王宏甲点评

张柳青的文章引述到了《大学》《晏子春秋》《荀子》《孟子》里的内容，可见拓展阅读已经越出《尚书》的范围，来到春秋时期了。而其引用的魏徵、范仲淹、于谦、谭嗣同、鲁迅等人的名句，已是唐宋明清乃至现代人的精神品格。不论文章如何，这样的涉猎已经是很有收获的了。

张柳青从“五正”讲一个官员干部应有的品质，文章写得集中明确，这是很好的优点。我在这篇文章中删去了若干词意相近的词句，这是很正常的事，也是出于对文章更高的要求。我想借此告诉同学们，我曾对上一期学习班的同学说，请记住，文章写到你们现在达到的水平，你们无疑是有较高水平的了，再提升一步，就要知道什么可以不写，比还想写什么更重要。走到这一层，就能使文章更加简洁有力。

张柳青在毕节市委政研室改革研究中心工作，是一个要承担重要文字工作的岗位，已有很好的文字功底，记住不写什么比写什么可能更好，那就是更上一层楼。懂得简约之力量、简约之美，即是大收获。期望我这些提示，对我们全班同学都有启发。

写于云南昆明

2022年6月10日

为政之人需有“五正”品质

毕节市委政研室改革研究中心主任

张柳青

小满时节，芳草萋萋；巍巍七星，满怀希冀。第二期毕节示范区骨干学习班开班。听了老师讲的《〈尚书〉里的政治智慧》，我真切领悟到“听君一席话、胜读十年书”的深刻道理。宏甲老师围绕“人民观”这一主题，以大历史观、大时空观为坐标，从政治、经济、文化、军事等多个视角，对中华历史文化进行深度解读。尤其对“为官九德”“执政四要”的精辟讲解，醍醐灌顶般浸润着我的心田，启迪了我的为政之观。政者，正也。新时代的党员领导干部，要做到正心、正身、正行、正义、正气。

伊尹(生年不详—约公元前1550年)

一要修正心。“正心”是《大学》中八个修炼条目之一。在应对世界百年未有之大变局的今天，将正心作为党员干部修炼“心学”的要求，显得尤为重要。一个共产党员如果丧失了“人民至上”的纯正之心、赤子之心，必然滋生“歪心”。心智不正，势必与党和人民离心离德，最终走向罪恶的深渊。正心，也需要从传统优秀文化基因中汲取智慧，在心灵深处种下社会主义核心价值观之树，开出爱党爱国爱民之花，结出为民务实奉献之果。

荀子(约公元前313年—公元前238年)

二要树正身。“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这言简意赅的两句话，道出了“正身”对为政者的重要性。无论党员干部，还是普通人，端正自身行为是基本要义，也是立身处世的底线。《荀子·修身》中说：“礼者，所以正身也。”意为礼义道德是人们应当遵循的基本行为规范。作为建设贯彻新发展理念示范区的骨干力量，我们需要明大德、守公德、严私德，树立良好形象，时时处处事事都要以身作则，争做发展“干将”、改革“闯将”、攻坚“猛将”，不负人民，不负韶华。

晏子(公元前578年—公元前500年)

三要持正行。《晏子春秋·问下》说：“苟持民矣，安有遗道？苟遗民矣，安有正行？”既明示我们以人为本，方能行稳致远；也昭示我们克己复礼、洁身自好的重要性。夏桀灭亡商朝初期，伊尹主张制《官刑》儆戒百官，目的就是聚焦“关键少数”抓作风建设，以法律来约束全体官员。行得正，方能站得稳、立得住、走得远。身为党员领导干部，要坚持以党纪国法、社会行为规范来要求自我、约束自我和检视自我，努力做到“三省吾身”，防微杜渐，慎言慎行，守好底线。要见贤思齐，秉持虚怀若谷的心态，对标对表楷模，勇于自我革命，砥砺品格，切实做到知行合一、表里如一。

荀子(约公元前313年—公元前238年)

四要扬正义。《荀子·儒效》说：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”意为不学习，没有正义感，只看重财富利益，这是庸俗的人。这也是我们面对纷繁复杂局面和利益诱惑时必须接受考验的问题。作为共产党人，崇尚和秉持公平正义应当是我们处事的行为准则，任何抉择都要摸着良心、出以公心、不忘初心。尤其是面对不同利益主体的矛盾纠纷时，要有自己的立场和判断，要坚持正义，让群众感受正义之光，增强政府的公信力和凝聚力。

孟子(约公元前372年—公元前289年)

五要养正气。《孟子·公孙丑上》说：“我善养吾浩然之气”。培育独立人格、浩然正气，是中国历史上无数先贤追求的人生目标和价值取向。他们的心声心志，如：魏徵的“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等。为政之人，要从璀璨的历史文明中汲取精神食粮，深入学思践悟，重实际，说实话，办实事，讲实效，出实绩，做一个经得起历史考验、经得住实践检验、经得起群众查验的人民公仆。

作者：张柳青  毕节市委政研室改革研究中心主任 ；来源：走向共同富裕微信号