墨子的这十句话，震撼人心！

点击：  作者：墨门书院    来源：今日头条  发布时间:2018-06-01 10:09:55

 

         之前一直有小伙伴说，光磊，你把墨家的语录挑一些出来解释一下吧，你看儒家都有《论语》，墨家是不是应该也有一部类似的语录，其实对比来看，墨家更注重逻辑，写文章也是重质不重文，没有华丽的辞藻，主要是表达观点，感觉有点像“理科生”。

 

《我的世界》-墨家机关城-来源于亦听团队制作

我挑了十句话分享给大家，其实这样一句一句单独拎出来，难免会有断章取义之嫌，所以我会从个人的理解，结合全文给大家一个比较全面的解释。

1，兼相爱，交相利--《墨子·兼爱》

这句话不用过多解释，顾名思义即可。“兼爱”毕竟是墨家的核心思想，墨子觉得天下之所以动乱，就是因为大家都不相爱，国与国，家与家，父母与儿女，兄与弟之间不相爱，所以就乱了。

要解决这个社会问题，就要倡导人们平等的爱对方，站在对方的角度去考虑问题，不要总是从自己的利益出发。

 

有人说兼爱是反人性的，其实我觉得是包含在人性范畴之内的，兼爱的境界并非不可能达到，只是没那么容易，而儒家的仁爱是基于人性的基础，儒家觉得人都会偏爱自己，爱别人会比爱自己少，所以仁爱相比兼爱更容易做到。其实都没错，只是大家所站的立场不同而已，很难说哪个主张好或者不好。

 

而法家的韩非反对爱，韩非觉得人都是趋利避害的，有爱就有恨，畏惧才是良药，只有悬起法律之剑，才能维护统治者的利益。韩非觉得，人是靠不住的，只有制度才能保障一切。

其实兼爱也包含着仁爱，己在所爱，爱加于己，爱别人也要爱自己，我个人觉得兼爱是更高层次的爱，平等的尊重他人。这也是兼爱的可贵之处。

2，治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之--《墨子·公输》

释义：运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。

这句话的背景是墨子徒步十日十夜从鲁国赶往楚国，阻止公输班造云梯帮助楚国攻打弱小的宋国，最后墨子与公输班展开沙盘推演，成功击败公输班，并运用计谋最终让楚王放弃攻打宋国。而凯旋归来的墨子，来到宋国的城下下避雨，却被守城的士兵赶走的事情。

 

所以墨子拯救了宋国，但是却从不夸耀自己的功绩，众人也不知道他的功劳，最好的国家就是人民都不知道君主是谁，但是国家是井井有条，百姓安居乐业，这就是“治于神者”。

庄子逍遥游中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这个世界上，谁能不沽名钓誉，有了功劳不需要他人的认可，这需要多大的自信和宽容，大部分人只能做到无己，在艺术或者是人生的追求上，能忘记自我，全心的投入追求，想要做到神人无功和圣人无名，那是非常困难的。

 

要先了解自己的局限性，放下自己很了不起的这种想法，放下自己的一些执着，没有人能像鲲鹏一样，扶摇直上九万里。顶级的运动员学习的是如何去放松，在开心放松的心态下做事，才能事半功倍。

最后，我们要了解自己的局限，不要去“争于明处”，越是无己，无功，就越会有神迹发生。

3，万事莫贵于义--《墨子·贵义》

释义：万事没有比道义更珍贵的了。

墨家觉得，一切行为都要符合道义，如果不能行义，并不是“义”本身有问题，而是自己做不到，墨子尤其反对那些满嘴仁义，但是行动上却和仁义相违背的人，只有言行一致，才能让道义得以弘扬。

 

墨家对义的理解也比较有意思，义，利也。义就是利他的一种表现，爱也是利，爱一个人，就是做对一个人有利的事情，也是义。墨家是把利放到明面上讲的，并不排斥互利的行为。这可能跟墨家所代表的阶级利益是有关系的，在墨家的群体中，有一部分的手工商从业者。所以更期望能兼爱，互利。

4，一目之视，不若二目之视也--《墨子·尚同》

释义：用一只眼睛看待事物，肯定没有用两只眼睛看到的清楚。

我们看待事物本身要关注其本质，切勿只看一个面，兼听则明，全面的考察事物的方方面面，这样才能得到最接近真实情况的结果。

 

这句话出自《尚同》篇，墨家所认为的尚同是要保持上下一同，同天下之义，让天下遵守一种标准，或者是一种法度，这样，只要做了好和不好的事情，都能被看到，奖惩就能分明，政令通达。

这其实是一种在国家建立初期和组织初期非常好的策略，有助于提高组织效率，但是不免会陷入专制的泥沼之中。专制也有好有坏，具体情况具体分析。

5，故官无常贵，而民无终贱，又能则举之，无能则下之--《墨子·尚贤》

释义：所以，做官的人没有永远的尊贵，百姓也不是永远的贫贱，有能力就举荐他，没有能力就罢免他。

 

对于墨家来说，治理国家就是要选贤与能，反对任人唯亲，出于公心，去除私怨，但是我们现实生活中，很多时候都是用复杂的关系链和利益集团来推荐人才，无论是国家还是企业，都需要做到上下层的人才自由流通。

有能力就举荐，没有能力就罢免，不能因为有血缘关系或者门生故吏，就任用，这样其他人看到有能力的人被举荐，才会以此为榜样，努力从事。

尚贤通常情况下和尚同互相呼应，在上下一同的体系之下，也要选举贤人来治理国家，但是墨家没有提及如何选举贤人，特别是在天子的选举上，没有明确的制度来保证天子一定是贤者。这可能是比较遗憾的地方。

 

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6，志不强者智不达，言不信者行不果--《墨子·修身》

释义：意志不坚强的人也没有什么智慧，言而无信的人行动也不会有什么结果。

《修身》篇是我认为《墨子》五十三篇之中写的比较好的，不仅文辞优美，而且每一句话都有很深刻的哲理。如果想要了解墨子思想的，可以先看看这一篇，那么你可能会更有兴趣读下去。

墨子对于修身比较强调本质的东西，什么是本质，比如树木的根，河水的源头，如果树木的根不够牢固，河水的源头不够清澈，那树木就长不大，河水就会浑浊。

原浊者流不清，行不信者名必耗。（源头浑浊的河水必然不清澈，做事不讲信用的人名声必定会受到损耗。）

墨家觉得有几种人是不能与之交往的，意志不坚强的人，说话不讲信用的人，有多余的财富不分给别人的人，是非不分的人，不遵守道义的人。这些人是不能成为朋友的。

7，君子不镜于水，而镜于人--《墨子·非攻》

这句话意思也不用多解释了，而且和唐太宗李世民说的一句话很像，意思也很相近：

夫以铜为镜，可以正衣冠；

以史为镜，可以知兴替；

以人为镜，可以明得失。

我们可以说借鉴古人的失败，来规避自己在当今的风险和失误。但是有时候真的要做到以史为鉴是一件非常难的事情，在于我们人有七情六欲，任何的情感都有可能会左右我们的判断。

 

墨子说，首先要以人为镜，老子说：“知人者智，自知者明。”能了解他人的人聪明， 能了解自己的人明智，能战胜他人的人有力量，能战胜自己的人更加强大，我们不仅要镜于人，而且也要胜于己。

8，非无安居也，我无足心也，非无足财也，我无足心也--《墨子·亲士》

释义：我不是没有安适的居处，而是我的心不够安定，我不是没有足够的财富，而是我的内心不能知足。

俗话说，知足才能常乐，对什么都不满足，就很容易陷入一种贪婪的境地，这个时候就只能选择投机，越是这样，越做不好事情。凡事都不要急于求成，顺势而为，但是也不要轻易放弃，才能有所成就。

这句话是《墨子·亲士》篇的其中一句，《亲士》主要就是讲要治理好国家，就要亲近贤才，知人善任，宽容的对待贤才，允许他们直言进谏，不能因为他们说了逆耳的忠言就责罚，只有这样才能广开言路。

9，己在所爱，爱加于己--《墨子·大取》

释义：爱别人也要爱自己，自己也在爱的范围之中。

很多人批判墨家，把别人的家当做自己的家，把别人的身体当做自己的身体，那自己该放在哪里，这显然是没有理解到位。墨家觉得，只有学会爱自己，才能更好的爱别人，但是爱自己的同时，也要爱别人，不能只爱自己，不爱别人。要达到兼相爱，交相利的境界。

10，仁人之事者，必兴天下之利，除去天下之害--《墨子·兼爱》

释义：仁义的人做事，必然要兴天下的利益，除去天下的祸害。

“摩顶放踵以利天下”可谓是墨家的最高理想了，就是把头发和小腿的毛都磨没了，也要做对天下有利的事情。那么天下有利的事情是什么呢？墨子说，就是国与国不相攻，人与人不相贼，强大的不欺负弱小的，人多不欺负人少，富贵的不侮辱贫穷的。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

这就是天下之利，可以看到，墨子想要的是一个公平，正义，平等的世界，这也是我们在不断追求达到的和谐社会。

 

总的来说，墨家的思想更符合当下的今天，按劳分配，积极发展商业和经济，重视科学技术，平等兼爱，消除两极分化，实现共同富裕。

墨家更像是正义的卫道士，用自己的力量去维持着春秋战国时期的社会平衡，然而历史的滚滚车轮是很难阻挡的，但是我们也应该给予墨家公正，客观的评价。

 

墨家无愧于那个时代的显学，行动派，科技组织，侠客联盟，工匠精神的起源。它带给我们很多优秀的思想，墨家的精神早已作为中华民族的一部分，融进了我们的血液里。

墨家还是那个墨家！