北大戴锦华的困惑，恰是中国买办知识分子文化战败的自白！

点击：作者：金桥智库来源：新儒学宫微信号发布时间:2022-07-28 08:35:39

南京玄藏寺供奉日本战犯的事儿，还在调查之中，我们静待水落石出。我们今天来讨论一个更根本的问题，因为南京玄藏寺供奉日本战犯这事儿是表象，它背后的本质是中国买办知识分子在历史问题上的文化战败。恰好今天北大著名教授戴锦华的一段视频火了，我们就结合这段视频来分析一下这个问题！

因为南京玄藏寺供奉日本战犯灵位的事儿，让北大著名教授戴锦华的一段视频火了，从画面来看这应该是她在给学生讲课的真情流露，我们可以从她的困惑里面看得出来，一个良知未泯的买办学者，在中国知识分子文化战败后的自白，这是很多问题的根源所在。

戴锦华：我自己有一个偶然的机会，参与了与日本学者共同研究战争、讨论战争、讨论和平问题的，长达5年的一个学术活动。结果这5年的学术活动对我来说，大概是我一生学术活动当中最负面的经验。

因为我最大的那个创伤感是在于，每一次对于战争问题的讨论，会把我逼成一个民族主义者。

每当我被逼成个民族主义者的时候，我就恨自己，也恨别人。

……所谓的日本一流的、优秀的，甚至于被认为左翼的学者，他们都拒绝讨论战争中的日本罪责。你一旦谈到南京大屠杀，他就谈广岛长崎；你一旦谈到日本是战争的加害者，他们就渲染自己作为战争受害者的身份。然后当你要把这个战争的历史过程，作为一个历史的因果关系追问他的时候，他会回答你说这是日本所经历的、曲折的现代化道路。

进而，他就会质问你说，非常客气，但是非常不礼貌地挑战你说：请问戴教授您今年多大岁数？你经历过战争吗？你没有经历过战争，你怎么了解战争啊？你是听谁说的呀？

言外之意→你不是读教科书读的吗？你不是被教化至此的吗？你不是被人所操控的吗？

然后他还会说：我们是战后的一代，我们不承担战争责任。

他们是如此坚定地在保护着历史叙述中日本的“纯洁”，拒绝面对战争，以及面对责任。

这是戴锦华视频前半部分的文字内容，把它放在这里，是为了方便我们进行分析。她这个视频暴露出来了三个严重的问题，首先是她不敢坦承自己是一个民族主义者；其次是她面对日本学者的狡辩束手无策；最后她面对西方学者赤裸裸的种族主义，不敢反击。（视频下半部分，无文字内容）。

第一、戴锦华不敢承认自己是一个民族主义者。她说她与日本学者讨论战争历史问题，最大的创伤感就是会把她逼成民族主义者，而当她被逼成了民族主义者的时候，她既恨自己也恨别人。

这个事实上就是买办学者的既当又立的“婊子”心态，拿了嫖客的好处，又害怕嫖客说她是“婊子”，当嫖客肆无忌惮地说她是“婊子”的时候，她是既恨自己又恨嫖客的。

要理解她这种既当又立的心态，一个核心的概念是民族主义这个词。民族主义这个词是中性词，但是戴教授就连中性的民族主义都是内心里排斥的，这说明她被西方白左意识形态（以新自由主义为代表的西方跨国公司的意识形态）洗脑得比较彻底，沦为西方学术殿堂的奴婢，犹如印度教寺庙的圣女。

民族主义这个概念作为一个中性词，事实上在中西方的含义是完全相反的。西方的民族主义是民粹主义，是贬义的，简单地说，西方在民族主义的旗帜下，煽动国民对外发动侵略战争，沦为资本权贵们的炮灰，两次世界大战都是这样打起来了的。

而在中国的民族主义事实上就是爱国主义，是褒义的，为了抵抗外国的侵略，而用民族主义这个旗帜来号召亿万人民奋起反抗，最具代表性的就是我们的国歌：“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！”

当然，无论是在西方还是在中国，在表述上，他们肯定不会用民粹主义这个词，而是跟我们一样，用爱国主义的外衣来包装纳粹主义法西斯的民粹主义，没有哪个帝国主义列强动员老百姓上战场的时候会说，我们需要你们去做炮灰，那是不可能的。

由此，我们可以看出，西方的民族主义（民粹主或纳粹主义）是非正义的，是纳粹的代名词，日本对我国发动的侵略战争，正是在民族主义的旗帜下展开动员，几乎所有的日本人都卷入了那场战争，反战者寥寥无几。

而我们中国的民族主义则是正义的，是爱国主义的代名词，是民族的觉醒，是民族的解放必由之路。正如毛主席在《论持久战》中所说的那样：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”我们的敌人明白这一点，我们领袖更明白这一点，并且精典地表述了出来。

当戴锦华自觉地放弃了民族主义的立场，其实就等于是心理上“投降”了，“叛国”了，因为一个放弃了斗争武器的文化战士，是不能称之为战士的，既然不是战士，不再为自己的人民战斗，那她在敌人面前就只能是一个买办或奴婢了。

第二个戴锦华面对日本学者的狡辩束手无策。既然中国买办学者放弃了自己的民族主义立场这个武器，那么自然也就不值得敌人尊重。就好像在南京大屠杀中被日军野蛮杀戮的中国战俘一样。

为什么当戴锦华一提到“南京大屠杀”，日本学者就谈广岛长崎，哪怕是日本所谓的一流的、优秀的左翼学者，都要王顾左右而言它，拒绝讨论战争中的日本罪责。你说他是加害者，他说他们也是战争的受害者，你要讨论战争历史的前因后果，他就狡辩说这是日本所经历的曲折现代化道路。

这里面暴露出来的就是日本学者的傲慢和轻蔑，同样是西洋人的奴才，中国的买办学者是二等奴才，而日本学者则是西洋人的一等奴才，所以他瞧不起中国的买办学者，他并不当自己欺负中国人当成一回事儿，他只是强调，他也受过西洋人的欺负。这个逻辑就是主人欺负我，我就欺负你，完全合理。

日本学者拒绝讨论罪责，其实就是在逃避罪责，这很简单，你自己都放弃了民族主义，放弃了家仇国恨，你跟他讨论罪责问题，他当然不跟你讨论啊。

打个比方，甲方放弃了祖宗的遗产继承权，而乙方的祖宗欠了甲方的祖宗一笔巨款，这笔巨款可能乙方省吃俭用几辈子也还不完。现在甲方跑过去跟乙方说，你祖上欠了我祖上一笔巨款，满心以为乙方会为自己放弃继承祖上的遗产感恩戴德，会对自己忏悔客套一番。结果乙方说，有这回事儿吗？那谁谁谁也欠了我祖上一笔巨款呢。

这个时候甲方就恨不得拿回祖宗的遗产继承权（逼成民族主义者），但是呢，当她想要拿回这个祖宗的遗产继承权的时候，她发现自己没有能力要回这笔钱，还可能丢掉“嫖资”（请注意，这嫖资是她一个人得的，而即使追回了遗产，那也得14亿同胞均分），所以她要既恨自己又恨别人。

当一个“婊子”拿了嫖客的“嫖资”，还想要跟“嫖客”讨论所谓的“性侵”问题，这在嫖客的眼里，就成了敲诈勒索了，他当然不予理会。所以日本学者敢说他们是战后一代，他们不承担战争责任。事实上二战的罪魁祸首裕仁天皇本人都没有承担过战争责任。

所以，要打赢与日本的文化战争，绝不能依靠买办学者，不管他地位多高，著作等身都没有用。而只能依靠爱国的学者，坚定代表最广大人民群众的知识分子。

敢于声称自己是爱国者、是民族主义者的知识分子，才是我们打赢这场文化战争的主力军。对于一个爱国者来说，我们不是在跟日本讨论战争的罪责问题，而是如何迫使日本接受战争中的罪责问题。

这就好比说，日本人的祖先欠了我们中国人的祖先一笔巨额债务，要不要日本人还这笔债务，那是我们的事情，前提是日本人必须得承认欠了这一笔债务。如果日本人的态度好，那我们就可以少收一点儿，如果日本人的认罪态度不好，那我们就要多收一点。（《历史的控诉——论日本是世界大战的罪魁祸首》）

日本拒绝认罪，就是在赖账，因为在东亚儒家文化的话语里面，父债子还，天经地义。为啥啊？因为儿子有父亲的财产继承权啊，既然儿子能继承父亲的财产，那也自然要继承父亲的债务。日本人其实心里是知道自己欠了中国人永远也无法还清的巨债的，虽然说当时的民国政府放弃了战争赔偿，但是这个其实也是没有任何法律文书作为凭证的啊。

中国人事实上随时都可以看心情提出向日本索赔的啊，所以日本人干脆耍赖账，一了百了。那怎么办？那就再来一仗了，打到你认账为止，而且还得加上利息。

最后，戴锦华对于西洋学者赤裸裸的种族主义不敢反击。西洋学者说纳粹的集中营是罪恶的，因为他运用了现代的手段；西洋学者说亚洲的现代化就是充满杀戮的历史，说日本人发动的“南京大屠杀”跟古代历史的屠城没啥区别，没啥好说的等等。