“宁信度，无自信也。”“郑人买履”看似荒唐，其实只不过是将世间的荒唐漫画写意化，凸显其本质特征，让人看得更清晰明白而已。

王明博古之害于中国革命，最主要的原因正是拿共产国际的“度”做中国革命的鞋，浑不顾这鞋合不合中国具体实际的脚。毛泽东的伟大高明之处正在于，拿中国具体实际的脚直接、反复试穿中国革命的鞋。“度”是死的，“鞋穿在脚上，舒不舒服只有自己知道”，这就如“要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝”。脚能第一时间且频繁尝到鞋的味道，才能创立并不断完善中国革命的“鞋”，使其日益合中国具体实际的脚。正是因为有毛泽东为首的中国共产党人的正确领导，中国具体实际这双脚才得以穿上中国革命这双合脚的鞋，不断从胜利走向新的更大的胜利。

楚人刻舟求剑寓意同样深刻。刻印痕的动作再迅速、印痕刻得再深，印痕也只会随着运动的船身，距离沉入江底而静止不动的宝剑越来越远。对刻痕寄希望越大，思维便越荒诞不经，最后失望也便越大。面对新形势新任务，总有人试图从故纸堆里找现成答案，殊不知那故纸堆里的答案，是做给古人穿的鞋，又如沉入江底的宝剑，不可能跟着新形势新任务一起位移。凡事迷恋老黄历，注定只能走封闭僵化的老路。

郑人“先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之”“吾忘持度”，始终是在跟“度”较劲。楚人“遽契其舟”，那刻痕倒是一刻也没有离开其视线，可同样也没帮上他什么忙。楚人试图用刻痕锚定宝剑位置，足见那刻痕在楚人心目中何尝不也是“度”一样的存在？求剑楚人与买履郑人一样，内心都都存有一种顽固的“度”的情结。

王明博古总是迷恋空间上远在万里之外的莫斯科的“度”，墨守成规泥古不化的人总喜欢借用时间上千年万年之前古人之“度”。本质上，郑人买履与刻舟求剑，都是“宁信度，无自信也。”

（作者：陶余来  合肥市包河区总工会 ；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）