经验教训做事、为人方能把握住“度”，从心所欲不逾矩。书中撷取的思想、观点、观念多是积极向上的，知识性、实用性，和对读者的教益堪称一流。小说描写的场面宏大，跨度久远，事件复杂，人物众多，心理活动深刻，是相当一些中国古典小说难望其项背的。

 

　　首先，春秋战国是我国历史上思想、观念最为开放时期。百花齐放，百家争鸣，易、道、兵、儒、法、纵横等各家学说，纷纷登台表演，一派繁荣景象。各种优秀思想，进步观念，务实作风，以及价值取向都达到了中国历史顶峰。弱肉强食，物竞天择，适者生存的自然法则，被演绎的出神入化，淋漓尽致，其学说与理论亦是后世难以超越的。其中杰出人物至今仍被人们奉为文圣、武圣和财神等。一些理论学说、谋略不仅在那时，使一些国家由小到大，由弱转强称霸于当时，流传于后世，而且为后世历朝历代所推崇、所运用，成为教化人民，淳朴民风，治国、强国之策。且看，秦、汉、唐、宋、乃至元、明、清这些中国历史上的著名朝代，那一个跳出了其框框，无非是将其中的理论学说，延伸、利用、放大以维护统治。读史可知未来，可知兴衰，熟知了解我国这一时期的辉煌历史，有利于增强我们的民族自信心，以史为鉴，有利于国家的发展和强大，有利于中华民族的未来。

 

　　其次，各类人物在历史舞台上的充分表演。他们或胸怀国家民族大义、或只为区区一己私欲，或果敢英明、或昏庸无道，或德才兼备、高尚超然，或卑鄙龌蹉、无耻下流，亦或大义中有着私欲，果敢英明中有着优柔昏庸，高尚中有着卑鄙。如晋文公，以诚为本，賞罚分明，有恩必报，违令必斩。流亡十九年，方得以当政，在位时伐衞破曹，大败楚兵，威震天下，被册封为盟主，其対楚国的“退避三舍”被后人传为美谈；秦始皇胸怀大志，为人现实，不拘小节，能屈能伸。即位后，以大无畏的气概，平定嫪毐之乱，诛杀吕不韦，以摧朽拉枯之势扫平六国，建立郡县制，确立了大中华的版图，为中华民族立下不朽功勋；周幽王烽火戏诸侯，为博美人一笑导致被杀；衞懿公好鹤亡国；齐桓公、赵武灵王英明一世，最后却被困死饿死在宫中；范雎虽有“远交近攻”之谋，但为保自己地位不顾秦国大局，排挤白起，使一代名将魂消命陨；吴起虽治军有方，但其母死不奔丧、杀妻求将，没有人性，禽兽不如；信陵君一世英名，毁于其自暴自弃、自甘堕落；伍子胥是一位忠臣，为吴王阖闾出谋划策，使吴国强大了，大败楚国，掘墓鞭尸，为自己报了杀父杀兄之仇；鲁仲连、尉缭子、还有毛公、朱公他们只为理想和道义，不图官爵、金钱、名利，功成之后飘然而去，真乃高人。《东周列国志》所述人物事件，虽然距今已有两千多年了，但他们的治国理念，强国、为政、为官之道，他们的高深修养、聪明智慧，经验教训等，对今天的我们是一面镜子，仍有着深刻的现实意义，值得借鉴与思考。

 

　　第三，将人性挖掘到了极致。在这部书中，把人物言行与心理刻画的入木三分，为夺君王之位，子弑父、父誅子，兄杀弟、弟灭兄；君王为成就霸业屈身与布衣，功成之后的残酷无情；臣子之间相互倾扎，贪官佞臣令人发指的所作所为；一些重臣与君王的相处之道，为避嫌高超的自保之策；甚至为达目的不惜采取非常所能承受的手段。血淋淋的事实，令人瞠目结舌 ；卑鄙肮脏之举，令人作呕；超人的智慧，令人钦佩不已。如齐桓公、赵武灵王，皆因其子夺王位被困、饿至死宫中；楚平王杀三兄即位；鲁宣公杀弟篡位；秦始皇欲用尉缭子“尊尉缭为上客，与之抗礼。衣服饮食，皆与己同，时时造其馆，长跪请教。”越王勾践战败，入吴国为奴时，为讨好、骗取吴王夫差信任，不惜尝其粪便，为其诊病。而在其灭吴后，却对曾立下汗马功劳的谋士文种痛下杀手 ，勾践对文种说：“子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？”文种曰：“臣不知所用也。”勾践说：“愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎？”最后，文种被逼自杀身亡；孙庞斗智，本是同门师兄弟的庞涓，自知学艺不精，技不如人，为保权势并套出孙膑所学之长，用龌龊之招使孙膑受刖刑，最后反被孙膑用计谋杀死。试想庞涓如有鲍叔牙的胸怀，他们岂不是可共享荣华富贵，兼善天下，何止于一残一死；范蠡乃春秋战国时期，谋臣中的佼佼者之一，他贵在不仅有自知之明，且有知人、知其君王之智；他不贪不恋，冷静理智，善于审时度势，果断取明智之举。在勾践入吴为奴时，范蠡作为随从，仍严守君臣之礼，引起吴王夫差羡慕，甚至想收其为自己臣子；范蠡知吴王夫差之疾何日可愈，教勾践佯装为夫差诊病尝其粪便，骗取夫差信任，得以获释；在吴国被灭后，范蠡写信劝文种曰：“……越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功；可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免！”却一言成谶，果如其言。

 

　　春秋战国时代，不仅文臣谋士人才济济，英勇善战、智勇双全、战功卓著的武将亦比比皆是。晋大将魏犨勇猛无比，违抗君命烧了僖负羁家，（还摔伤了自己）论罪当斩。晋文公惜其勇，众将莫及，派人去探察能用否。“魏犨曰：‘此探吾死生，欲以我行法耳!’”强忍伤痛，既躍又硧，保全了性命，结果让和他一起放火另一将领颠颉做了替死鬼；晋元帅先轸，因晋襄公听母夫人之言，释放被俘秦将孟明、西乞术、白乙丙，吐哺入见，勃然吐襄公之面，后虽晋襄公谅之，仍欲以死谢罪，在与翟国交战时杀敌多人，卸去重甲，故意让敌军将己射杀。想其原因，一是犯下大逆不道之罪，论罪当斩；二是有保全子孙宗族之虑。试想，如果哪天君王翻脸，定属灭族之罪；赵国老将廉颇虽带兵作战有方，但遭奸人排挤，不得重用，郁郁而死，留下了“廉颇老矣，尚能饭否？”的千古遗憾；秦国名将白起，可谓攻无不克、战无不胜，为秦国攻城七十余座，带兵杀敌近百万，却因意气用事，抗命被杀；历数春秋战国武将，当属秦王翦老道，自保有术。秦始皇欲灭楚，问需多少兵，李信说，“不过二十万。”而王翦说，“非六十万不可。”结果李信兵败被贬。秦王亲自命驾造频阳见王翦，问曰：“……将军虽病，能为寡人强起，将兵一行乎？”王翦再拜辞，秦王曰：“此行非将军不可，将军幸勿却！”王翦受命。秦王又问，以前五霸加威诸侯，用兵从未到过十万人，而将军为什么必用六十万。王翦讲了原因。秦王叹曰:“非将军老于兵，不能透彻至此……。”遂拜王翦为大将，蒙武为副（李信攻楚亦是蒙武为副）。秦王为其设饯，王翦又拿出一单子，列咸阳美田宅数处，求秦王：“批给臣家。”秦王许之。当军队至幽谷关，又派使者求园池数处。蒙武曰：“老将军之请乞，不太多乎？”王翦密告曰：“秦王性强厉而多疑，今以精甲六十万畀我，是空国而托我也。我多请田宅园池，为子孙业，所以安秦王之心耳。”蒙武曰：“老将军高见，吾所不及。”此等大智慧，何止蒙武不及，能及者又有几人也？

 

　　二、对编者的敬佩与感激

 

　　此书编者为明代冯梦龙和清代蔡元放二人。因书中内容主要由冯梦龙编成，这里主要谈冯梦龙。

 

　　冯梦龙是一位著名的通俗文学大师，他创作的文字并非很高雅，但编篡能力令人折服，而且很“识货”。也就是说，他并非十分优秀的作者，却是绝佳的编辑，且知题材价值。其作品“三言”脍炙人口，曾读过数遍深感不错，这次读其所编《东周列国志》，更是令人五体投地，并为能读到这样好的作品衷心的感谢编者。

 

　　其一、能把纷繁复杂、场面宏大，跨度五百余年的春秋战国历史事件、历史人物凝聚于七十余万字的一书之中，且有条不紊，杂而不乱，栩栩如生，显示了他强大的综合能力，高超的故事情节驾驭能力，和冷静清晰的的思辨能力；

 

　　其二、把历史演绎为小说，避免了读史的枯燥与乏味，增强了趣味性，可读性，使复杂凌乱又十分重要的历史知识得以普及。令非专业研究历史的人深受裨益，此举应为利在千秋之大好事；

 

　　其三、这部书取材于“左传”、“国语”、“战国策”、“史记”四部史书。难能可贵的是编者在用小说的形式演绎历史时，能忠于史实，授人以知识，给人以教益。避免了一些中国古典小说胡吹冒撂，不着边际的毛病（我以为这是一些中国古典小说的软肋和悲哀），提升了该书的品味与价值。有评价认为“史学气太浓，文学气不足。”而这正体现了冯梦龙对历史的尊重、敬畏，对读者的与负责，以及严谨的态度与文风，也正是这部书的价值所在；

 

　　其四、冯梦龙慧眼识珠。春秋战国时期无疑是中国历史上最伟大的时代，在这部《东周列国志》之前，已有描写这一时期的文学作品见诸于世，但其质量难如人意。冯梦龙以自己的卓识远见，仍就这一题材另起炉灶，重新编写，他删繁补简、取舍得当，成就了这部优秀作品，也才使我们今天能读到这部亦文亦史精美的小说。

 

　　三、读后受益匪浅

 

　　读《东周列国志》是古代与现代的沟通，是对中华古代语言文化的继承发扬。浩瀚的中国历史，不仅有汉唐雄风，纷繁的三国、五胡十六国、五代十国，短暂的秦、元，孱弱的宋，残暴的明、清，更有璀璨的春秋战国。书中生僻字繁多，用字精准简练，精彩的对话、有力的说服，凌乱知识的条理、系统，各层次、各类人物全面、深刻、恰当的描写，以及地名的传说和故事，整书好似一部小百科全书，读后令人文化知识无形中得以进步，情操在不知不觉中得到升华，综合素质潜移默化的得到提高。

 

　　具体说来：

　　一是文化基础即认字阅读能力的提高。以前，古今中外的书籍读过几本，特别是古典小说，其中有横排版、也有竖排版的，有简化字、亦有繁体字的。加之平时也喜欢翻翻书，自我感觉还可以，一般阅读问题不大。可是当打开这部一九五五老版的《东周列国志》顿时傻眼了，这部书是竖排版繁体字且没有注释，书中生僻字之多，令人乍舌，而且由于书中内容距今久远，有的一字多音，几种解释，就是猜都令人费解，。尤其在电脑上打字，现代语言一蹴而就，而这部书中文字，多处则需逐字输入；

 

　　二是用字精炼惜墨如金。如写燕昭王为富强国家、报仇雪耻、笼络民心一段：“话说燕昭王自继位之后，日夜以报齐雪耻之事，吊死问孤，与士卒同甘苦，尊礼贤士，四方豪杰归者如市。”寥寥几笔，燕昭王励精图治的情形跃然纸上，对其中“吊死问孤”一语，初看不解，又读两遍，方知乃吊唁死者，慰问鳏寡孤独之意。又如，描写鲁宣公同胞兄弟叔肹，“终其身未尝受其兄一寸之丝，一粒之粟，亦终其身未尝言兄之过。”仅仅这二十六字，就把叔肹为人忠直，安于清贫，为人睿智本分，虽其兄得道，却不随其升天的高尚品质，活脱脱的写了出来。还有，秦始皇得知李信伐楚兵败时，要拜老将王翦为帅，乘车去频阳见王翦，只用了几个字，“亲自命驾造频阳”，就把秦王当时那种愤怒急切的心情活灵活现的写了出来；

 

　　三是对书中典故的来龙去脉，了解更深更有立体感。书中所述典故比比皆是，自己以前大多数也都知道，如：“烽火戏诸侯”、“管鲍之交”、“退避三舍”、“绝缨大会”、“晏子使楚”、“二桃杀三士”、“掘墓鞭尸”、、“孙庞斗智”、“合纵连横”、“远交近攻”、“廉颇蔺相如”、“田忌赛马”、及“四大刺客”的故事等等。但相当一部分是或知头不知尾，或是知其所然，却不知其所以然，不甚了解事情发生的背景。是一些支离破碎，不成系统，比较凌乱的片段。而在这部书中，编者把整个事件、人物串了起来，如同把单张照片变成为录像，不仅知其所然，也知其所以然。如对“螳螂捕蝉,黄雀在后”的演绎，真乃活脱脱的一幕：太子友为劝谏感悟其父吴王夫差，故意弄得衣履全湿来见父王，吴王怪而问之，太子友对曰：“孩儿适游后园，闻秋蝉鸣于高树，往而观之，望见秋蝉趋风长鸣，自谓所得，不知螳螂超枝缘絛，曳腰耸距，欲捕蝉而食之；螳螂一心只对秋蝉，不知黄雀徘徊绿阴，欲啄螳螂：黄雀一心只对螳螂，不知孩儿挟弹持弓，欲弹黄雀；孩儿一心只对黄雀，又不知旁有空坎，失足堕陷；以此衣履具沾湿，……。”另外，对一些地名的由来，也由不知、或只知其一不知其二，到了有一个比较清晰完整的概念。如为纪念介之推，晋文公将绵山改为介山，以后立县名为介休；无錫之名的由来；虎丘、剑池的故事；宝鸡的得名。

 

　　四是书中有不少对话、观点相当精辟，堪称经典。往往一席话以利益、得失、利害，非常透彻的说明一个道理，讲清一件事，改变一个决定，说服一个人，甚至改变历史。如晋文公在封赏有功之臣时，壶叔不满，“文公曰：‘汝前来，寡人为汝明知。夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏；辅我以谋议，使我不辱诸侯者，此受次赏；冒矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏。故上赏赏德，其次赏才，又其次賞功。若夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次，三赏之后，行且及汝矣。’壶叔愧服而退。”叔肹因鲁宣公杀弟自立，意甚非之，不往朝贺。宣公派人招之，想委以重任，叔肹坚辞不往，友人问为什么，他说，“吾非恶富贵，但见吾兄，即思吾弟，是以不忍耳！”友人又问，“子既不义其兄，盍适他国乎？”叔肹说，“兄未尝绝我，我何敢于绝兄乎？”；尉缭子对秦始皇的评价，“尉缭曰：‘吾细察秦王为人，丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。今天下未一，故不惜屈身与布衣，若得志，天下皆为鱼肉矣！’”还有魏太子击与田方子的对话，蔡泽与范雎的对话，吴太子友对吴王夫差的讽谏, 管仲病榻论相，都很精彩，不一一列举了。

 

　　五是人物描写，详略得当，繁简适宜，构成一部一个时代较为完整的历史。从帝王君主，到文官武将，贤臣谋士，再到刺客、门人，乃至鸡鸣狗盗、市井之人，且写得有声有色，活灵活现，让人读后难以忘怀。齐桓公、鲍叔牙之大度；管子、范蠡、尉缭子之精明；晋文公、秦始皇之英明果敢霸气；越王勾践之残忍；文种、孙膑、伍子胥之天真；吴王夫差之愚蠢；宋襄公之迂腐；魏文侯、王翦之老道；鲁仲连、毛公、朱公、叔肹之超然；商鞅、白起、李牧、信陵君之悲哀；史官之悲壮；荆轲、专诸、要离、聂政之侠义；伯噽、郭开之卑鄙无耻。这些都犹如一幅幅生动画面，给人留下深刻印象。

 

　　四、几点分析与推测

 

　　虽然春秋战国时代已过去两千多年了，很多事难以考证，特别是关乎小人物的命运，即在当时也难以说清；一些人心里的真实想法，本人不说别人则难以知晓。

 

　　这里谈三点：

 

　　一是伍子胥在逃亡时，正当穷途末路，有两个人救了他，先是一个渔夫渡他过了江，后是一位村姑，在他饥饿难耐时给了他饭吃。而两人为避讳暴露他行踪的嫌疑，都自杀身亡了。以情理而言，这是不可能的。因为二人并非圣贤，又未做亏心之事，不是伍子胥有恩与他们，而是他们对伍子胥有救命之恩。况且蝼蚁尚且贪生，而伍子胥又非因他二人惹来祸事，他二人岂可轻易丢弃性命。还原真相，应与曹操杀吕伯奢一家一样，只不过曹操历来，被描绘为，“挟天子以令诸侯”的奸臣，又说出了许多满口“仁义道德”的人敢做却不敢说的实在话，即“宁教我负天下人，不教天下人负我。”犯了大忌，为人们所不齿。而伍子胥是历来为人所推崇的忠臣、孝子，所以文人为维护其形象，便加以美化。同时，从书中所述，伍子胥言行性格，忠臣无可非议，但心胸并非很大，故渔夫、村姑二人若皆死，应为伍子胥所杀更合乎情理。从《史记》“伍子胥列传”来看，其中仅说道，一鱼父渡其过江及未至吴而疾，止中道，乞食。所以，这一情节很可能是杜撰演义出来的。

 

　　二是勾践杀文种一事，原因应有三，除书中所述两点即：“狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”耽心其不满谋反，危及统治外，还有一个原因：即杀人灭口。勾践不愿意让曾亲眼目睹其亲身经历的人，包括目睹其亲尝粪便等种种丑态的人活着，他也知那是他的屈辱。所以，当越王勾践据吴王之宫，伯嚭“恃其旧日周旋之恩，面有德色。”随百官朝贺，“勾践曰：‘汝君在阳山，何不从之？’”随即命人杀之，灭其家。并美其名曰“吾以报子胥之忠也！”勾践杀伯嚭报子胥之忠，难道杀范蠡、文种，是以报夫差之愚？幸亏范蠡不顾妻、子，及早逃走，免于被杀。文种心存幻想，结果被杀。以此来看，勾践要杀的均为知情者。

 

　　三是郭开之死，本是死有余辜，但应非盗匪所杀，是秦始皇所为。勾践尚容不得伯嚭，那样的佞臣。对郭开那样贪得无厌，祸害赵国致其灭亡的奸臣，以秦始皇之性格，岂能容得他为秦国大夫、享用秦国行贿的钱财？必杀之以后快。况且郭开已拜为秦之大夫，搬运黄金岂能无备，区区蟊贼，焉能轻易得手？再者，钱财到手，又何必非要郭开之性命，实令人难解。

 

　　五、启示与借鉴

 

　　《东周列国志》书中所述之事，距今已有两千多年之久，现代科技发展到今日，物质上与当年已是天壤之别，然而，当今世界格局，与两千多年前的春秋战国多有相似。大国与小国、强国与弱国、邻国与远国；在精神方面，人性、人的心理、人的七情六欲、喜怒哀乐；人际关系，君臣之间、同僚之间、民与官之间、穷人与富人之间、邻里之间等等，这些都是相通的，这也是强国富民的基础和前提。这部书提供了许多生动宝贵的经验教训，给我们以积极的启示。总的来讲：

 

　　启示之一、从当前的国际形势来看，总有一种似曾相识的感觉。仔细思索后幡然醒悟：和两千多年前中国的春秋战国何其相似。当前的国际平衡正在挣扎之中，这种平衡一旦打破，由于科技的进步，交通、通讯的迅速发展，世界的时空大大缩短，控制力极大增强。世界发展为“春秋五霸”、“战国七雄”最后“统一六国”不无可能。试想，用现代交通工具运送兵源到世界任何一地，比秦国统一六国时灭燕行军所需时间要短。中国不做当代秦始皇，但也决不做别人刀下俎上的鱼肉。

 

　　启示之二、人口众多是中华民族优势。随着发达国家的生育率的不断下降，人口繁衍的问题日益显现，一个种族、一个民族的强大，必定要有一定的数量为基础。中国古老的文明之所以能延续至今，和庞大的族群、众多的人口不无关系。另外，一些反动家伙对中国的敌视，也和中国的众多人口分不开。还有，人们对法国的说法，说是随着移民的不断增加，再过若干年法国将成为“法兰西ooo共和国”。此话虽是调侃，但也绝非空穴来风。试想，当一个国家百分之八九十都是外来人口（只要这些人不堕落），那么这个国家将是怎么样的国家。如美国原是印第安人居住地、南非白人的统治的结束就是最好的例证。

 

　　启示之三、中国有着悠久的历史、厚重的文化底蕴和博大精深的思想。要结合现代科技和现实，不断完善和发展先人的宝贵财富，既不要故步自封、夜郎自大，也绝不要妄自菲薄，一切以外来的为好。人类的文明是相通的，科技文化是人类的共同财富。人要使身体健康，需要吸收有各种营养。国家要强盛，同样需要先进的思想和先进的科学技术。中国的四大发明为世界作出了贡献，我们要也要积极学习外国的先进成果，青蒿素的研制成功，就是把现代科技节和古老的中医药结合的结果。否则，就是作茧自缚，束手待毙。

 

　　具体讲：

 

　　1、 “弱肉强食、物竞天择，适者生存”是自然界生存法则，也是国之生存法则。“国家兴亡，匹夫有责”，要有充分的忧患意识，百倍的警惕。国家不但要富，更要强。要有发达的基础工业，高深的科学技术，强大的军事力量。只有强，才能保住富。近代清王朝，在列强瓜分之前不能说不富，要算GDP恐怕是名列前茅的。可到头来，受尽了欺辱，养肥了列强，此教训不可谓不深刻。处理解决各类问题，要擅长智慧谋略，有理、有利、有节，不逞匹夫之勇，不为妇人之仁，冷静对待。

 

　　2、既当政，就要心存博大，立意高远，持之以恒，不懈奋斗。以国家强盛，人民幸福，民族未来为己任。要有继承发扬之精神，承前人业，积极发展；谋子孙福，不断奋斗。坚决摒弃小富即安，小成即满的平庸观念。衞懿公亡国的教训；吴王夫差穷奢极欲，空耗国力，将原本强大的吴国，断送与曾是手下败将的越国。秦国兼并六国，并非偶然，是秦始皇在几代人努力基础上完成的。吴破楚之后，楚国从君王到上卿大夫及其家眷，的悲惨境遇就是活生生，血淋淋的现实。

 

　　3、精神文化，是民族之魂。排斥先进的外来理念，是愚蠢；摒弃自己的优秀传统，是自毁。外国的哲人睿语，如蒙田的“随笔集”、培根的“论说文集”、帕斯卡尔的“思想录”、葛拉西安的、“智慧书”等优秀作品， 优美睿智，值得阅读学习；《东周列国志》、先秦诸子的文集，等传统文化博大精深，思想深邃，文字精美，更要融会贯通，作为修身立业之本。没有国家，没有民族，便没有个人。托尔斯泰首先是俄罗斯的托尔斯泰，之后才成为世界的托尔斯泰。同样，没有传统文化做立足之根本，国家、民族之存在亦难以为继。

 

　　4、珍惜维护大一统的中国和举国体制，有益于中华民族的发展和未来。晋一度曾强于秦，后为秦所亡，其中一个很重要原因，便是由于三家分晋。如尉缭子进秦王言，“夫列国之与强秦譬犹郡县也，散则易尽，合则难攻。夫三晋合而智伯亡，五国合而齐湣走。……”所以，现在中国的国家与体制是优势。不可东施效颦，弃优从劣。俄罗斯之所以能打败法国拿破仑入侵，前苏联粉碎希特勒纳粹德国进攻，成为世界反法西斯战争的转折，中国抗日战争的胜利，尽管有多种因素，但不能说与其大国，领土广褒不无关系。

 

　　5、任用官员以知廉耻、守诚信、重勤俭为前提。廉耻是人格，知廉耻，便有人格；诚信是责任，守诚信，就有责任感；勤俭是远虑、是自控，重节俭则有理智。对擅长厚黑学，出尔反尔、言而无信、巧舌如簧、懒惰奢侈、贪图享受之徒，绝不可委以重任。对曾有偶犯的，慎重使用。须知江山易改，秉性难移。在用人方面魏文侯用乐羊有独到之处，他用乐羊灭了中山国，但对其人品并不认可，没有将距都城较远的中山封与他，而封他于灵寿，并罢其兵权。实际是不得已于乐羊以重用，但绝不委以重任，这一做法，值得借鉴。

 

　　6、既为官，则当以国家之业为大。晋文公对此之论述非常精辟。当舟之侨未履君命，晋文公处置他时，其以妻病为由请求宽大，“文公曰：‘事君者，不顾其身，况妻子乎？’喝令斬首示众。”晋文公可谓仁义之君，但对违抗命令者绝不手软，晋楚城濮大战，杀了三员宿将颠颉、祁瞒、舟子侨，令三军畏服，众将用命。所以，既从政，在其位就要谋其政，当了和尚，不但要撞钟，而且必须撞响。要堵死投机钻营者之路，对上台即为下台（指任期满）铺路的人，不给机会。对于令不行禁不止的贪官污吏，应予以重典，以儆效尤。树立全心全意为人民，一心一意谋其政的风气。

 

　　7、伯嚭、郭开是两个极好的反面教员。他们的下场，是所有贪官、卖国者的必然，是死有余辜。他们身为重臣，为了贪得无厌的私欲，为了一己私仇，置国之存亡、民之苦难不顾。当秦国行贿使者王敖问郭开，“子不忧赵亡耶？何不劝王召廉颇也？”“郭开曰：‘赵之存亡，一国事也。若廉颇，独我之仇，岂可使复来赵国？’”王敖问，“万一赵亡，君将焉往？”“郭开曰：‘吾将于齐楚之间，择一国而讬身焉。’”如此无耻言论，令人发指。其言行既是对今天的一些官员写照，亦是对我们最好的警示。

 

　　8、对官与民富与穷的关系要有清醒认识。田子方之言发人深省。当太子击子问道：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”田子方答曰： “自古以来，只有贫贱骄人，哪有富贵骄人之理？国君而骄人，则不保社稷；大夫而骄人，则不保宗庙。楚灵王以骄亡其国，智伯瑶以骄亡其家……。若夫贫贱之士，食不过藜藿，衣不过布褐，无求于人，无欲于世……”。皮之不存毛将焉附，再显赫的家世，再富有的家族，没有了强大的国家为后盾，亦如丧家之犬。所以，无论是当官的，有钱的，还是其二三代，只要对自己家，对国家，有责任心，就应将此牢记于心。

 

　　9、教化人民应以“诚”为先。“诚”意味着磊落、坦荡、阳光，是一种可以信赖的品格。“诚”不是愚蠢笨拙，更不是傻的同义词亦不是聪明智慧的反义词。从小培养诚实的品格，在人民中树立以“诚”为美，以“诚”为德的风气，是一个民族兴旺发达的重要保证。国之政令是一种导向，亦要诚信，不能图一时之快，眼前得失，失信于民，要看到滞后效应。自古以来，宫廷所行之风，为民间崇尚，许多最终为民间效仿，何况政令本就与百姓息息相关乎。

 

　　10、每个人应当有做人的原则和自身修养的标准。即“穷则独善其身，达则兼善天下。”就是说，有能力、有本事的人为人民多做好事，为人类多做贡献，也就俗话说的能者多劳；能力差点儿的，本事不大的或机遇不好的，不添乱、不制造麻烦。“知人者智，自知者明。”做不到智者，起码做明者。管不了别人，起码管好自己。以田子方之言，叔肹之行，保子孙、保家室、保宗庙、保社稷、保国家、保民族。总之一句话，上对得起祖先，下无愧于后代。       

 

　　（来源：昆仑策网【原创】）

 

---

　　【昆仑策研究院】作为综合性战略研究和咨询服务机构，遵循国家宪法和法律，秉持对国家、对社会、对客户负责，讲真话、讲实话的信条，追崇研究价值的客观性、公正性，旨在聚贤才、集民智、析实情、献明策，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。欢迎您积极参与和投稿。

　　电子邮箱：[email protected]

　　更多文章请看《昆仑策网》，网址：

　　　　http://www.kunlunce.cn

　　　　http://www.kunlunce.net