(一)
2015年7月7日,是“七七事变”爆发78周年的日子,习近平主席等党和国家领导人前往中国人民抗日战争纪念馆,参观纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年主题展览《伟大胜利历史贡献》。
一年前的同一天,习近平主席也来到了中国人民抗日战争纪念馆。当日他出席全民族抗战爆发77周年纪念活动并发表了重要讲话,说道:
同胞们、同志们、朋友们!殷忧启圣,多难兴邦。中国人民抗日战争的胜利证明,中华民族是具有顽强生命力和非凡创造力的民族,只要我们紧密团结起来,就没有克服不了的困难。
“多难兴邦”,这个词语以它厚重而坚实的力量,支撑起中华民族长久以来屹立不倒的精神,推动着中华文明于艰难困苦中也恒定有力的发展。
“多难兴邦”的意思,最早见于《左传》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”这是说,对于邻国的灾难,不能幸灾乐祸,有时候,正是多灾多难的忧患令他们的政权更坚固、疆土更开拓,有时候,恰恰是不经历祸患的国家容易沦丧国土、失守家国。
《左传》中的论述,是从正反两面的角度说明着正确对待国家灾难的道理。有些灾患可以警醒意识、可以团结民心、可以敦促发展、可以强化国家应变能力,而无波无澜的局面却有可能使人消弭意志、消解才能、瓦解向心力、甚至造成国家执政能力的疲软。
到了晋代,刘琨《劝进表》中说:“或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。”殷,是殷切、深切;忧,是忧虑、思考;启,是触发、激发;圣,是心智、智慧;兴,是振兴、兴盛;邦,是邦国、国家。
有时候国家在灾难中反而能转危为安、奋发图强,有时候深切的忧患进而能够激发智慧成熟、励精图治。这两句话简化为成语,就是习大大引用到的“殷忧启圣,多难兴邦”。
(二)
正如“塞翁失马,焉知非福”,中国人从来都有一种“祸兮福所倚”的福祸转换、相生相易的哲学思想。对于“多难兴邦”的内中道理,《新唐书》就阐释说:“古有多难兴国,殷忧启圣,盖事危则志锐,情苦则虑深,故能转祸为福也。”危亡关头,催发志气高昂;艰难苦恨,促发智虑深远;由此,不仅当前的危机能够转危为安,还会因为全面能力的激发,使未来都增加抗击打能力,使原本的劣势转祸为福。
对于个人来讲,殷忧启圣,自古英才多磨难。
对于家国来讲,多难兴邦,悠悠长河几多险滩。
中华民族恰恰是因为具备了太多的磨难经历,拥有着太长的苦难历史,所以能够越挫越勇、自我完备,能够披荆斩棘、自强不息。或者可以说:是苦难完善了智慧,是艰险磨练了勇气,是历史苦重无惧了未知危难,是适度摧残成就了文明千古。
这就是“艰难困苦,玉汝于成”的经典思想,这句古语习大大也曾经引用。像切磋琢磨玉器那般练就你一身本领,在艰难困苦中成就你一路光芒。应该说,苦难是中华民族的老朋友了,历史的河道行走越长,遭遇过的险阻就越多,我们没有干涸断流反而冲出了一片汪洋大海、强国气象,是因为我们珍重了苦难、大器玉成,是因为我们把盏着忧患、无惑无惧。
勇者无惧,智者无惑。这就是“笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙”,剥尽苦难的层层外衣,就剩下了滋味甘甜、内劲顽强的节节高升;走过奔波的险途,风雨来袭的苦楚都转化成腾云驾雾、龙行天下的助力。
所以,我们还要沉浸于苦难的噩耗中不知振作吗?我们还要惧怕于苦难的袭击而杞人忧天吗?正如不接受阴影,就同时屏蔽了阳光,妄想隔离一切苦难,就是在失去机体的活力健康。
因此《孟子》说“生于忧患,死于安乐”,苦难的报酬是清醒振作,安乐的代价是醉生梦死。
《资治通鉴》中记载过一句话:“有以无难而失守,有以多难而兴邦。”有的国家,无灾无难,安乐速亡,有的国家,多难兴邦,殷忧启圣。
中国国歌里唱:“我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进前进前进进!”这就是形容在所有危机关头,我们一次更比一次地众志成城,我们一回更比一回地顽强不倒!岁月能吹倒青砖堆砌的长城,苦难推不倒民族精神的长城。
林则徐诗说:“谁道崤函千古险?回看只见一丸泥!”险途逐一征服后,回首沧海一声笑!
殷忧启圣,圣人的养成是怀着忧患前进;
多难兴邦,国家的兴旺是踏着苦难前行。
(作者单位:中国文化网络传播研究会;来源:光明网)
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